alte ägyptische Religion

alte ägyptische Religion | Religiöse Überzeugungen und Rituale im Altes Ägypten, Bestattungslehren und historische Fakten Altägyptische Religion, Pharaonen, Aaru-Geheimnisse und weitere Geschichte des Alten Ägypten.

Fakten und Geschichte der Hauptbestandteile der alte ägyptische Religion in der pharaonischen Zivilisation und die Geheimnisse der priesterlichen Institution und des Eigentums der Pharaonen.

Die Hauptkomponenten der Religion sind (Religionsgemeinschaft, Rituale, Die ägyptische Mythologie, Ziele) und die sekundären Komponenten sind (Moral und Gesetze, heilige Erzählungen, Religionsgemeinschaft, Esoterik). In diesem Kapitel werden wir diese sechs Komponenten des Ägyptischen untersuchen Religion in tollem Abschluss und Fakten zum alten Ägypten.

Fakten über die Religion der alten ägyptischen Pharaonen:

Das Fundament der Religion der Pharaonen basierte auf guten Sitten und guten Werten im Umgang untereinander und der Anwendung des Gesetzes auf alle Mitglieder des Volkes und unter Mitgliedern der herrschenden Familie, um Gerechtigkeit zu erreichen.
Religiöse Werte und Prinzipien wurden im Totenbuch, dem „Buch des Exodus ans Tageslicht“, niedergeschrieben, damit sie bei der Umsetzung des Glaubens der alten Ägypter befolgt werden konnten.
Die Grabtexte des Totenbuchs zählen zu den ältesten Texten, die bisher in der Bibliothek von Alexandria geschrieben und aufbewahrt wurden, und es gilt als eines der ältesten erhaltenen Bücher der Menschheitsgeschichte, die bisher entdeckt wurden.
Der regierende Pharaonenkönig war der Mittler zwischen dem einfachen Volk und den ägyptischen Göttern. Er täuschte das einfache Volk und gab an, dass er der einzige war, der vom Gott als sein Nachfolger auf Erden ausgewählt wurde und für den er verantwortlich war Er wurde von den Priestern der Tempel, wie den Priestern des Tempels von Amun Ra, bei der Umsetzung der Gerechtigkeit auf Erden unterstützt, und manchmal stellte er fest, dass er selbst ein Gott ist und verehrt wird, zusätzlich zu der Ernennung einiger Königinnen und Prinzessinnen der Pharaonen heilige Gottheiten, die in Grabtempeln in allen Regionen Ober- und Unterägyptens verehrt werden.
Religion war eng mit Moral und der Anwendung von Gerechtigkeit verbunden, wobei es Menschen gab, die Magie und Zauberei praktizierten, oft unter den Priestern des Grabtempels, um den Menschen Angst zu machen und ihre Verbindung zu ihrem Gott zu stärken.
Die ägyptischen Götter wurden entweder mit dem Kopf eines Tieres oder mit dem Körper eines Menschen gezeichnet, beispielsweise mit dem Kopf eines Löwen, dem Kopf eines Krokodils oder dem Kopf einer Katze, und es gibt mehr als 100 andere Gottheiten und Götter wurden in der Zivilisation des alten Ägypten geheiligt und verehrt.
Die Religion der alten Ägypter gilt als monotheistische Religion und gleichzeitig als heidnische Religion, da jede Region Ägyptens ihren eigenen Gott und ihre eigene Gottheit hatte, zusätzlich zu den berühmten und weit verbreiteten ägyptischen Göttern, die Grabtempel, Priester, und Angestellte, die dem Tempel dienen, wie der Gott Amun, der Gott Ra, der Gott Khonsu, der Gott Mut, der Gott Isis und der Gott Horus.
Die Texte des Monotheismus unter den Pharaonen wurden im Totenbuch in Grabtexten erwähnt, die sich auf die Verehrung des einen Gottes beziehen, der die Erde, den Himmel und die Menschen darin erschuf und dann die Tiere, den Menschen und die Natur erschuf um ihn herum.
Die alten Ägypter beteten in Grabtempeln und rezitierten Gebete und Lobpreisungen zu ihrem Gott seit Beginn der vordynastischen Ära in der Naqada-III.-Zivilisation „Die Naqada-Kultur“, dann der Ära der Null-Dynastie „Dynastie 0, Dynastie 00“ und der Null-Dynastie bis zum Beginn der Herrschaft der Könige der ersten ägyptischen Dynastie „Die 1. Dynastie alten Ägypten“ und die Entstehung verschiedener religiöser Überzeugungen und Gottheiten mit einer Zunahme der Zahl vereinter Regionen unter der Führung von König Narmer vereinte die beiden Länder und nahm einen Gott oder eine Gottheit als verbindendes Symbol für alle an oberen und unteren ägyptischen Regionen, während sie die übrigen anderen ägyptischen Götter verehrten, wie den Gott des Krieges, den Gott der Landwirtschaft, den Gott der Fruchtbarkeit und so weiter.
Die Idee des Monotheismus tauchte bei den alten Ägyptern klar und deutlich auf und wurde tatsächlich von König Amenophis IV. „Echnaton“, dem berühmtesten König der Pharaonen in der 18. Dynastie Ägyptens, in der Zeit des Neuen Reiches umgesetzt, als Ägypten stark war , wirtschaftlich stabil, wohlhabend in Metallen und Gold „Metall im alten Ägypten“ und fortgeschritten in der Wissenschaft, so hatte König Echnaton die Fähigkeit „Wissenschaft im alten Ägypten„, seine monotheistischen Ideen anzuwenden, um den Gott Ra, „das Symbol der Sonne“, als einen und einzigen Gott zu verehren, der alle Sekten vereinte und Regionen Ober- und Unterägyptens und die Schließung aller anderen Tempel für alle Gottheiten, unabhängig von ihrer Macht und Verbreitung, doch er stieß auf heftigen Widerstand, angefangen bei den Priestern des Amun-Tempels, „die zu dieser Zeit starken Einfluss hatten“. und er zog in die Wüstenregion, um dort seine eigene Stadt „Tell el-Amarna“ in Al Minya im Süden Ägyptens zu errichten.
Es ist sicher, dass der Monotheismus unter den Pharaonen seit Beginn der Herrschaft der Pharaonenkönige in der vordynastischen Ära und der Ära des Pyramidenbaus in der dritten „Die 3. Dynastie alten Ägypten“ und Die vierte pharaonische Dynastie Ägyptens vorhanden war, wo Grabtexte entdeckt wurden Die Wände der Pyramiden „Die Große Pyramide, Chephren-Pyramide, Mykerinos-Pyramide“ von innen weisen auf die Idee des Monotheismus hin, da die alten Ägypter nur einen Gott verehrten. Es ist sicher, dass es unter dem einfachen Volk weit verbreitet war, aber je größer die Macht des herrschenden Königs war, desto größer war seine Tyrannei und Kontrolle Er verwies das einfache Volk auf die Gottheiten und Götter, die er wählte, ob nun obligatorisch oder optional. Mit der Zeit schien König Echnaton deutlich seinen Wunsch zum Ausdruck zu bringen, ein Mittler zwischen dem einen Gott Aton, zu sein die Sonne“ und das Volk, mit seinem Tod wurde der Mittler abgeschnitten, und die alten Ägypter gaben die Verehrung des Gottes Aton auf und kehrten schnell zu den übrigen alten ägyptischen Göttern zurück, und dies wurde durch die Zerstörung durch König Haremhab demonstriert und Sabotage aller Antiquitäten und Texte, die sich auf die Zeit der Herrschaft von König Amenophis IV. beziehen.
Die Verehrung der ägyptischen pharaonischen Götter wurde sogar während der Herrschaft der Könige Die Römerzeit, der griechischen Ära, der byzantinischen Ära, der ptolemäischen Ära „Ptolemäer “ und am Ende der Herrschaft von Königin Kleopatra VII. Philopator und am Ende der Ära fortgesetzt Zeit der Pharaonen in der Geschichte Ägyptens Zu den berühmtesten Göttern, die mit der griechischen und römischen Kultur in Verbindung gebracht wurden, gehörten der Gott Isis, der Gott Osiris und der Gott Horus.
Der alte Ägypter war eine religiöse Person, die es liebte, an religiösen Prinzipien und guten Sitten festzuhalten, die während der aufeinanderfolgenden Herrschaft der Könige der verschiedenen ägyptischen Pharaonendynastien beständig waren.
Auf den Wänden der pharaonischen Gräber in Luxor und Assuan wurden religiöse Grabszenen und -texte gezeichnet, zusätzlich zu den Texten der Grabbücher über den Pharaonischer Sarkophag, der zusammen mit der Mumie im Königsgrab oder in den Gräbern der Adligen begraben wurde , wie sie in allen archäologischen Stätten Ägyptens entdeckt wurden.
Ein Mitglied des Volkes wurde aufgrund der Wissenschaft und des Wissens, das er vermittelte, ausgewählt und als anzubetender Gott eingesetzt, wie es beim Arzt und Weisen Imhotep und anderen geschah, und es wurden Statuen von ihm gebaut und Zeichnungen von ihm an den Wänden angebracht Grabtempel und mit den Ritualen religiöser Anbetung und den Göttern verbunden, insbesondere mit dem Ritual, dem König den Mund zu öffnen.
Tiere und Vögel wurden in der Religion der alten Ägypter geheiligt und verehrt, wie zum Beispiel der Stier, die Kuh und das Krokodil. Sie wurden mumifiziert, konserviert und geschätzt, weil sie durch sie die Götter darstellten. Pharaonische Mythen und Geschichten über Katzen verbreiteten sich im Tempel von Edfu und Horus, und in den Gräbern der Adligen in Assuan wurden viele Krokodilmumien entdeckt. Der Kopf der Heiligen Kuh im Grab von Tutanchamun, den Gräbern des Tals der Könige in Luxor und weitere archäologische Entdeckungen.
Trockene Lebensmittel wie Feigen, Brot und Getränke wie Wein wurden mit dem Verstorbenen begraben, in dem Glauben „Essen im alten Ägypten„, dass der Verstorbene sie in seinem nächsten Leben nach seinem Tod verwenden würde.
Die alten Ägypter waren daran interessiert, den Göttern in ihren Grabtempeln Opfer darzubringen. Je mehr Opfer es gab, desto zufriedener waren die Götter mit der Person, die die Opfer darbrachte und göttliche Gaben erhielt.
Die Legenden der Pharaonen, Mythen „Die ägyptische Mythologie“ und leere Geschichten verbreiteten sich in der altägyptischen Literatur unter der breiten Öffentlichkeit, um die Götter zu verherrlichen und die Angst in den Herzen der schwachen alten Ägypter zu schüren. Die Hauptgötter der Tempel waren veränderte sich mit der Änderung der Herrschaftsperiode der Herrscherfamilie und der Änderung des Standorts der Haupthauptstädte der Regionen des alten Ägypten.

Meine Ansicht: Tamer Ahmed Abdel Fattah

Der pharaonische König lebt, wie jeder Mensch, eine Zeit lang und stirbt dann, aber er nutzte seine Macht mit Hilfe seiner Assistenten, der Priester der Tempel und seiner Anhänger, um das einfache Volk zu erschrecken und ein Bild davon zu zeichnen Ihm zufolge sei er der Mittler Gottes auf Erden oder der Gott, den man anbeten und dem man gehorchen müsse. Dementsprechend verbreiteten sich imaginäre Geschichten und Legenden unter den alten Ägyptern, um sie zu zwingen, seine Gesetze, einschließlich der Bildhauerei, umzusetzen Statuen und der Bau von Gräbern und königlichen Gebäuden, während die einfachen Leute begraben sind und nichts über sie bekannt ist.
Mit der aufeinanderfolgenden Herrschaft der Pharaonenkönige etablierten sich die religiöse Idee und der Glaube, und jeder, der versuchte, die Realität zu ändern, wurde getötet und alle Antiquitäten, die sich auf ihn bezogen und die Zeit seiner Herrschaft oder seine Ideen erwähnten, wurden zerstört wie ein Mann, der König, und unter ihm standen die Minister, „nicht mehr als 50 Leute“, und der Rest waren Sklaven, um die Befehle des pharaonischen Königs auszuführen.
Alle alten ägyptischen Götter sind nichts anderes als wunderschöne künstlerische Zeichnungen, die nur während der Herrschaft der Pharaonenkönige verwendet wurden. Das wichtigste Merkmal der Zivilisation des alten Ägypten war die Bewahrung von Religion, Moral und Prinzipien sowie die Entwicklung der Künste Zeichnen und Kreativität beim Zeichnen und Darstellen religiöser Überzeugungen.

Um mehr über die Einzelheiten religiöser Überzeugungen und Überzeugungen sowie über das tägliche religiöse Leben der alten Ägypter zu erfahren, lesen Sie den Artikel weiter. Wir haben äußerst genaue und zuverlässige Referenzquellen bereitgestellt, um wahre und realistische Kenntnisse über die Religion der Antike zu erlangen Ägypter, die Pharaonen…

Religiöse Überzeugungen in der Zivilisation des alten Ägypten

Erstens: Die Hauptbestandteile der alte ägyptische Religion

Die erste Hauptkomponente: religiöser Glaube

Religiöse Institution

Göttliche Institution:

Dies ist das Pantheon der Ägyptische Götter, das aus vielen tausend Göttern unterschiedlicher Bedeutung besteht, und wir können in Ägypten normalerweise sieben verschiedene theologische Schulen unterscheiden, die die Götter auf aufeinanderfolgenden Ebenen anordnen, und wir können allgemein sagen, dass es große Gruppen von Göttern gibt Götter:

Die Götter der Blindheit und der Erste der Kosmogonie
Die sieben großen Götter des Universums (Kosmos)
Götter der vier Elemente
Götter des Himmels
Planeten, Sterne und Wetter
Götter der Erde
Götter der Unterwelt (Duat)
Fremde Götter.

Religiöse Überzeugungen in der Zivilisation des alten Ägypten – Religiöse Überzeugungen königliche Institution (pharaonisch):

alte ägyptische Religion. Das pharaonische Establishment war keine traditionelle weltliche Monarchie wie die „Die Regierung des alten Ägypten„, die wir in den Präsidialinstitutionen, der politischen Pyramide und den Gütern der Pharaonen in der gesamten antiken Welt kennen; In Ägypten unterschied sich das Bild des Königs stark von dem der Länder und Gesellschaften dieser Welt. Der Pharao war ein Gott im engeren Sinne des Wortes, kein Repräsentant Gottes oder ein Abbild seiner Abbilder auf Erden, sondern ein Gott durch und durch.

Der Pharao war einerseits der Sohn des Gott Ra, andererseits der Gottkönig Hor oder Gott Horus, der der Sonnengott ist, der die Lebensenergie und das Licht spendet, und der Pharao war ein Gott im Leben, der Sohn des Ra und Gott im Tod, wo er sich in Gott Osiris verwandelt, dann stirbt und im Paradies der anderen Welt als Gott bleibt, der über die Toten herrscht (Osiris).

Das Wort des Pharao ist eine hebräische Anlehnung an das altägyptische Wort „Per-Aa“ oder „Aa-per“, was „großes Haus“ bedeutet, in dem die Gemeinde lebt und sich konzentriert.

Laut Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge „Ägyptologie“ stammte der König von einem Gott ab, der die Erde regierte, einem Gott, obwohl er einen Körper aus Fleisch und Blut hatte.

Die Werke, der Wille und die Ideen des Pharaos waren die Werke, der Wille und die Gedanken Gottes. Er nahm an der Zeremonie teil, um ihm Opfergaben als Gott darzubringen, und einige Pharaonen, wie König Amenophis III. „Die 18. pharaonische Dynastie, Neues Reich alten Ägypten“ und König Ramses II „Pharaonen könige Ägypten, Die 19. Pharaonische Dynastie“ aus der neunzehnten Dynastie Ägyptens, bauten ägyptische Tempel für sich und ihre Frauen, in denen sie als Abu Simbel Tempel in Assuan.

Priesterliche Institution religiöser Überzeugungen | alte ägyptische Religion

Obwohl er Gott ist, hat der König in der Praxis in seiner Persönlichkeit die Funktionen der Merkmale Gottes von der prädynastischen „Vorgeschichte in Ägypten“ bis zur Spätzeit des Alten Ägyptens, des Königs und des Priesters als Hoherpriester des Amun, integriert. Allerdings war der König nicht in der Lage, alle diese Arbeiten mit der Vielzahl ägyptischer Götter wie bei den Feste der Pharaonen im alten Ägypten durchzuführen und verteilte seine Kultstätten in Form von Totentempel, doch die Persönlichkeit und Funktion des ägyptischen Priesters war sehr bescheiden und tat dies nicht Ich neige zu dem puritanischen Bild, das mir in den Sinn kommen könnte.

Der französische Ägyptologie Dr. Serge Sauneron schlägt vor, dass „diese Priester aufgrund der Abfolge der Arbeitsgemeinschaften ihre Arbeit für einen begrenzten Zeitraum, der bis zu drei Monate im Jahr dauern konnte, nicht verrichteten.“

In den drei Monaten, die zwischen jedem Monat und einem Arbeitsmonat lagen, entfernte sich das rein bürgerliche Leben der Priester von den eucharistischen Massakern.

Was unterschieden diese Priester also von den anderen Bewohnern ihres Dorfes? Die wenigen Profile, die wir jetzt über die Vorfälle erwähnen werden, haben nicht dazu beigetragen, die wunderbare Idee zu zerstören, die wir vielleicht geneigt sind, vom (ägyptischen Priester) zu behalten, aber diese Profile haben eine dringende Verallgemeinerung vermieden; Sie folgen ihnen vom Scheiterhaufen.

Sie waren nur die Vollstrecker täglicher religiöser Rituale, die weit entfernt von den Augen der Massen stattfanden, und wir werden sehen, dass man kaum eine Chance gehabt hätte, sich für die Teilnahme an einem Thread (Fegefeuer) zu qualifizieren.

Wir konnten sieben verschiedene Priesterschichten, drei Grundschichten und vier variable und nicht feste Schichten zählen, die wie folgt sind:

Hohepriester Hem Neter:

Er war der höchste Priester unter den vom König ernannten Priestern und seine Persönlichkeit hatte Einfluss auf die Gesellschaft.

alte ägyptische Religion – Kompetente Priester:

Es handelt sich um eine Gruppe von Priestern, die als hochrangig eingestuft werden und in bestimmten Funktionen im Zusammenhang mit Dienst, Ritualen und täglicher Hygiene, Dekoration und Verzierung göttlicher Statuen und Erhaltung von Tempelhallen arbeiten und ein hohes Maß an Materialien für den täglichen Gebrauch wie Schmuck, Kleidung usw. besitzen Gottesdienstanforderungen.

Fegefeuer (und Spielen).
Musiker und Tänzer rezitierten (Kheri Heb), um mehr über Musik im alten Ägypten und Tanz im alten Ägypten zu erfahren.
Geflügelte Priester (Pterophor): im Vergleich zu den beiden Federn, die ihre Kopftücher schmücken.

Juniorpriester: alte ägyptische Religion

Sie sind jung und religiös, spielen in Kliniken und religiösen Aktivitäten eine einfache Rolle und werden unterteilt in:

Einsätze:

Sie sind diejenigen, die eine einfache Arbeit verrichten (das Führen heiliger Boote, das Tränken im Tempel und in den Wasserwerkstätten, das Beobachten von Gemälden und Malern, die Köpfe von Schriftstellern und Arbeitern des Königs oder einfache Arbeiter, die den Schuhen Gottes zugewiesen sind).

Sie sind in Schichten in großen Tempeln unterteilt, die von vielen Geistlichen, darunter frommen oder fortgeschrittenen Führern der Frömmigkeit, oder Untergebenen, die als gute Priester eingestuft sind, gekennzeichnet sind, um alle für den Tempel erforderlichen Arbeiten zu erledigen und mehr über Altägyptische Literatur, Astronomie der Pharaonen und Wissenschaft im alten Ägypten, Medizin im alten Ägypten.

Hirten (Pastophore):

Sie sind die heilige Landschaft

Priester: Sie sind dafür verantwortlich, Opfergaben bereitzustellen und diese vorher zu schnitzen.

Traumdeuter (die unsichtbare Welt):

Sie beschäftigen sich mit der Welt der nächtlichen Phänomene und der Göttlichkeitserziehung.

Priester sind die vertrauenswürdigsten (Onut): alte ägyptische Religion

Es handelt sich um Priester mit vorübergehendem Dienst, die in einer besonderen Form während der Ära des Mittleres Reich im alten Ägypten ab der elften Dynastie Ägyptens auftraten „Die 11. Dynastie alten Ägypten„, abwechselnd vorübergehend als Priester arbeiteten und dann in ihr normales ziviles Alltagsleben zurückkehrten, um mehr über die Bildhauerei im alten Ägypten zu erfahren „Skulptur und Bildhauerkunst im alten Ägypten„..

Religiöse Überzeugungen von Priesterinnen:

Vor dem Neuen Reich standen Frauen im Dienst des Tempels und des Priestertums, und es gab Priester der Göttinnen Gott Neith und Gott Hathor, „aber die siebzehnte Dynastie Ägyptens „Die 17. pharaonische Dynastie“ führte einen neuen Priestertitel für weibliche Pharaonen oder Prinzessinnen ein, die Ägyptens Königinnen werden sollten.“ , die Frau Gottes, die königliche Frau des Gott Amun, der jeglicher Geschlechtsverkehr mit irgendeinem Mann verboten war.

Diese Braut Gottes hatte große Macht im Wettbewerb mit der Macht des Pharaos „Pharaonische Patronen“; Sie gehören ihm, nehmen eine Reihe von Titeln an, umgeben seinen Namen mit einer Pharaonische Kartuschen, besitzen königliche Privilegien und feiern Jubiläumsfeste wie das Sed-Fest „Heb Sed oder Fest des Schwanzes“.

, errichten Sie Denkmäler in seinem Namen und bringen Sie Opfergaben für die Götter dar.

Die Hohepriesterin war oft die Frau des Hohepriesters. Sie war beispielsweise in einer Art Bande mit Gott verbunden und erlangte in späterer Zeit große Bedeutung für diejenigen, die die Position der göttlichen Frau des Amun einnahmen, eine Position, die der Position eines Hohepriesters entsprach, deren Einfluss seit Prinzessin Shepenupet II. verschwunden war „Die 25. ägyptische Dynastie“ oder Schwarze Pharaonen traten ihr Amt unter ihrem Vater, König Osorkon III. aus der dreiundzwanzigsten Dynastie Ägyptens, an „Die 23. Dynastie alten Ägypten„.

alte ägyptische Religion. Der Besitzer verfügt seit mehr als zwei Jahrhunderten über religiöse und spirituelle Autorität in Theben altes Ägypten.

Die Politik der Pharaonen bestand darin, diese Position einer ihrer Töchter zuzuschreiben, damit Gottes Besitztümer und Stiftungen nicht aus dem Kreis der königlichen Familie entfernt würden und die Macht dieser großen Position ihm übertragen würde.

Administratoren und Beamte:

Sie gehörten nicht zum Priestertum, führten jedoch Verwaltungs- und Tempeldienstaufgaben aus, insbesondere wenn die Tempel groß waren, wie z. B. Grundstücksverwalter, Hirten und Geschäfte usw. Es gab eine große Gruppe von Beamten wie Türsteher, Arbeiter, Wachen, Beerdigungen, Metzger und Sklaven… usw.

die Fakten des Post-Tod-Glaubens der alten Ägypter der pharaonischen Ära und was die Lehren der Ewigkeit und der ewigen Rückkehr zur Kultur der pharaonischen Zivilisation sind.

Bestattungsglauben im alten Ägypten

Die Psychologie des Bestattungsoberhaupts im alten Ägypten (Post-Mortem-Doktrinen):

So wie die Lehren und Erscheinungen vom Ursprung und der Erschaffung der Welt und des Universums (Kosmogonie), der Götter (Theogonia) und des Menschen (Anthropogonia) die Grundlage der Schöpfungstheologie bildeten, so bildeten auch die Lehren und Erscheinungen vom Ende und vom Universum die Grundlage der Schöpfungstheologie Der Tod der Welt (Kosmo-Eschatologie), der Götter (Theo-Eschatologie) und des Menschen (Anthroporschatologie) ist die Grundlage (Theologie von Tod und Ende).

Aus dem Anfang und dem Ende (Schöpfung und Tod) entstehen die Lehren des ewigen Lebens und die Zyklen von Leben und Tod, kosmisch, göttlich und menschlich, und alle alte ägyptische Religion tragen ihr genaues System des Schweigens in ihren Mythen und Überzeugungen klar oder implizit in sich „Mummification in ancient Egypt„.

Die ägyptische Psychologie drückte sich in den Lehren vom Ende der Welt und den Göttern aus, auf die wir in der Mythologie anspielten, ihre klare Bestätigung fand sie jedoch in den Lehren vom menschlichen Tod, die Gelehrte allgemein als Bestattungslehren bezeichnen.

Die alten Ägypter beschrieben den Tod in ihren Inschriften als Genesung nach einer Krankheit und verglichen den Toten mit einem Mann, der auf Vogeljagd ging und in einem unbekannten Land landete.

Ihrer Meinung nach war der Tod nur eine Phase, auf die die Schritte eines anderen Lebens folgten, oder ein Schlafabschnitt, in dem die Seele in die Kuppel zurückkehren, in den Körper eintreten und mit ihm in der Welt des Westens ein normales Leben fortsetzen konnte, das es nicht gab anders als das irdische Leben.

Bestattungsglauben im alten Ägypten – Bücher und Bestattungstexte: alte ägyptische Religion

Unsere Informationen über das Leben nach dem Tod stammen aus Texten und Bestattungsbüchern, die wir wie folgt zählen können:

Das Pfortenbuch

Es handelt sich um ein Buch der Tore „Das Pfortenbuch„, das an den Wänden der Gräber der Könige des Neuen Reiches angebracht ist., die den Stunden der Nacht entsprechen und die Reise des Sonnenbootes beschreiben, mit dem der König unterwegs war verbunden nach Sonnenuntergang in der Nacht durch die Unterwelt von 12 Toren. Der König entspricht hier auch dem Gott Osiris.

Buch der Hölle:

Es ist ein Buch, das aus 12 Abschnitten besteht und eine weitere Vision des Buches der Tore und des Kampfes zwischen Ra und der Schwarzen Schlange Apophis darstellt, der mit dem Sieg von Ra endet, der den Sonnenaufgang zur Folge hat.

Das Höhlenbuch

Es handelt sich um ein Das Höhlenbuch mit (6) Abschnitten, das zusammen mit dem Buch der Tore ein Bild des Hofes des Osiris enthält, den der Sonnengott mitten in der Nacht erreicht, und zeigt, wie die Sonne angeschoben aufgeht Beim Käfer (Cheperi) schiebt er wie der Käfer in der Natur die Mistkugel, in die er das Ei legt.

Buch von Tag und Nacht: alte ägyptische Religion

Es ist ein Buch der Nacht „Buch der himmlischen Kuh“ aus einer Sammlung von Gräbern und Särgen aus der Zeit des Neuen Reiches und bezieht sich auf die Geburt der Sonne des Gottes Thot.

Das Buch Aker, Buch der Erde:

Es ist das Buch des Gottes der Erde Geb.

Buch der Heiligen Kuh.

Das Buch der himmlischen Kuh der zwei Wege erklärt den Tod nach der Prüfung auf den Wegen des Wassers und der Erde.

Es gibt zahlreiche weitere Bücher, die sich mit Literatur, Poesie und Ritualen befassen, und es gibt an dieser Stelle keine Möglichkeit, ausführlicher darüber zu sprechen.

Religiöse Überzeugungen und Rituale im alten pharaonischen Ägypten

Lehren der Ewigkeit und Ort des ewigen Lebens:

Im ägyptischen spirituellen Erbe werden uns drei verschiedene Bestattungs- oder psychologische Lehren gezeigt, die sich mit dem ägyptischen Leben nach dem Tod befassen (astral, solar und osirisch).

Vielleicht die Interpretation der Anwesenheit so vieler Sterne im Himmel als angesehene Könige oder Einzelpersonen, die nach dem Tod der Astraltheologie unterworfen wurden und in den Himmel gingen.

Die Sonnenlehre, die aus der fünften Dynastie Ägyptens „Die 5. Dynastie alten Ägypten“ und dem angesehenen König Unas hervorgegangen ist, besagt, dass der Verstorbene zur „Reinigung der Wüste“ am Rande der Wüste gebracht wird, dann (Sonnenreinigung) in den Topf gelangt und sich dann der himmlischen Einfriedung anschließt der Sonne, wo der Verstorbene den Gott (Ra) auf seiner himmlischen Reise begleitet.

Der Glaube von Osiris steht der breiten Öffentlichkeit am nächsten, obwohl er später auf Könige angewendet wurde und die andere Welt die untere Welt und nicht der Himmel war.

Der Prozess beginnt mit dem Wiegen des Herzens des Toten, wo er in den geheimen Obersten Gerichtshof der Wahrheit und Gerechtigkeit gestellt wird und eine Feder in der rechten Armbinde trägt, und Anubis, der den Kopf des Schakals trägt, führt den Wiegevorgang durch und zeichnet das Ergebnis auf.

alte ägyptische Religion

Die altägyptische Religion ist der heilige Bericht der Pharaonen:

Heilige Berichte sind der zweite Bestandteil jeder alte ägyptische Religion und keine Legenden, sondern Berichte über spirituelle Helden, Propheten, Priester und wichtige religiöse Ereignisse.

Diese Erzählungen sind natürlich weniger heilig als Legenden, aber sie haben zu ihrer Zeit auf der populären Ebene ihre große Bedeutung erlangt und kursieren als Legenden und vielleicht mehr als nur Legenden, aber sie unterliegen im Laufe der Zeit im Allgemeinen Ergänzungen und Modifikationen.

Geschichten von Königen und Pharaonen:

Die Könige und Pharaonen Ägyptens waren Götter auf Erden, daher waren ihre Berichte heilig.

Es besteht kein Zweifel, dass wir in einem so engen Bereich die Geschichten der ägyptischen Könige und Pharaonen hier nicht erzählen können, selbst mit einfachen Schlussfolgerungen gibt es viele davon, aber einige von ihnen haben mehr Popularität erlangt als andere, was uns dazu zwingt, ihre Namen klar anzugeben wie (König Narmer „Die 1. Dynastie alten Ägypten„, König Cheops „Die vierte pharaonische Dynastie„, Ounas, König Ahmose I., Königin Hatschepsut, König Echnaton, König Tutanchamun, König Ramses II., Königin Kleopatra VII. Philopator).

Geschichten von Ministern und Hohepriestern:

Viele Minister der Pharaonen und Hohepriester erhielten große historische Aufmerksamkeit und wurden über die Denkmäler und Bücher informiert. Der vielleicht berühmteste Minister ist (Imhotep), der Architekt der Djoser-Pyramide in Sakkara, der ein herausragendes Genie in der Wissenschaft, insbesondere im Ingenieurwesen, war. Architektur und Medizin.

dass die Griechen Äskulap, ihren Gott der Medizin, den ersten Astronomen, mit seinem plötzlichen Erscheinen und plötzlichen Verschwinden in Verbindung brachten, eines der Geheimnisse der ägyptischen Geschichte, er war der Minister von König Djoser „Die 3. Dynastie alten Ägypten, Alte Reich alten Ägypten„, seine Pharaonengräber wurden nicht gefunden.

Es gibt viele Identifikationen zwischen seiner Persönlichkeit und seinem Handeln und der Persönlichkeit des Gottes Thoth, dem Gott der Schrift, des Wissens und der Wissenschaft im alten Ägypten, sowie mit der Figur des Hermes oder Henoch.

Die alte ägyptische Religion ist der Bericht der Propheten:

Die aus der Tora stammenden Geschichten um Abraham, Moses und Joseph waren die berühmtesten Berichte monotheistischer alte ägyptische Religion, aber ihr Gleichgewicht im ägyptischen Erbe und in den Altertümern war nicht vorhanden.

Auf archäologischer Ebene gibt es keine Belege für ihre Anwesenheit und es gibt mögliche, aber unsichere Interpretationen. Seine Präsenz bleibt im späteren religiösen Erbe und auf der Ebene der monotheistischen und gnostischen alte ägyptische Religion aktiv.

Religiöse Erzählungen, die im Erbe anderer Nationen reproduziert wurden:

Wie die Geschichte von Ödipus, die Emmanuel Flikowski in seinem Buch „Ödipus und Echnaton“ offenbarte, dass Ödipus Echnaton ist und dass die Güte der Sphinx und das Geheimnis von Ödipus alle in Ägypten liegen.

Die drei Pyramiden und die Sphinx könnten auch die ersten und bodenständigsten in der Geschichte der Höhlenmenschen sein, obwohl „die Geschichte der Höhlenmenschen eine arabische Geschichte mit Auszeichnung ist, sie ist nur im Koran enthalten und.“ in anderen arabischen Quellen als Kommentar und Erklärung des Korans. Aber das war keine islamische Geschichte, denn laut arabischen Quellen stand sie im Mittelpunkt der Debatte zwischen Bestrafern und arabischen Christen auf der Insel vor dem Islam und in seinem Anbruch.

Es gab auch einige Kontroversen zwischen dem Islam als neuer alte ägyptische Religion und dem arabischen Christentum. Eine arabische Legende zu sein bedeutet jedoch nie, dass sie sich nicht nur mit religiösen Fragen rund um die Arabische Halbinsel befasst, sondern auch mit dem Wesen der Fasern der Region, insbesondere der Religion der Pyramiden. Ja, die Religion der Pyramiden und der Große Sphinx.

Insbesondere die drei Pyramiden von Gizeh „Die Große Pyramide, Chephren-Pyramide, Mykerinos-Pyramide„. Doch nur ein kleiner Strohhalm verbirgt seit jeher den Zusammenhang zwischen der Geschichte der Höhlenmenschen und den Pyramiden in Kairo.

Das Entfernen dieses Strohhalms wird alle Augen überraschen, da er die verblüffende Ähnlichkeit zwischen der Geschichte und der Religion der Pyramiden erkennen kann. Wir glauben, dass dies der Tropfen ist, der das Fass zum Überlaufen bringt: Klugheit und Angst, die die Verbindung zwischen der Religion der Pyramiden und den Höhlenmenschen verdunkelt haben. Wenn wir diesen Strohhalm entfernen, werden wir feststellen, dass ein Verdacht besteht.

Es ist sogar ein Blitzableiter, vielleicht zwischen den Pyramiden und den Höhlenmenschen. Oder sagen wir, wir werden entdecken, dass die Geschichte der Höhlenmenschen auf dem Stein auf dem Plateau von Gizeh liegt.

alte ägyptische Religion ist die Religionsgemeinschaft in der Zivilisation des alten Ägypten:

alte ägyptische Religion mag von außen betrachtet homogen erscheinen, doch sie war voller Strömungen und religiöser Gruppen, die sich lange Zeit austauschten.

Im Norden war die Stadt Behdet das Zentrum der Verehrung des Gottes Falke Horus, des Sonnengottes und Sohnes von Osiris, dem Gott der Fruchtbarkeit.

Als es zu einem politischen Konflikt kam, gewannen sie zunächst den Horus-Kult und wurden in Iuno zur vereinten Hauptstadt des ganzen Landes. Dann trennten sie sich und es kam zu einem weiteren Konflikt zwischen der Schlangengöttin im Norden (Boto) und der weiblichen Adlergöttin (Nekheb) im Süden in der Stadt El-Kab, und an beiden Orten herrschte die Religion der Sonne für Horus vor, der später die politische und religiöse Einheit Ägyptens zum Ausdruck brachte.

Andererseits zeigte die alte ägyptische Religion eine klare Unterscheidung zwischen zwei verschiedenen Religionstypen: der Volksreligion, die an den Faktoren Fruchtbarkeit und Landwirtschaft festhielt, die der Osiris repräsentierte, und ihrem periodischen Konflikt mit der Wüste (Seth), was dem Tod gleichkam. Die offizielle Sonnenreligion, die Religion des Pharaos und der herrschenden Klasse, machte sie zu einem Symbol, dem Sonnengott, im Gegensatz zu den dunklen Faktoren, die durch viele böse Wesen repräsentiert werden.

Der tägliche Konflikt bestand aus dem Auf- und Untergang der Sonne und dem Zyklus von Nacht und Tag, und jede Religion hatte ihre eigenen Elemente, Götter und Verordnungen, und dann flohen diese Elemente voreinander und es entstanden gemeinsame Überzeugungen, die dazu beitrugen Bereicherung der alte ägyptische Religion.

Was theologische Systeme betrifft, sind seit Beginn der ägyptischen Zivilisation und Religion sieben theologische Systeme, Schulen oder Kulte entstanden

Theologische Systeme der alte ägyptische Religion der Pharaonen:

Die Theologie von Hermopolis Magna:

Er wuchs in Hermopolis Magna auf, und dieses System zeigte acht Götter nach den Blinden und wir erwähnten sie, und diese Theologie führte aufgrund eines dieser acht (Thoth) zur Erfindung der Schrift und zur Entstehung der Zivilisation, aber diese Theologie wurde mystisch und veraltete und wurde durch einen Wal zum Brutkasten für die Entstehung der Pyramide, und seine Götter wurden mit der Unterwelt verbunden. Während die Theologie von Heliopolis (Ain Shams) triumphierte, weil sie eindeutig die Sonne verherrlichte.

Theologie von Abydos:

Es war die alte Theologie des Gottes Osiris „Tempel von Abydos„, eine populäre Theologie oder ein Glaube des alten Volkes Ägyptens, und sie begleitete die Entstehung des Alten Reiches, sie verschmolz mit dem Gott der Toten und Friedhöfe, der sich selbst (Imenetet) nannte und wurde ein Gott für die westlichen Regionen und wurde später zu seiner bekannten Trias (Osiris, Isis, Horus).

Seine Legende wurde in seinem Krieg mit dem Gott Seth der Wüste verbreitet, der ihn zerschnitt und seine Körperteile in die Gebiete warf, aber Isis, die Horus zur Welt brachte, sammelte seine Münzen (ein Zeichen der Vereinigung der Gebiete) und stachelte an Horus wollte seinen Vater rächen, und so wurde jeder König im Leben zur Inkarnation von Horus (der Sonne), und wenn er stirbt, ist er die Verkörperung von Osiris.

Die alte ägyptische Religion ist die Theologie von Heliopolis (Ain Shams):

Sie sah, dass es eine Existenz gab, in der es einen absolut wässrigen Onkel gab, Nun, von dem der erste ewige göttliche Geist, Gott Atum, der auf einem Hügel stand und dann auf einen Stein, BenBen, in der Region Yuno (Heliopolis) kletterte, erschien in Form eines Obelisken, Symbol der Sonne, und dann vermischte dieser eine Gott ihn mit seinem Schatten oder masturbierte ihn, indem er zwei Wesen aus Raum und Licht hervorbrachte, Gott Schu, und der andere ist für Feuchtigkeit und Tau, die Göttin Tefnut.

Diese beiden paarten sich und brachten die Göttin des Himmels Gott Nut und den Gott der Erde Gott Geb hervor, dann trennte Shou sie und aus der Paarung von Erde und Himmel erschienen vier Götter (Osiris, Gott Isis, Seth und Gott Nephthys) und dieser Dieses System wurde wegen der Entstehung von neun Göttern (dem neunten Auge der Sonne) „Enead“ genannt.

Theologie von Memphis: alte ägyptische Religion.

Diese Theologie war eine Triade, auf der Hephaistos steht und aus der er besteht (Gott Sachmet, Gott Ptah und ihr Sohn Gott Nefertem), dem die Griechen mit dem Schmiedegott Hephaistos begegneten. Seine Theologie besagt, dass das Herz die Idee vorschlägt und die Die altägyptische sprache sie spricht.

Theologische Systeme der alte ägyptische Religion der Pharaonen:

Die Theologie von Chemenu:

Er wuchs in Hermopolis Magna auf, und dieses System zeigte acht Götter nach den Blinden und wir erwähnten sie, und diese Theologie führte aufgrund eines dieser acht (Thoth) zur Erfindung der Schrift und zur Entstehung der Zivilisation, aber diese Theologie wurde mystisch und veraltete und wurde durch einen Wal zum Brutkasten für die Entstehung der Pyramide, und seine Götter wurden mit der Unterwelt verbunden. Während die Theologie von Heliopolis (Ain Schams) triumphierte, weil sie eindeutig die Sonne verherrlichte.

Theologie von Abydos:

Es war die alte Theologie des Gottes Osiris, eine populäre Theologie oder ein Glaube des alten Volkes Ägyptens, und sie begleitete die Entstehung des Alten Reiches, sie verschmolz mit dem Gott der Toten und Friedhöfe, der sich selbst (Imenetet) nannte und wurde ein Gott für die westlichen Regionen und wurde später zu seiner bekannten Trias (Osiris, Isis, Horus).

Die alte ägyptische Religion ist die Theologie von Heliopolis (Ain Schams):

Sie sah, dass es eine Existenz gab, in der es einen absolut wässrigen Onkel gab, Nun, von dem der erste ewige göttliche Geist, Gott Atum, der auf einem Hügel stand und dann auf einen Stein, BenBen, in der Region Yuno (Heliopolis) kletterte, erschien in Form eines Obelisken, Symbol der Sonne, und dann vermischte dieser eine Gott ihn mit seinem Schatten oder masturbierte ihn, indem er zwei Wesen aus Raum und Licht hervorbrachte, Gott Schu, und der andere ist für Feuchtigkeit und Tau, die Göttin Tefnut.

Diese beiden paarten sich und brachten die Göttin des Himmels (Gott Nut) und den Gott der Erde (Gott Geb) hervor, dann trennte Schu sie und aus der Paarung von Erde und Himmel erschienen vier Götter (Osiris, Isis, Seth und Nephtis) und dieser Dieses System wurde wegen der Entstehung von neun Göttern (dem neunten Auge der Sonne) „Enead“ genannt.

Theologie von Memphis: alte ägyptische Religion.

Memphis wurde nach der ersten entscheidenden Vereinigung Ägyptens durch König Menes entwickelt. Kohärente und logische Theologie durch den Gott (Ptah), der der Vater aller Götter zu sein schien und durch das Wort (Wort der Schöpfung) geschaffen wurde. Diese Theologie war eine Triade, auf der Hephaistos steht und aus der er besteht (Gott Sekhmet, Gott Ptah und ihr Sohn Gott Nefertem), dem die Griechen mit dem Schmiedegott Hephaistos begegneten. Seine Theologie besagt, dass das Herz die Idee vorschlägt und die Sprache sie spricht.

Religiöses Leben im alten Ägypten:

Oder sich drei verschiedene Typen anzuschließen: Götter und Götter in einer Familienbande wie der Heiligen Dreifaltigkeit. Die Verwendung der Triade für zwei unterschiedliche Zwecke: Der erste war die Integration und Einheit der drei in einem, in dem Sinne, dass es sich um eine Einheit handelt, eine Einheit in der Triade, und der zweite besteht darin, dass die drei sie für viele symbolisieren. Daher ist die Triade ein Symbol der Einheit und des Vielen zugleich und kann als Vielheit in der Einheit und Einheit in der Vielheit beschrieben werden.

Die Wurzeln der Triade waren uralt und reichten möglicherweise bis in die vordynastische Zeit zurück, aber „historisch gesehen gab es Triaden zur Zeit des Alten Reiches, wie die Triade von Osiris, die Triade von Gizeh, die Triade von Ain Schams.“ von Gott Atum, Gott Shu und Gott Tefnut sowie der Triade des Mittleren Reiches, wie der Elephantine-Triade, der Edfu-Triade, der Tempel von Dendera-Triade, der Armant-Triade und der Ersten Tempel von Esna-Triade.

Diese Studie zeigt auch einen Anstieg der Zahl der verehrten Revolutionäre in anderen Städten, Dörfern und Regionen der Ära des Neuen Reiches als im Alten und Mittleren Reich. Der Grund dafür ist möglicherweise der Zustand der Popularität und des politischen, sozialen und wirtschaftlichen Wohlstands, den man erlebt das damalige Ägyptische Reich und der fortgesetzte Kult der Triade in der Folgezeit.

Die Triade war eine wichtige Formel in der Verehrung ägyptischer Städte und Gebiete im alten Ägypten, von denen viele eine Triade von Göttern hatten, die sie als einen Gott verehrten „Geographie des alten Ägypten„.

Die Anfänge der Triade gehen auf die Vorgeschichte in Ägypten als Die Naqada-Kultur zurück, aber ein klarer Text der Pyramidentexte offenbart uns deutlich, dass der Sonnengott im Alten Reich, der in den Formen des Gottes Ra ausgedrückt wurde, der Morgenkäfer und a ist Falke am Nachmittag und Atoum der Widder. bei Sonnenuntergang, und schauen wir uns an, was in den Texten der Pyramiden verfügbar ist:

Seine Übersetzung lautet: „Sie erschufen diesen König als Ra in seinem Namen, dieser (der) neu ist, du erschienst ihnen als Rhas in seinem Namen, dieser (der) Ra, und kamst von vor ihnen zurück als Ra in seinem Namen, dieser (Atum) ist.

Der Monotheismus ist zweifellos die letzte Frucht des ägyptischen Kults, der erst in der Zeit von König Echnaton Erfolg hatte, der ihn für ihn gründete und ins Leben rief, sagt Eleanor Bell de Mott „zum ersten Mal in der Geschichte“.

Wir sehen einen Pharao, der Fremde ausdrücklich dazu aufruft, einen Gott anzubeten, den sein eigenes Volk verehrt, und der alte ägyptische Religion zum ersten Mal auch als ein Band versteht, das Menschen aller Ethnien, Hautfarben und Sprachen verbindet.

Sie müssen sich also gegenseitig ansehen, als wären sie alle Brüder, und diese seltsame Mentalität, so Breasted, habe dazu geführt, dass die Menschen Echnaton für den ersten Propheten der Geschichte hielten.

Religiöses Leben im alten Ägypten und die Lehre des Monotheismus:

Es besteht kein Zweifel daran, dass König Echnatons Lehre vom ägyptischen Monotheismus in ihren Anfängen starb, aber sie beeinflusste die Welt um sie herum nach und nach, und wir haben möglicherweise ein größeres Echo im Glauben der Region gefunden, die sich schnell in Richtung Monotheismus bewegte erreichte es aber erst in hellenistischer Zeit vollständig.“ Dies zeigte moderne Fossilien in (Samaria), dass diese ägyptischen Vorstellungen vom gerechten Sonnengott im palästinensischen Leben weit verbreitet waren.

In den Ruinen des Palastes der Könige von Israel in Samaria haben Archäologen Elfenbeinplatten entdeckt, in die eine auffällige Inschrift eingraviert war, die einst in dekorativen Intarsien für die Möbel hebräischer Könige verwendet wurde.

Unter diesen Stücken befindet sich ein Stück, in das das Bild der Göttin der Gerechtigkeit (Gott Maat) eingraviert ist, die sie zum höchsten Engel der Sonne von Heliopolis trägt, in einer Position, aus der wir schließen können, dass sie offenbar dieses Bild des Sonnengottes und des Ägypters präsentierte Die Zeichnung ist in all ihren Aspekten dargestellt, aber ihre Herstellung weist deutlich darauf hin, dass die Inschrift von palästinensischen Händen stammt.

Daraus geht klar hervor, dass die hebräischen Hersteller sich dieser altägyptischen Entwürfe bewusst waren und dass die Alten der Hebräer darauf saßen und jeden Tag diese Bildsymbole des ägyptischen Sonnengottes betrachteten, die dieselben Stühle schmückten, auf denen sie saßen.

Religiöses Leben im alten Ägypten und die Phase des Monotheismus:

Der dem Niltal innewohnende Sonnengott mit den Flügeln war den Hebräern nicht nur als Gott der Gerechtigkeit bekannt, sondern auch als Schutzgott seiner mitfühlenden Diener. In den hebräischen Psalmen wurde viermal auf den Schutz verwiesen, der „im …“ existierte Schatten deiner Flügel.

Gott Aton war nicht ganz neu, als Echnaton ihn zum Schöpfer des Universums erklärte, sondern ein relativ alter Gott, der mit dem Gott Ra in Verbindung gebracht wurde. Wir glauben, dass er eine Verbindung zum alten sumerischen Sonnengott hat, der (kam), aber mit der ägyptischen Theologie verschmolz und sich darin verschmolz, und „Aton (oder Ra Horakhti) war der Gott von Echnaton und zugleich der persönliche Gott aller.“ Mitglied der Gesellschaft war der König selbst – und wie die Welt der ägyptischen Frauen die Namen seiner Natur definierte: „Er ist der Gott, der in Prozessionen erscheint.

„Er vollbringt Zeichen und Wunder, greift auch in das Schicksal einzelner Menschen ein und nimmt die Zügel über Leben und Tod in die Hand.“ Die Mitarbeiter des Echnaton-Palastes, deren Aufgabe es war, sensible Stätten zu sponsern, vertrauten voll und ganz auf die gleichen Ideen wie die „Pro-Königs-Anweisungen“ des Reichs der Mitte, die dann weitergingen und sich verbreiteten.

Der König appellierte als Verteiler aller Lebensunterhaltsmittel;

Die Kontroversen in der alte ägyptische Religion haben zugenommen

Bezüglich der Rolle des Vatergottes und des Gottessohnes und ihrer Beziehung zum Pharao, dem König oder dem Propheten gab es Anzeichen einer Bindung zwischen dem Vater, dem Sohn und dem Propheten, und wir sagen dies an dieser Stelle nicht klar Bühne von Echnaton und wie es sich auf den Gott Aton bezieht.

Dieses entsprechende Gegenstück zur Menschheit war nicht einfach eine traditionelle Rolle des Pharaos, und es besteht kein Zweifel, dass er seinen Ursprung im Fall von Echnaton als geliebtem Sohn Atons hatte. Zuvor hatte sich der Pharao wie der „Sohn des Ra“ verhalten und damit seine göttliche Herkunft bekräftigt. Aber Echnaton war auf eine persönlichere Art und Weise der Sohn seines Gottes und legte damit den Grundstein für das Scheitern seiner Lehren, denn sie fallen immer und immer wieder in seine eigene Person.

Unter altägyptischen Theologen gab es eine Kontroverse darüber, dass Vater und Sohn vom gleichen Wesen seien. In der achten Ansicht des Buches der Tore erschien eine neue Beschreibung der anderen Welt aus der Amarna-Zeit (vor oder nach Echnaton), in der das Atom seine volle Einheit mit Ra wie folgt zum Ausdruck bringt: „Ich bin der Sohn, der daraus hervorgegangen ist sein Vater, und ich bin der Vater, der aus seinem Sohn hervorgegangen ist“, während er im Zusammenhang mit der Rede über die Vater-Sohn-Beziehung zu Osiris und Horus anspielt.

Mit Atens Aufruf zum Monotheismus wurde Gott Aten von seiner Lokalität und seinem Regionalismus befreit und wurde ein universeller Gott. „Es besteht kein Zweifel daran, dass Aten nicht nur ein nationales Idol war, sondern als universeller Gott der Sonne ein Licht für die ganze Welt.“ . Echnaton war immer der Pharao Ägyptens und kein Prophet für alle Menschen.

Auf einer virtuellen Ebene im wahrsten Sinne des Wortes wissen wir es aus seinen Titeln: Echnaton war der „Herr der beiden Länder“, Ägypten, wie er zum Herrn der Welt kam, und er drückte es konkret aus „vom Himmel und.“ Erde. Die persönliche Frömmigkeit beruhte damals ausschließlich auf der Loyalität gegenüber dem König, was Echnaton als Person verstand, und eine Vermittlung war nicht vorstellbar. Wir haben bereits auf übermäßige Anrufe seiner Mitarbeiter in Form von echten Anrufen hingewiesen, die sie organisiert haben und die an sie gerichtet waren.

Die Wurzeln der Götter (natürlich, Fetisch und Totem)

Die ägyptischen Götter waren keine abstrakten Wahrnehmungen oder eine Form des mentalen Ausdrucks von Macht, die in der Natur anwendbar war. Es war tief in allen Aspekten der Natur verwurzelt re, dessen Ursprung im magischen Glauben des Fetischs und des Totems liegt.

Die Natur im weitesten Sinne war die erste, die der alte ägyptische Religion ihre Götter, Theologie und Rituale gab. Die Manifestationen der Natur kamen vom Himmel, der Erde, der Sonne, Planeten, Wasser, Flüssen, Pflanzen, Tieren und Objekten, die die Formen und Bilder der Götter und sogar ihren Glauben andeuteten.

Viele Götter wurden in ihrer Tiergestalt verehrt, beispielsweise Gott Sobek in Form von Krokodilen in Fayoum, Tempel von Dendera und Sais und später in Esna.

Es gibt mythische Tiere, die nicht in einer Form (menschliches Tier) zusammengesetzt sind, sondern in ihrer Zusammensetzung aus mehr als einem Tier, wie zum Beispiel dem legendären Organismus Sigat, der den Kopf des Vogels und den Körper der Kuh mit mehreren Brüsten, der Vorderseite, kombiniert Beine des Hundes und die Erschaffung einer Kuh oder eines Pferdes und eines Löwenschwanzes, der mit einer pharaonischen Lotosblumen endet und uns an das babylonische abergläubische Wesen (Mush Khosh) erinnert, das den Gott Murdoch begleitet, und diese Organismen werden verwendet, um das zu inspirieren Vielfalt an Geistern und Macht in ihnen.

Es gibt natürliche Symbole des Fetischs, die Eingang in die Bildung und Funktion der Götter gefunden haben, wie etwa der Schreibstift der Göttin Seshat, der Göttin des Schreibens, und der Frau des Gottes Thoth sowie der Speer Gottes (Anubis), des Schutzgottes der Toten wie in Form eines Schakals.

Religiöses Leben im alten Ägypten und die Analogie des Anthropomorphismus des Menschen

Als wir über die natürlichen Wurzeln, den Fetisch und das Totem der Götter nachdachten. Wir müssen über die schönste religiöse Stufe nachdenken, in der der Ägypter seine Götter darstellt und sie mit ihnen vergleicht, nämlich die Analogie mit dem Menschen, bevor er die letzte abstrakte Stufe erreichte, in der sie versuchte, im Monotheismus von Echnaton zu erscheinen, wo Gott entkleidet wurde , und es blieb nur noch, ihn mit der Sonne zu vergleichen.

Wir glauben, dass die erste Analogie der Götter mit dem Menschen auf der Vorstellung beruhte, dass der König oder Pharao (der der Mensch ist) ein Gott sei;

Der Ägypter unternahm dann den nächsten Schritt, als er die Götter mit einem menschlichen Körper und einem Tiergesicht darstellte, was auf ihre Wurzeln oder ein altes Symbol hinwies, und der letzte Schritt kam, als die Form vieler Götter zum Körper, Gesicht und Gewand eines Menschen wurde, und dieser Schritt inspirierte griechische Priester und Intellektuelle und verbreitete die Idee, Götter in all ihren Überzeugungen und Wahrnehmungen mit Menschen zu vergleichen. der Götter, einschließlich ihrer Künste, die der größte Beweis für diese Frage sind.

Fakten zum Schilffeld, zur Geschichte der pharaonischen Zivilisation, zum „Konzept von Himmel und Hölle“ und mehr …

Fakten und Geschichte des Konzepts von Himmel und Hölle bei den alten Ägyptern und den Pharaonen, Kenntnis des Namens der Zuckerrohrfelder oder der Schafgarbenfelder und mehr.

Schafgarbenfelder oder Schilffelder sind eine große und imaginäre Welt, die zu einer Gruppe von Schilffeldern gehört, die in verschiedenen altägyptischen Mythen häufig und häufig vorkommen.

Auch die alten Ägypter glaubten in der Antike, dass die Scharen dieser rechtschaffenen toten Pharaonen in dauerhafter Glückseligkeit auf den Feldern der Schafgarbe leben und auch nach dem Tod im Jenseits weiterleben würden.

Aaru im alten Ägypten

Was sind Aaru-Felder?

Die Schafgarben- oder Schilffelder in den pharaonischen Mythen waren für die alten Ägypter natürlich wie ein Paradies im Jenseits.

Denn sie verbrachten das, was sie zuvor für ein zweites Leben gehalten hatten, das sie nach ihrem ersten Tod gelebt hatten.

Doch trotz der Tatsache, dass sie die Guten sind, glaubten sie an die Mythen, denen sie bei ihrem Übergang zu den Schafgarbenfeldern begegnen würden, einer Rechenschaftspflicht in der Halle, die die beiden Wahrheiten im Haus des Osiris nannte.

Dort wurden sie mit ihren Herzen auf der für die zweihändige Abrechnung vorgesehenen Waage mit einer zu dieser Feder gehörenden Feder platziert, dem Todesgott unter den Pharaonen, der Gott Anubis ist.

Wenn ihre Herzen damals leichter als eine Feder waren, dann würden sie direkt in den Himmel gehen, wenn sie natürlich gerecht wären.

Und wenn ihre Herzen zu diesem Zeitpunkt schwerer auf der Waage waren, das heißt, dass sie mit der Unbeweglichkeit dieser Sünden und Übertretungen belastet waren, dann werden ihre Herzen zu diesem Zeitpunkt dem geschaffenen Wesen zugeworfen, das es bis dahin verschlingen wird ist zu diesem Zeitpunkt, dass dies ihr zweiter Tod ist.

Dann werden sie vollständig aus der Welt als Ganzes verschwinden und ihre Existenz und ihr Böses werden enden, und dann werden ihre Seelen für immer weiter leiden.

Die Bedeutung der Aaru-Felder für die Pharaonen

In alten Legenden befanden sich die pharaonischen Schilffelder oder der Euro weit entfernt von der Ostseite, und dort ging früher die Sonne auf.

So wie die Schafgarbenfelder in den Legenden auftauchten, so taucht heute die Nildelta-Region auf, so die Vorstellung, die die alten Ägypter vielleicht schon seit ihrer Vollendung für sie entwickelt hatten.

So wie die Toten der alten Ägypter nach ihrem Tod in ihrem zweiten Leben auferstanden sind, um dieselben Taten und Lebensangelegenheiten zu vollbringen, die sie zuvor in diesem weltlichen Leben praktizierten.

Leben in den Aaru-Feldern

Tatsächlich wurde in den antiken Mythen der Pharaonen nicht das zweite Leben auf den Schafgarbenfeldern oder das Recht auf Schilfrohr gewährt, außer den Massen von Menschen, die bereits wichtige Zeremonien genossen hatten, die sie ausführten die Lösung von Beerdigungen, Einbalsamierung und dann Beerdigung am Ende.

Dies geschah insbesondere nach einer Reihe von Bestattungsritualen oder altägyptischen Ritualen, und daher gab es in den alten Mythen immer eine Chance für die Reichen in größerem Umfang als für andere, dieses Leben zu gewinnen.

Andererseits hatten die armen Menschen im Leben der Pharaonen mit vielen Schwierigkeiten zu kämpfen, diese religiösen Rituale in angemessener Weise für sie oder ihre Toten durchzuführen.

Da eine Reihe neuer Pharaonen, die in der Antike die Macht übernommen hatten, die besonderen und angesehenen Gräber seiner zuvor konkurrierenden Nachfolger verdeckten.

Dies soll die Möglichkeiten verringern, die er nutzen könnte, um die Schafgarben- oder Schilffelder zu erreichen. Beispielsweise wurde das Grab seines Nachfolgers „Grab von König Thutmosis III. |“ durch König Thutmosis III. während seiner Regierungszeit ausgelöscht KV34″, Grab der Königin Hatschepsut im Tal der Könige, Luxor.

Die Religion der alten ägyptischen Pharaonen

Entdecken Sie die Fakten der altägyptischen pharaonischen alte ägyptische Religion, entdecken Sie die Geheimnisse der Religionsentwicklung in der Zivilisation des alten Ägypten und die Legende des Gottes Thot sowie die Entdeckungen des Buches Jungfrau des Universums und mehr.

Die Entwicklung der alte ägyptische Religion, die Rituale der Indoktrination von Geheimnissen, die Rituale des Betretens der heiligen Tore der alten ägyptischen Pharaonen, die Legende von Thot, das Buch der Jungfrau des Universums und andere Geheimnisse der pharaonischen Zivilisation.

Die esoterische Religion der alten Ägypter in den Religionen der ägyptischen Geheimnisse:

Der Weg der Pharaonen:

Die alte ägyptische Religion ist eine vollständige Strömung, die die alte ägyptische Religion hinwegfegte und einen zutiefst mystischen Teil dieser Religionen bildete, der von Geheimhaltung und Mehrdeutigkeit geprägt war.

Die alte ägyptische Religion ist eine der ältesten Geheimreligionen der Geschichte, was im Allgemeinen bedeutet, dass die meisten alten Religionen, einschließlich der ägyptischen Religion, eine allgemeine Form haben, die jeder kennt und praktiziert, und eine besondere Form haben, die nur wenigen Privilegierten bekannt ist und im Geheimen praktiziert wird und umgeben von Geheimnis, Symbolen und Mehrdeutigkeit und erlaubt keine Offenlegung seiner Geheimnisse an die Öffentlichkeit.

Um uns nicht im Labyrinth der oberflächlichen Ideen zu verlieren, die unerfahrene Autoren zu diesem Thema geschrieben haben, sagen wir, dass der Weg größtenteils der Welt nach dem Tod und ihren Göttern gewidmet ist und wie man sie erreichen und vereinen kann, um Frieden zu erreichen (vorher). Tod), damit sie nach dem Tod erkannt werden können und bis sie die Euphorie der Einheit mit den Göttern oder „einem Gott“ erreichen, um den Geist von den Mauern zu reinigen, die am physischen Weltkörper hängen.

Dies ist hier nicht die einzige Idee, die Mächte des Todes und der Dunkelheit zu überwinden, denn diese existiert bereits in der Idee der Einheit mit Gott. Dies ist die göttliche Frage nach der völligen Verschmelzung und Einheit desselben Gottes, und dies zu erreichen ist die Hoffnung, die alle Praktiken anstreben.

Dies weist auf den Verlust der individuellen Persönlichkeit hin, gleicht jedoch die Vernichtung und Auflösung des Körpers in einer ewigen Form aus und gleicht die Öffnung des menschlichen Samens und seiner Komplexität im Boden dieses sterblichen Lebens aus, um in einen Zustand der Ewigkeit überzugehen und Unsterblichkeit.

Die Religion der altägyptischen Pharaonen – Transitpfad: Initiationsrituale

Ägypten ist die erste Wiege, von der aus das Indoktrinations- oder Erziehungsritual, ein geheimnisvolles Ritual zur Vorbereitung von Priesterkandidaten auf diese Position, Griechenland in dieser Gegend beeinflusste, und es scheint, dass das Erziehungsritual aus irgendeiner Art von Geheimnis durchgeführt wurde Priester, von denen die meisten Hexen, Wahrsager und Astrologen waren.

Die Grundlage des Erziehungsrituals bestand darin, dass diese Kandidaten einer Reihe strenger Tests unterzogen wurden, zu denen auch eine besondere Art der Vermittlung von Geheimnissen gehörte.

alte ägyptische Religion. Während der Widmungszeit verbrachte der Kandidat seine Zeit in mehreren Etappen in einer Höhle oder im Untergrund, betrat diesen Tunnel oder Brunnen mit einer Fackel in der Hand durch einen Durchgang und traf auf eine geschlossene Tür und dann auf falsche Kreaturen und bot ihm die letzte Chance dazu Ziehen Sie sich zurück und kehren Sie zurück, überqueren Sie dann die Schusslinie und schwimmen Sie in einem unterirdischen Tisch zu einer anderen Tür, die sich vor ihm öffnet und einen starken Wind ausstößt, der die Fackel in seiner Hand löscht, und wirft sie dann in ein Loch.

Als er das Stadium der Erschöpfung erreicht, öffnet sich eine Elfenbeintür und er findet sich im prächtigen Tempel der Göttin Isis wieder, wo er von Mönchen begrüßt wird, dann fastet und Unterricht nimmt. Ab diesem Zeitpunkt erhält der Kandidat Anspruch auf die Alterung des Priestertumsgrades.

Diese Rituale variierten von Zeit zu Zeit und von Grad zu Grad, aber ihr allgemeines Prinzip bleibt dasselbe. Ishadi Lubkes stellte uns ausführlich das ägyptische Erziehungsritual „Herbak Pak-Ger“ vor, was den Namen des Jungen bedeutet, der seinen Namen (das Gesicht von Hor) annehmen möchte.

Die Religion der alten ägyptischen Pharaonen: alte ägyptische Religion

Es ist das flache Gesicht des Falken Horus, auf dem der Weg zum Tempel gepflastert ist, von wo aus die Stufen der Bildung und der geheimen Bildung beginnen. Das Ritual fand zwischen der zwölften „Die 20. Pharaonische Dynastie“ und zweiundzwanzigsten Dynastie Ägyptens „Die 22. Pharaonische Dynastie“ im Karnak-Tempel statt.

Eine andere Art von geheimem Ritual wurde für hohe gute Priester durchgeführt, um sie in besonderen Priesterpositionen wie der Krönung der Pharaonen zu verankern „Thronbesteigung im Alten Ägypten„. Am Ende dieses Rituals hat der Priester die absolute Macht und Autorität, auf alle in Hieroglyphen geschriebenen heiligen Bücher zuzugreifen und die Macht zu besitzen den König wählen (im Falle einer Wahl).

Das Ritual der Geheimnisselehre in Theben fand in sieben Phasen statt, denen eine Vorphase vorausging, in der der Kandidat sieben geheime Priesterdiplome erhält, nachdem er sehr grausame, komplexe und mysteriöse Rituale befolgt hatte, jedes mit einem Namen, einem Passwort, einem besonderen Identifikationssignal und einem spezifischen Namen für einen bestimmten Ort, an dem der Kandidat antritt und besonderen Prüfungen und Herausforderungen unterzogen wird.

Er trägt ein besonderes Gewand, erfüllt eine bestimmte Pflicht und erhält einen bestimmten Stil heiliger Wissenschaft. Das Folgende ist eine Zusammenfassung des Rituals der Geheimnisselehre, das in Theben stattfand, zitiert aus den hellenistischen Texten im Buch Arkon Darul.

Vorbereitender Schritt: Der König selbst stellt den ernannten Priester den Priestern des Tempels vor, und die Priester schicken ihn zur Ausbildung nach Iouno oder Memphis, bevor sie ihn nach Theben schicken, wo er beschnitten wird und aufhört, Fleisch, Fisch und Wein zu essen (ein Typus). des Fastens).

alte ägyptische Religion. In Theben betreten die Priester eine Höhle und bitten ihn, seine Eindrücke niederzuschreiben. Dann führen sie ihn durch einen Gang, der auf den Säulen von Thoth (Hermes) montiert ist, wo er erfährt, was dort geschrieben steht, und dann den Priester, der ihn und seinen Namen benannt hat (Minias). ) kommt, um ihn mit einer Peitsche zu unterwerfen, bindet ihm dann die Augen und schüttelt ihm die Hände.

Die Rituale beim Betreten der Tore sind wie folgt:

Erste Etage (Tribalismus-Photophoren):

Der Kandidat betritt die erste Tür, und das Passwort ist Amon, also das Unsichtbare, die Wissenschaft, die er erhält, ist Medizin, und das Zeichen des Wissens per Handschlag, und der Kandidat trägt hinter seinem Halskragen ein Pyramidenkleid namens Zailon. Und Sie lesen die Gesetze von Krata Reboa und er muss sie genehmigen.

Der Kandidat ist Wind, Regen und Donner ausgesetzt. Dann schwört er unter dem Schwert vor seinem Anführer mit absoluter Treue. Dann wird es zwischen zwei Säulen platziert, die eine Leiter von einigen Graden tragen, die von acht Türen aus verschiedenen Metallen, die nach Reinheit klassifiziert sind und den wandernden Geist symbolisieren, freigelassen wird, und dann mit der Aufgabe betraut, die Tür zu bewachen.

Zweite Etage (Neuhaut-Neokoris):

Der Kandidat betritt die zweite Tür mit dem Passwort „Hef, das heißt die Schlange“, aber die Wissenschaft, die er erhält, ist Ingenieurwesen und Architektur, und das Zeichen des Wissens durch die Kreuzung der Arme auf der Brust, und der Anführer der Sekte fährt fort um ihm Unterricht zu geben.

Der Kandidat wird nach einem Schlangenwurf auf ihn dem Wasser ausgesetzt, betritt dann einen Raum voller Schlangen und führt zu zwei imposanten Säulen, zwischen denen sich ein Schafstier, die beiden Schafe (halb Adler und halb Löwe), vor einem Rad mit schiebt vier Schals, die die vier Jahreszeiten repräsentieren.

alte ägyptische Religion – dritte Etage (Schwarzer Träger von Melanophotis):

An diesem Punkt betritt der Kandidat die Welt des Todes, wo der Kandidat einen Raum betritt, der mit Modellen von Särgen, mumifizierten Leichen, Theatern und Einbalsamierungswerkzeugen gefüllt ist, und hier erhält er die Wissenschaften der Hochzeit von Särgen und Hieroglypheninschriften und die Zeichen des Wissens durch Umarmung, und schwarze Kleidung herrscht vor.

Als er den Raum betritt, wird der Kandidat gefragt, ob er mit der Ermordung seines Meisters in Verbindung steht. Als er dies verneint, wird er von zwei Leichenträgern angegriffen und in einen Raum mit schwarz gekleideten Mitgliedern dieser Klasse gebracht. Der König bittet ihn, diese Prüfung abzulehnen und ihm die goldene Krone zu überreichen, doch der Kandidat weigert sich und zertrampelt die Krone.

Der König befiehlt seinen Anhängern, ihn mit einer Axt zu schlagen, bis sie seinen Kopf erreicht, ohne ihn zu zerreißen, dann wirft er sie zu Boden und umhüllt sie mit Schals und Schreien, führt sie dann zur Tür (der Zuflucht der Geister), von wo aus sie sich öffnet und zu dem Blitz, der den scheinbar toten Mann erschüttert, ihn dann zu den Weisen, die ihm Fragen stellen, ins Boot setzt, dann in der Unterwelt bleibt und die Rollen hochhebt. Diese Tage der göttlichen Usurpation (bis zu diesem Grad) dauern anderthalb Jahre.

Vierte Etage (Träger des Chrestophoris-Glaubens):

Dies ist der Grad, in dem der Kampf in der Hölle intensiv ausgetragen wird, wobei der Kandidat ein Schwert und einen Schild trägt und das Passwort (Youa) die Wissenschaft ist, die er als Weisheit erlernt, und die dominierende Farbe Blau ist.

Der Kandidat ist drei Arten von Atmosphären ausgesetzt: Die erste ist sein bewaffneter Eintritt in dunkle Korridore, wo er auf furchteinflößende Gestalten trifft, die Fackeln und Schlangen tragen.

Er verteidigt sich, wird aber gefangen genommen, seine Augen werden mit einem Verband verbunden und sein Hals wird mit einem Seil gefesselt und in die zweite Atmosphäre gezogen, wo ein wunderschöner Raum mit dem König geschmückt ist und die großen Leute anwesend und in Blau gekleidet sind , und gratuliert dem Verlobten des neuen Mitglieds und gibt ihm ein Getränk namens Saiki, das Honig, Milch, Wasser, Wein, Vene und vielleicht ein psychedelisches Getränk ist, und der Kandidat trägt Anubis-Maske, eine Robe und einen Helm und gibt ihm ein Schwert und bittet ihn, die erste Person, die er in der nächsten Höhle trifft, niederzuschneiden.

Die Höhle stellt die dritte Prüfung dar, in der er sieht, wie eine schöne Frau von der Frau der schwarzen Schlange Typhon enthauptet wird, dann Kleidung trägt und sein Name in das Buch der Weisen aufgenommen wird und die Medaille der Isis erhält.

alte ägyptische Religion – fünfte Etage (Balahate):

Wo das Passwort Chemie ist und die Wissenschaft, die er lernt, Chemie ist, und der Kandidat in einen Raum blickt, in dem er der einzige Zeuge ist, und die Kandidaten des fünften Grades erscheinen, als ob sie nach etwas suchen würden, und wenn die dunkle Schlange Typhon auftaucht es mit seinem Schwert zu sprengen und hier kennt der Kandidat den Typhon, der trotz seiner Angst das Feuer darstellt, aber nützlich ist und nicht ohne es auskommen wird.

Sechste Etage:

Wo das Passwort Apis ist und die Wissenschaft, die der Kandidat erlernt, Astronomie ist, wo er an die Tür des Todes geführt wird, ihm einen im Wasser liegenden Körper präsentiert und vor dem gleichen Schicksal warnt, wenn er seinen Eid bricht, und Astronomieunterricht erhält , dann zurück zur Tür der Götter gebracht, wo er das Bild der Götter sieht und ihre Biographie erzählt, und in der Zwischenzeit den Tanz der Priester vorführt, der den Weg der Himmelskörper darstellt, und sich eine Liste ihrer Mitglieder ansieht geheime Sekte.

Siebte Etage (Registre Propheta):

Das Mitglied heißt Savina Banca Saphenath Pancah (die alle Geheimnisse kennt), und das Passwort lautet (Adon) und enthüllt dem Mitglied alle Geheimnisse nach Zustimmung des Königs und der Mitglieder der Oberschicht.

Das Mitglied verlässt heimlich die Stadt in einer Rolle, die auf einem von Säulen umgebenen Platz errichtet ist, neben dem ein Schild und ein Sarg auf der Rotation platziert sind. Die Räume dieser Rolle erzählen die Geschichte eines Mannes namens Maneras, der ein besonderes Getränk trinkt und erfahren, dass alle Prüfungen nun vorbei sind und das Mitglied ein Kreuz mit seltsamer Bedeutung erhält und immer aufgefordert wird, es zu tragen.

Der Leser fürchtet sich nicht vor den griechischen, christlichen und jüdischen Einflüssen und sogar vor der Art und Weise der Freimaurerforen auf die Rituale der Indoktrination ägyptischer Geheimnisse, deshalb setzen wir ein großes Fragezeichen vor sie, und daran besteht kein Zweifel Texte, aus denen diese Rituale stammen, sind spät. Obwohl wir fest davon überzeugt sind, dass die Essenz dieses Rituals im alten Ägypten erhalten blieb, wiesen einige Details diese späteren Einflüsse auf, die durch Transfers zwischen Sprachen und alte ägyptische Religion verursacht wurden.

Es bestätigt die Existenz von Ritualen der Bildung und Vermittlung von Geheimnissen, die in einigen der gezeichneten Texte und Gemälde weit verbreitet sind und sich in der Atmosphäre dieser Rituale widerspiegeln, wenn wir die Welt des ägyptischen Todes und der Bestattungsrituale nach dem Tod beobachten.

alte ägyptische Religion – der Weg der Transformation (Reinkarnation):

Die Ägypter erfanden zuerst die Idee des physischen Geistes (Ka) und nannten sie Vermutung, die dem Körper und der physischen Komponente innewohnt, in der er als Statue, Bild oder Mumie, ein Geist, der das widerspiegelt, aufgelöst werden kann Die wahre Form des Körpers oder anders, die der Mensch sehen kann, was der Vorstellung der Seele näher kommt.

Dann entwickelte es sich noch weiter, als sie auf die Idee eines immateriellen oder idealistischen Geistes namens Ba kamen, den sie in Form eines Vogels mit menschlichem Kopf darstellten und erscheinen, wenn der Mensch stirbt, und ihn mit der göttlichen Welt verbinden, die wir nennen die Idee der Seele.

Es ist der Geist (Ba), der körperliche Beschwerden und ihre Auswirkungen auf sie beseitigen muss, entweder durch Reinheit und besondere Rituale wie die Taufe oder durch Transformation, also Reinkarnation, bei der sich der schuldige Geist vor Erreichen in mehrere Tierformen verwandelt die menschliche Form.

Genau daraus entstand später die Idee des Gnostizismus, dass der Gnostizismus (Anerkennung) den Geist als Teil desselben Gottes kennen musste und dass die Weitergabe seiner eigenen Geheimnisse ihn vor Zerstörung oder Transformation bewahrte. Dies wird von der Öffentlichkeit nicht geschätzt, sodass die Privaten (die Pathisten und Gnostiker) die gute Erlösung erfahren und finden können.

Befreien Sie sich von der Transformation (Reinkarnation). Es ist das Geheimnis der Geheimnisse des Pfades, die mit diesen magischen Prozessen verbunden sind, in denen diejenigen, die die Geheimnisse annehmen, sich durch magische Pfade im gesamten Zyklus befreien können, jedoch in einer bildlichen und symbolischen mentalen Form, und dies setzt nun den Priester voraus muss durch die Formen mehrerer Tiere und durch dieses Drama gehen, das er anhand des Totenbuchs identifiziert und bewertet hat.

Die alte ägyptische Religion erfährt dann Geheimnisse, indem sie eine Rolle im Drama der Transformation spielt, so dass sie weiß, was mit ihr passieren wird, und dann wird sie los, was passieren wird. Dies ist die Grundidee aller Geheimnisreligionen.

Es besteht kein Zweifel, dass dieser Prozess auch Selbstentmenschlichung und Bildsimulation beinhaltete. Wir sehen, wie der Priester wie eine Schlange auf seinem Bauch kriecht, dann wie ein Hund oder ein Fuchs auf dem Bauch kniet und die Haut eines Tieres dreht, so dass sie reif und im menschlichen Bild eingeprägt wird, und natürlich ist das alles bildhaft , und steht nach seiner Verfeinerung im Bild eines eigenständigen Menschen, offenbar in der Natur von Anbetung und Ritualen und seinen scheinbaren Andachtsritualen.

Die Rituale des Weges verkörpern und zeigen diese Transformation, aber sie verhindern sie und distanzieren die Seele (im Leben), und dies geschieht hauptsächlich durch den Zugang zu Geheimnissen, der die Transformation verhindert.

alte ägyptische Religion – Der untere Weg (Pfad der Isis):

Die Rituale dieses Weges folgten normalerweise den von uns erwähnten Transformationsriten, bei denen der Kandidat sein Leben dem Dienst der Göttin Isis widmet, ihr einen Raum im Tempel zuweist und jeden Tag an den Ritualen teilnimmt, die wir erwähnen mit dem er seine neue Geburt und den Tod des alten Mannes verkünden wird, aber die Rituale sind:

Präsentiert den Priestern ein in Hieroglyphen geschriebenes heiliges Buch (Papyrus) und beginnt damit, ihn zu belehren
Taufe und Gebet
Der Hohepriester lehrte ihn die Worte der Macht und verbot ihm, Fleisch zu essen oder Wein zu trinken.
Er verbringt zehn Tage mit Meditieren und Nachdenken.
Erhalten Sie Geschenke von hochrangigen Initiatoren
Er trägt Leinen und steht im Herzen des Tempels.
Sie überwachen den Tod in rituellen Herausforderungen (ein geheimes Ritual, das in den Texten nicht offenbart wird) und steigen eindeutig an die Spitze.
Er wurde aus allen Elementen geboren und kehrt zur Erde zurück, nachdem er nachts die Sonne scheinen sah, die oberen und unteren Götter sah und die Pflichten der Anbetung vor ihnen erfüllte.

Der Große Weg (Osiris-Pfad):

Dieser Weg forderte das Meridial auf, zur Wiedergeburt der Osiris-Statue, die als Osiris-Korps betrachtet wird, beizutragen und sie durch eine dramatische Darstellung wieder zum Leben zu erwecken, deren Schritte wie folgt verfolgt werden können:

Die Osiris-Familie stöhnt um die von Grabtüchern umgebene Osiris-Statue, in der er als Stellvertreter (Isis, Horus, Nephtis usw.) auftritt.
Es werden 24 Szenen gespielt, jeweils zu einer Tagesstunde, und der Zuschauer beginnt in der ersten Nachtstunde, also um 6:00 Uhr morgens. „in unserer Zeit“ und endet in der letzten Stunde des zweiten Tages. Es ist ein Ritual des Erwachens von Osiris: (das Stöhnen von Isis, sein Eintritt in „Upet“ oder der makellose Ort, an dem der Körper von Osiris ausgestreckt wird, der Körper wird mit Weihwasser aus dem Nil übergossen, Osiris durchquert den Himmel, Der Körper von Osiris wird rekonstruiert, der Körper wird bemalt, der Körper wird durch die Tierform eines Leichentuchs aus Rindsleder wiedergeboren, der Körper erholt sich mitten am Tag, der Pharao nähert sich mit Geschenken, die Lampen werden angezündet, um böse Geister auszutreiben, im Namen von Osiris senden).
Diese Rituale sind auch die Geburt des Eingeweihten und seine Geburt in der Person des Gottes Osiris, und es ist das Maximum, das die Rituale der Geheimnisse „funktionieren“, und leider haben einige gedacht, dass es sich um Theaterstücke handelt, die das Plateau des alten Pharaonen darstellen oder das ägyptische Theater, was ein großer Fehler ist, es handelt sich um gewalttätige spirituelle dramatische Szenen, die über das hinausgehen, was wir uns im geheimen Ritualleben des Weges vorstellen, und nichts mit dem Theater und seinem Konzept zu tun haben, das wir kennen.

Die Religion der alten Ägypter:

alte ägyptische Religion. Herr Moret fasst die Grundidee dieses großartigen Rituals zusammen: „Ägyptische Geheimnisse waren Rituale, die mit Worten, Phrasen und Zeichen verbunden waren, die nicht mit ausgedrückten Worten beschrieben werden konnten, und einige Rituale waren eine symbolische Darstellung des Todes und der Auferstehung von Osiris, dem Geist.“ Die ägyptischen Geheimnisse waren barfüßige Magie. Diese Geheimnisse wurden gemäß dem geheimen Ritualbuch der Bewohner der Zeremonie gefeiert und praktiziert.

Der Ort der Feier war das Herz des Tempels an einem Ort, den niemand erreichen konnte, wo Priester die Rollen von Mitgliedern der Osiris-Familie spielten und von anderen Priestern unterstützt wurden, die als Chöre oder Liner fungierten, und von anderen Priestern, die Nachhaltigkeit rezitierten und auftraten magische Rituale wie das Gießen von Wasser und das Verbrennen von Weihrauch.

Der ägyptische Weg war das Fundament, auf dem die Griechen und Römer bauten, und die Feste und Spuren von Liozi, Orpheus, Dionsius und Vitagoria waren Duplikate des ägyptischen Weges in all seinen Formen. Über Sybil, Mathra und andere Spuren verbreitete sich die ägyptische Spur auch nach Asien.

Hermesia (ägyptisches Thotia):

Hermesia ist eine Umweltmethode, die in der Antike begann und bis heute aktiv und kraftvoll ist und den Ursprung von alte ägyptische Religion und Weisheit selbst verwaltet. In unseren früheren Forschungen haben wir argumentiert, dass die wahre Grundlage dafür in Sumer begann, insbesondere mit dem Gott Demozi, und dann die Entstehung seiner Legende mit unserem Inana und mit dem Gott Enki und seiner alte ägyptische Religion sowie dem sumerischen König in Verbindung gebracht wurde vor der Flut (Anmedera).

Diese Methode gelangte dann nach Ägypten und ihr Gründer war der Gott Thot (Gott des Mondes, der Weisheit und der Schrift), den die Griechen Hermes nannten oder ihrem Gott Hermes begegneten, aber die spirituelle Tiefe von Thot war erstaunlich, und dafür plünderte er sein eigenes Erbe und wurde gewaltsam an den Gott (Hermes) gebunden und der Name des lebenden Einsiedlers wurde über das Erbe des ägyptischen Wals verbreitet, während der Name Thot nach und nach verschwand, insbesondere mit der Plünderung des ägyptischen spirituellen Erbes durch die Griechen vor und nach nach dem Einmarsch Alexander der Große.

Als sich die Schwellen der Gründung der hellenistischen Zeit abzeichneten, war die Alexandrinische Schule der Hauptschauplatz dieser Siedlung, und ihr spirituelles Erbe wurde vollständig aufgelöst und erschien unter dem Namen „Hermesia“.

Die sumerische Demokratie oder der babylonische Tumuz konnten auf ihrem Land nicht so wachsen wie im Land Ägypten in Form des Thotismus, der den Ursprung der Pyramiden und ihre feste Wurzel darstellt.

Darüber hinaus hatte der Eremitismus, als er über die hellenistische Zeit hinaus in Rom und dann ins Christentum Einzug hielt, neue Variationen, und seine sehr wichtige Rolle trat in der Renaissance und Theosophie im 18. und 19. Jahrhundert zum Vorschein und tauchte dann in neuen Vereinigungen von Geheimnissen wieder auf und Glauben im 20. Jahrhundert, und daher bleibt der Hermitismus eine Region großer Verführung für den Raum des Denkens und der Vernunft.

Wir werden versuchen, mit seiner Konvertierung und alte ägyptische Religion im hermetischen Vermögensbereich in Ägypten zu bleiben, was später die Hauptquelle der Hermesie war.

alte ägyptische Religion. Gott Thot (Tata, Djihoti, Zehuti, Tahubi, Tito, Tito, Meister von Chemenu) ist der Gott, den das mesopotamische Tal schon sehr früh als Tutu kannte, und der Name von Obarto, dem König und Vater von Zeusdra, dem König von Shrubak Held der Sintflut, ist ein Beweis für die Existenz dieses Gottes im mesopotamischen Tal seit den ersten Steinen. Sein Haupttempel ist Chemenu (Hermopolis Magna) und verfügt über Tempel und andere Bauwerke.

Legende vom Wal:

Die Legende von der Missbrauchszeit und dem Büffelspiel (siehe Abschnitt über ägyptische Spiele)
Eine Legende, die in der Welt des Jenseits zum Richter wurde.
Seine Legenden mit Ra, Seth, Horus, Isis und Osiris.

Die Religion der alten Ägypter und die Werke der Bekehrung: alte ägyptische Religion.

Möglicherweise handelte es sich um einen ägyptischen Weisen, der um 3000 v. Chr. klugerweise ein verehrtes göttliches Wesen wurde. im alten Ägypten, und wir sind wahrscheinlich der Architekt der Stufenpyramide (Imhotep).
Häufigen Berichten zufolge war es Thot, der die Hieroglyphenschrift erfand und daher heilig war.
Der Bote der Götter und der Blogger der Werke des Menschen, der in anderen Leben in den großen Gerichtssälen von Osiris bestimmt und entscheidet, ob der verstorbene Mann Reinheit und Wissen im Leben bis zu dem Punkt erlangt hat, an dem er einen Platz im Himmel verdient ein Eintritt ins Paradies (Die Felder des Osiris).
Der Begründer der Astronomie, der Architektur, des Ingenieurwesens, der Medizin und der Götter und fügte dem Namen Ägypten Alchemie (Alchemie) hinzu.
Er baute die ersten Pyramiden.
Die Griechen assoziierten ihn mit Hermes, dem Götterboten und Geisterführer im Totenreich, weshalb er Hermes genannt wurde.
Zweiundvierzig Bücher hatten einen großen Einfluss auf die Wissenschaften der Magie und Astrologie sowie auf die Entstehung der Eremitage als spirituelle, intellektuelle, religiöse und wissenschaftliche Doktrin. Das vielleicht wichtigste dieser Bücher sind die Pyramidentexte und die Smaragdplatten, und vielleicht ist Tarots Buch eines der Bücher, die geschrieben wurden.

Jungfrau des Universums: Wo hat er die Geheimnisse des Universums versteckt?

Core Cosmo war eines der wahrscheinlichsten hellenistischen Bücher, die in hellenistischer Zeit im Lichte eines altägyptischen Textes in einem Papyrus geschrieben wurden, und das Buch spricht von Isis, der Jungfrau des Universums, und von einem Dialog zwischen Isis und ihrem Sohn Horus am Ort der Geheimnisse des Universums.

In dem Buch heißt es, dass Hermes den Göttern Isis und Osiris die Geheimnisse des Universums und sein Wissen verkündete und sie bat, diese Wissenschaften den Menschen zu zeigen, um daraus Nutzen zu ziehen, indem er sie auf Steinen und Obelisken festhielt und einige dieser Wissenschaften versteckte Und irgendwo gibt es Geheimnisse, also sagt Isis ihrem Sohn Horus, er solle gehen, bevor er nicht in den Himmel aufsteige, und ihm sein magisches Wort überbringen, das die Geheimnisse ohne ihn beschütze, bis der richtige Zeitpunkt gekommen sei, sie allen Menschen zu offenbaren, wenn sie ihrer würdig seien.

Es gibt diejenigen, die glauben, dass die Geheimnisse von Hermes das Ziel jeder neuen Generation von Menschen bleiben werden, zusammen mit dem Geheimnis von Osiris, das ebenfalls von Hermes verborgen wird. Einige glauben, dass diese Geheimnisse in den Pyramiden oder in den Tempeln und Denkmälern Ägyptens verborgen sein könnten.

alte ägyptische Religion. Dieses Buch enthüllt uns den Ursprung der ersten Pyramide und die Bedeutung ihrer Wissenschaften und Geheimnisse, zu denen sowohl positivistische als auch spirituelle Wissenschaften gehören, in einem seltenen Gleichgewicht, das die Menschheit noch nicht erreicht hat.

Während die Griechen Thot „Hermes“ nannten, nannten ihn die Hellenisten, insbesondere die Besitzer der aktualisierten platonischen Philosophie (in Alexandria), aufgrund der Grundbestandteile von Thots Gedanken der Alchemie, Astrologie und Semitik „Hermes des Dreiecks der Größe“. „Magie“. Diese drei Wissenschaften versuchten, die Natur zu kontrollieren oder ihre Gesetze auf spirituelle und religiöse Weise zu offenbaren und nicht auf die Weise der Wissenschaft (die wir heute kennen), sondern sie strebten in diese Richtung und wurden so zur ersten Erinnerung an die Wissenschaft.

Der Hermismus wurde zum Synonym für Alchemie oder magische Chemie (Alchemie oder Alchemie), weil die ersten Beherrscher der Chemie die Ägypter waren, die diese Wissenschaft von den griechischen Chemikern erbten, die vom ägyptischen Wal (Hermes) lernten, den sie als ihren ersten Lehrer betrachten.

Die Religion der altägyptischen Pharaonen und Gnostiker (ägyptische Dankbarkeit: ihre Ursprünge und Ergebnisse)

Aufgrund des Mangels an Beweisen und Ansätzen in diesem Bereich ist es schwierig, mit Sicherheit über die Präsenz des Gnostizismus im Erbe des alten Ägypten zu sprechen, aber wir können einiges von dem, was wir über den Gnostizismus und seine Entstehung und Beziehung zum Gnostizismus wissen, mental ableiten alte ägyptische Religion.

Die Gnostiker stammen aus einem Kreis, der an den Hermesianer angrenzt, aber anders als dieser ist. Der Gnostiker hat, wie wir ihn sehen, einen solaren Charakter und unterscheidet sich daher vom Mondcharakter des Hermesianers, so dass er eher mit Ra und Seth als mit ihm verwandt ist Thot und Osiris.

Auf der Ebene des biblischen Erbes wird der Gnostizismus mit Sheth in Verbindung gebracht, während der Einsiedlerismus mit Henoch in Verbindung gebracht wird.

alte ägyptische Religion. Gnostizismus bezieht sich auf die Frage nach dem Ursprung des Bösen, Satans und des bösen Engels, während sich Hierarchie auf den Zyklus des Aufstiegs und Falls der Seele und der Erschaffung des physischen Universums und seiner Beziehung zu den mentalen Eiern des Höheren bezieht Geist.

Gnostizismus wurde mit Religion und Philosophie in Verbindung gebracht, während Einsiedlertum mit Magie, Alchemie und Astrologie in Verbindung gebracht wurde.

Diese ganze Einführung bringt uns zu der Tatsache, dass der ägyptische Gnostiker möglicherweise mit dem Sonnengott Ra, Ginster und dem Gott des Heiligen in Verbindung gebracht wurde.

Derjenige, der in diesem Bereich vielleicht am ehesten spricht, ist Abraxas, der glaubt, dass seine Wurzeln im Namen eines altägyptischen Gottes liegen, der Satan symbolisierte, und der dann den griechischen Namen als Wort verwendete, dessen Buchstaben die Zahl (365) lesen, was die Zahl ist der Tage im Jahr und vielleicht die Zahl der Himmel und wurde als griechischer Talisman oder Zauberspruch (Abrakadabra) für Magie verwendet, und es gibt Leute, die sehen, dass der Name in gnostischen Texten wie dem Evangelium der Ägypter vorkommt.

alte ägyptische Religion. Es scheint, dass der wichtige Grund für die Rückkehr dieses Symbols (bekannt als Griechisch) nach Ägypten die Entdeckung des ägyptischen Zeugen Metternichs Gestank ist, der oben eine Zeichnung eines Objekts mit zweibeiniger Schlange und einem brutalen Gesicht zeigt, a Figur mit ähnlichen Eigenschaften wie der Abraxas-Organismus im griechischen Schicksal des Schicksals.

Die Religion der alten Ägypter: alte ägyptische Religion

Es gab diejenigen, die seinen ägyptischen Ursprung in zwei Wörtern sahen: „Abrak“ und „Sachs“, was „heiliges Wort“ bedeutet, und Samuel Sharpe glaubt, dass es auf Ägyptisch bedeutet, die Göttlichkeit anzurufen und „Tu mir nicht weh“ oder „kann mir nichts tun“ bedeutet.

Die ägyptische Hierarchie war die stärkste und größte, vielleicht weil sie den esoterischen Aspekt im Vergleich zum Gnostizismus repräsentierte, der mit der virtuellen Sonnenreligion der Ägypter verbunden war, und das ist sehr wichtig, denn Gehen und Hermesia waren aufgrund von Erosion, Magie, und Isis.

Der Gnostizismus trat im hellenistischen Ägypten deutlicher in Erscheinung, insbesondere mit der alexandrinischen Schule, und seine Auswirkungen waren im modernen Platonismus und in der platonischen Philosophie in Ägypten offensichtlich. Dann traten die griechischen Philosophen des Gnostizismus in Hamer auf, der erste von ihnen war Basilides und dann Valentinos (100–160 n. Chr.). ), geboren im Delta Nordägyptens aus einer ägyptischen hellenistischen Familie, reiste dann nach Alexandria und seine Philosophie wurde zum Rückgrat des Genusian in seiner christlichen Tracht.

alte ägyptische Religion. Was wir hier schlussfolgern wollen, ist, dass Ägypten zuerst der größte und wichtigste Brutkasten des Weges war, dann der Hermetiker, aber der Gnostiker war der alte Irak (Mesopotamien) sein großer Brutkasten und auf der hellenistischen Stufe die drei esoterischen (geheimen) Strömungen (Pfad, Formalität und Gnostik) wurden wiederbelebt, um das fehlende Bindeglied zwischen den polytheistischen Religionen und den drei monotheistischen Religionen (Judentum, Christentum und Islam) zu sein, denen wir unser Buch gewidmet haben (das die verlorene Verbindung zwischen den alte ägyptische Religion des Polytheismus und des Monotheismus aufdeckt).

Religiöse Rituale in der pharaonischen Zivilisation und religiöse Rituale der Pharaonen im alten Ägypten entdecken die Fakten zu den Ritualen der Anlässe und Feste der alten Ägypter, die Liste der pharaonischen Feste und ihre Daten gemäß dem altägyptischen Kalender und weitere Geheimnisse.

Religiöse Rituale in der täglichen pharaonischen Zivilisation:

Gebet der altägyptischen Religion.:

Das Gebet war ein religiöses Ritual, das von der einfachen Person, dem Priester und dem König, in verschiedenen Situationen durchgeführt wurde, wie zum Beispiel durch Knien, Niederwerfen und ehrfurchtsvolles Stehen vor den Statuen der Götter.

alte ägyptische Religion. Nicht alle Statuen stellten Gott dar. Diese Statuen waren Kopien einer authentischen Statue, die im Allerheiligsten des Tempels aufbewahrt wurde, und es war für die Menschen nicht leicht, diese Statue zu sehen. Es war dem König und einigen hochrangigen Priestern gestattet, jeden Morgen in seine Hände zu schauen und in ihnen zu beten, und der König oder Priester betete mit an der Seite seines Körpers hängenden Armen oder in der Position, in der er sich niederwarf oder auf dem Boden kniete Er wiederholte seine Gebete viermal, um alle Ecken der Welt zu erreichen.

Der Text des Gebets an die Pharaonen:

In ausgewählten Worten betete Ihre Exzellenz Gebete, die Ihre Größe vergrößern, mit Ihren großen Namen, mit Ihren heiligen Manifestationen, die Sie am ersten Tag der Welt erschienen sind.
Tägliche Rituale des Tempels: Reinigen, Waschen und Begasen.
Tänze und religiöse Lieder
Opfergaben und Reinigung

Eschatologie (Tod): alte ägyptische Religion.

Wir haben die Lehren des Todes (Skatologie) besprochen und werden hier das Ritual des Todes erwähnen, also die religiösen Ereignisse, die den Tod des Menschen bis zu seiner Beerdigung begleiten. Vor allem sollte man wissen, dass der Tod für die Ägypter eine dünne Barriere war, die eine Welt trennte, denn der Tod markierte nicht das Ende des Lebens (wie die alten Iraker es nannten), sondern vielmehr seine Fortsetzung in einer anderen Welt, die im Wesentlichen existiert nicht anders als die Welt des Lebens und erfahren Sie mehr über Die Mumifizierung der Pharaonen.

Abbrüche und Atrophie (Eschatologie):

Die ägyptische Psychologie drückte sich im Glauben an das Ende der Welt und die Götter aus, auf die wir in der Mythologie anspielten. Seine klare Aussage fand jedoch in den Lehren über den menschlichen Tod statt, die von Gelehrten allgemein als Bestattungslehren bezeichnet werden.

Es besteht Unsicherheit über die Position der alten Ägypter zum Ende der Welt, wie und warum die Welt zerstört wird, ob die Zerstörung endgültig war oder ob die Welt in einer neuen Form und Geburt zurückkehren würde, und es werden viele Fragen aufgeworfen darüber, und wir glauben, dass die Texte, die sich mit diesem Thema befassen, sorgfältig untersucht werden müssen, um die Art der Gefühle der alten Ägypter zu diesem Thema zu offenbaren.

Unter den alten Ägyptern gibt es eine besondere Wahrnehmung des Themas des Weltuntergangs, die wir in einigen Texten beobachten können, und er ist der Ansicht, dass diese Texte ihrer Natur nach in eine Reihe von Typen unterteilt sind:

Texte der Klagen und des Grunzens dieser Welt und des Wartens auf ihr Ende.
Texte der Prophezeiungen vom Ende der Welt.
Der Text des Totenbuches, Kapitel über das Ende der Welt, Kapitel 175.

Der Abschluss:

alte ägyptische Religion. Ra war der Gott des Lichts und Osiris der Gott der Dunkelheit, und doch wurden die beiden Götter manchmal in einem einzigen Körper dargestellt (einer Mumie mit einem Widderkopf) und es wurden viele Bilder dieses Körpers gefunden, und die Frage ist: Was meinst du und symbolisierst dich selbst? Vielleicht ist das ein Hinweis darauf, dass die Welt stirbt und in einem Syndrom lebt. Osiris erwacht mit dem Auftauchen seines täglichen Hirten am Himmel wieder zum Leben.

Von Westen nach Osten, wie Ra es in Ketten tut, ohne Chaos und Zerstörung zu verursachen und ohne dass die Welt in ihren Zustand vor der Schöpfung zurückkehrt.

Die Ägypter sahen, dass der Benu, der altägyptische Sonnenphönix, den Anfang und das Ende der Welt verkündet, wobei die Schreie dieses Vogels im Falle des Weltuntergangs anders erscheinen als am Anfang seiner Entstehung, also die Schreie (I.T.A.R.), wo die Hexen diese Schreie als eine Art Drohung und Drohung nutzten, wenn sie verzweifelten… Dies deutet darauf hin, dass die Welt untergeht.

alte ägyptische Religion. Die Ägypter hatten das Gefühl, dass die Welt anhalten müsse. Sie wussten, dass das Ende für die Erneuerung der Welt notwendig war, was bedeutete, dass sie das Ende und den Anfang der Welt so betrachteten, wie sie Tod und Leben betrachteten, das heißt, der Tod ist ein Tor zum Leben.

Wir müssen zunächst wissen, dass es im Laufe der Geschichte kein Volk wie die Ägypter gab, das sich für den postmortalen (Bestattungs-)Glauben interessierte und dieses außergewöhnliche Erbe seines religiösen und spirituellen Erbes überwachte, und es scheint uns, dass dies der Fall ist Dafür gibt es zwei Hauptgründe: Der objektive Grund liegt in der Umwelt des eigenen Landes Ägypten.

Religiöse Rituale in der pharaonischen Zivilisation:

Der Boden und das Klima Ägyptens bewahrten den menschlichen Körper nach dem Tod so lange wie möglich, und Der Nil floss im Sommer zu festen, periodischen Terminen über die Ufer, als deutete er jedes Jahr auf einen neuen Lebenszyklus hin, und die Sonne war in ihrer erwachenden Klarheit , tägliche Zyklen und Leben, der Tod, die Auferstehung und die Unsterblichkeit, die er vorschlug, das Zentrum der alte ägyptische Religion.

Der subjektive Grund war das religiöse Denken Ägyptens, das nicht viel über die Beziehung zwischen Göttern und Menschen hinausging und dass der Schmetterling nur eine Trennung zwischen zwei verbundenen Welten darstellt: der Welt des Lebens und dem Leben nach dem Tod.

alte ägyptische Religion betrachtete die Götter, die Menschen und die Toten als eine einzige Gesellschaft und erfand daher die Säulen, die zu dieser Idee passten, die später den Glauben nach dem Tod prägte.

Wir sehen, dass die Ägypter eine allgemeine und schnelle Vision vom Ende der Welt lieferten und keine klare und detaillierte Vision vom Ende der Welt, des Universums und des Menschen entwickelten, und das ist in der Tat überraschend, trotz des psychologischen Erbes von Das alte Ägypten und seine ägyptischen Gräber, Tempel und Unendlichkeiten, aber sie zeichneten kein klares Ende der Welt, sondern ließen sie zwischen den Konflikten von Ra und Horus mit Dunkelheit und Tod auf unbestimmte Zeit frei.

Die beiden widersprüchlichen Kräfte (die Kelche und der Kosmos) wurden durch Seth und Horus repräsentiert, aber sie führten das Ende der Welt nicht bis zum Ende der Zeit zurück, der Konflikt dauerte ohne klare und deutliche Vorherrschaft der einen oder anderen „seitdem“ an Die Souveränität einer kosmischen Macht über die andere wird zur Störung des Systems des Universums führen.

alte ägyptische Religion Die Götter griffen in den Kampf von Seth und Horus ein, wenn einer von ihnen von seinem Gegner besiegt wurde und im Begriff war, über ihn siegreich zu sein.

In mehr als einem Text kam der Gott Thoth, um die beiden Gegner zu trennen, als einer von ihnen unter der Last des anderen fiel, was ihm den Titel eines Richters der beiden gegnerischen Götter verlieh.

In anderen Texten eilt der Gott Isis Gott Seth zu Hilfe, der von Horus gefesselt war, und Horus wollte ihn gerade erledigen, aber Isis intervenierte, um Seth zu entwirren und zu befreien.

Der ägyptische Dualismus versuchte auch nicht, eine Friedenshypothese oder eine klare und eindeutige Vision des Apokryptismus zu entwickeln, da er im traditionellen Konflikt zwischen den beiden widerstreitenden Kräften ohne entscheidenden moralischen und schicksalhaften Ausgang gefangen blieb.

Altägyptische Schöpfungsmythen

Fakten, Geschichte der ägyptischen Mythologie, Schöpfungsgeschichte in der pharaonischen Zivilisation und mehr …

Entdecken Sie die Fakten und die Geschichte des Schöpfungsmythos in der pharaonischen Zivilisation und weitere Geheimnisse der Symbole und religiösen Überzeugungen der Pharaonen.

alte ägyptische Religion. Weil Ra jeden Tag im Morgengrauen aus dem Wasser auftaucht, wird er deshalb mit seinem Morgenboot (Maatite) dargestellt, was (wird stark) und seinem Abendboot (Smectet) bedeutet, was (wird schwach) bedeutet.

Und seine Reise wurde auf andere Weise dargestellt, indem er als Sohn der himmlischen Kuh Nut dargestellt wurde, aus der er jeden Tag im Morgengrauen geboren wird, wie ein kleines Kalb, das wächst, bis es mitten am Tag zum Stier wird. Wenn es seine Mutter befruchtet, stirbt es am Abend, um am nächsten Morgen geboren zu werden.

Altägyptische Schöpfungsmythen | alte ägyptische Religion

Es gibt ein weiteres Bild seines Aussehens, in dem er am Morgen aus einem von ihm geschaffenen Tonei auftaucht und wie ein fliegender Falke in der Luft schlüpft, der Horus darstellt … usw.

Die Nonne ist wie ein Skarabäus und rollt die Sonnenscheibe, bis sie sie in der Mitte des Himmels platziert, und zu dieser Zeit wird sie (Ra) genannt, die am Mittag wie der Phönix (Benu) aussieht, und er stellt die Sonne auf Sonne auf dem Obelisken (Ben Ben).

Dann verwandelt er sich in (Atom), der wie ein alter Mann aussieht und sich in der Nähe der Pyramide und des Todes oder Sonnenuntergangs befindet. Nach Sonnenuntergang beginnt eine lange Reise zur Sonne, die 12 Stationen voller Schlangen, Flammen und Dämonen durchquert.

alte ägyptische Religion. Mit der Entwicklung des ägyptischen religiösen Glaubens erschien der Gott Ra in der Eigenschaft von (Amun – Ra), dessen Glaube in Theben seit dem Ende des Mittleren Reiches und im größten Teil des modernen Staates auftauchte.

Und die Triade von Amun stammt von Amun, der die Sonne darstellte, seiner Frau (Mutt), die Tyrus in Form eines weiblichen Adlers (dem Geier) war, und seinem Sohn (Khonsu), der der Gott der Sonne ist Mond, der Herr der Zeit, der Rechner der Zeiten und der Geber von Vorhersagen, und so tritt der Mond als wunderschöner Gott in Erscheinung und übernimmt die Materie der Zeit und Astronomie im ägyptischen Pantheon, war aber zweitrangig.

Schöpfungsmythen im alten Ägypten:

Der Schöpfungsmythos des Gottes Amun offenbart sein Auftauchen aus der ursprünglichen, primitiven Flut auf dem Hügel der Ashmuniden, wo er aus dem Ei, dem Gott des Huly, hervorging und sich selbst erschuf, und die Götter des Himmels (Amunet) empfingen ihn in Form einer kosmischen Kuh, und Amu schwamm auf ihrem Rücken über das Wasser der Nonne, und wo immer er landete, wurde er zur örtlichen Gottheit.

alte ägyptische Religion. Der Gott Amun (Amun Ra) hatte ein Solarboot, das über den Himmel und die Unterwelt segelte, Zeit und Jahreszeiten lenkte, die Winde und das Fayoum kontrollierte, mit seiner Donnerpeitsche Befehle erteilte und alle Lebewesen und Nutzpflanzen versorgte. Gründe für das Leben. Obwohl der Gott Amon manchmal genannt wurde (das Gesicht von Ra und der Körper von Ptah), war er ein beliebter und barmherziger Gott, der unter den einfachen Leuten weit verbreitet war, und man nannte ihn den Diener der Armen.

Und als die Sonne als Frau dargestellt wurde, erschien sie als die Göttin Hathor, die Frau des Horus, und die Tochter der Göttin Nut, der Himmelsgöttin, die sie jeden Tag aus ihrem Mutterleib zur Welt bringt, wie in dieser Figur.

alte ägyptische Religion. Der solare Henotheismus erreichte seinen Höhepunkt mit dem Gott Amun, als er mit dem Gott (Ra) in Verbindung gebracht wurde und ein umfassender Gott wurde, aber der Schritt des Kaisers (Echnaton: Amenophis IV.) (1367-1350 v. Chr.) ging darüber hinaus. als er den Gott (Aton) Er (die Sonnenscheibe) zum einzigen Gott machte und die Verehrung von Amun und allen anderen Göttern abschaffte und sich selbst Echnaton nannte, was (Retter, Anhänger oder Bote von Aton) bedeutet.

Der große Gesang Echnatons spiegelte die monotheistischen Eigenschaften des Sonnengottes wider.

Planeten und Sterne in der altägyptischen Zivilisation: alte ägyptische Religion

Was die Planeten und Sterne betrifft, so stellten sie sich zunächst die Seelen und Körper der unsterblichen, gerechten Könige vor, die nach ihrem Tod in den Himmel aufstiegen und am Himmel flogen, und es gibt keine spezifische Mythologie für alle Planeten.

Der Stern (Yamani Sirius) war für sie von außerordentlicher Bedeutung, da er ihnen als Leitfaden zur Vorhersage der Nilflut diente, da sie bemerkten, dass dieser Stern mit dem Sonnenaufgang (einmal im Jahr) am selben Tag am Horizont erscheint, an dem die Nilflut vorhergesagt wurde Die Nilflut beginnt, als das Hochwasser die Stadt Ain Shams erreicht (Hallo Polizei).

alte ägyptische Religion. Einige altägyptische Priester betrachteten Sirius als einen himmlischen Boten, der kam, um sie über die Zeit der Flut des heiligen Nils zu informieren, die sie verherrlichten und (Habi) nannten, was Überfluss bedeutet: Sie heiligten darin diese wunderbare Manifestation göttlicher Segnungen und brachten sie zum Ausdruck indem sie Feste abhielten, um sein Kommen zu feiern, und Lieder komponierten, um sich über seine Erfüllung zu freuen.

Die Sterne wurden mythologisch auf dem Körper der Muttergöttin (Nut) dargestellt, der Göttin des Himmels, die als Muttergottheit für die Lebenden und die gütigen Toten dargestellt wurde, die die hellen Orte am Himmel bewohnen und die sie sind Sterne.

Altägyptische Götter | Die Fakten über die Symbole und Idole der Ägypter, die Geheimnisse religiöser Überzeugungen und Rituale in der Zivilisation des alten Ägypten und die Geschichte der Götter und Göttinnen, die in der pharaonischen Zivilisation verehrt wurden.

Genesis II (der Schöpfergott)

Die Kosmogonie der Oktade gab uns eine Vorstellung von der alten statischen Schöpfung, die zum Zeitpunkt und am Ort des Beginns der Schöpfung von Elementen aus Wasser und Dunkelheit umgeben war.

Während die Ashmonin-Schule ihre Legende fortführt und den Sonnengott als Schöpfergott der acht Götter der Oktad darstellt, sieht die Iuno-Schule, dass der Sonnengott ebenfalls in atomisierter Form aus den Urgewässern (Nun) erschien.

Aber die Memphis-Schule erkannte, dass der Gott (Ptah), als er sich zum ersten Mal auf seinem Thron niederließ, der Geist des großen Wasserwesens mit all seinen männlichen und weiblichen Besitztümern war und dass er der ewige Hügel selbst und keine Sonne war Gott, sondern ein Gott des Logos, der die Macht besaß, durch Idee und Wort (Herz und Sprache) zu erschaffen.

Die Schule von Theben sah, dass der Schöpfergott der Gott (Amun) war, der mit seiner Frau das vierte göttliche Paar in der Kosmogonie der Oktade bildete, das daran arbeitete, die Schöpfung anzuregen, und dass er (das Verborgene) repräsentierte, das keine hatte Form, kein Vater, keine Mutter und der Gott der Luft, aus dem alles Dasein hervorgegangen ist.

Die sechste Schule war die Abo-Schule, die den Schöpfergott der wässrigen Tonnatur, Chnum, den Töpfer, sah.

So sehen wir, dass der Schöpfergott in der ägyptischen Mythologie ein Sonnengott (Schabshi, Ra, Aten) oder ein Gott ist, der so vollständig ist wie der Logos oder verborgen wie Ptah, Amun, oder ein Wassergott wie Chnum oder eine weibliche Göttin, die wie Neith geschaffen wurde.

Die alten Götter des Strebens – Der Gott Schepsi (Gott von Chemenu):

In der ersten Genesis hörten wir von den acht Göttern von Heliopolis, die die Stille umarmten, das Material der antiken Welt vor ihrer Erschaffung, das im Ashmonin dargestellt wurde, dessen Name sich auf die acht Götter bezieht, die in Griechenland Hermopolis genannt wurden, und deren antike Der ägyptische Name ist Chemenu, die Hauptstadt der fünfzehnten Provinz Oberägyptens, bekannt als der Name des Kaninchens, das sie symbolisiert.

Vor seiner Entstehung bestand die Materie des Universums aus insalterischem, schlammigem Wasser mit anhaftendem Schlick, und das Bild von Schlangen und Fröschen wurde von dem amphibischen Bild abgeleitet, wenn die Erde in Überschwemmungen versinkt und dann von der Ruhe des Wassers dominiert wird. Schlick und die Köpfe statischer Tiere, die sich davon lösen.

Eines Tages bewegten sich diese Götter, und diese Bewegung führte laut verschiedenen Berichten der Legende zu mehreren Dingen.

Die vierte Geschichte erzählt uns, dass sich die acht Götter des Oktads in schwarze Stiere und Kühe verwandelten, sich die Stiere dann zu einem schwarzen Stier vereinigten und den Stier Amon und die Kuh Amunet nannten, und die Stiere über die Kühe stürzten und ihr Sperma auf den Stier warfen Wasser, das die Lotusblume blühte (in Form eines Schafskopfes) und danach das Sperma die Form eines Kindes annahm. Als Kind legte er den Finger auf den Mund und trug eine Krone auf dem Kopf, betete und stellte die Sonne dar.

So endet die zweite Stufe der Bildung mit dem Erscheinen des Sonnenkindes, des Sonnengottes namens Schabshi, der in Chemenu, dem prächtigen Sohn der Götter der Oktad, lebt.

Gott Ptah (Gott von Memphis):

Gott Ptah war der Geist des großen Wasserwesens mit all seinen männlichen und weiblichen Göttern der Kosmogonie in Form von Fröschen und Schlangen.

Genesis III (Universum, Götter und Menschen)

Nach dem Erscheinen des Schöpfergottes, nachdem er sich auf seinem Thron niedergelassen hatte, musste er mit dem Schöpfungsprozess beginnen, der die Erschaffung des Universums (Kosmogonie), die Erschaffung der Götter (Theogonie) und die Erschaffung des Menschen (Anthropogonie) umfasste. Sie alle wurden in der ägyptischen Mythologie gleichzeitig erschaffen, basierend auf dem ägyptischen Glauben, dass das Schöpfungsmaterial des Universums, der Götter und der Menschen das gleiche ist und dass es keinen Unterschied zwischen ihnen gibt.

Dieses Prinzip ist die Verkörperung der Kraft desselben existierenden Maat.

Die ägyptische Schöpfung unterschied sich je nach dem Schöpfergott, der einer bestimmten theologischen Schule folgte, und wir werden mit der gleichen Unterteilung fortfahren, die wir im zweiten Aufsatz vorgenommen haben, und erklären, was jeder Gott geschaffen hat, einen Gott und einen Menschen.

Altägyptische Götter – die Erschaffung von Schabshi in Chemenu (Paradies von Hermopolis)

Legenden haben uns nicht viele wichtige Details über die Erschaffung des Gottes (Schabshi) geliefert, aber seine Erscheinung als Gott der Sonne und Gott des Horizonts wurde in einem besonderen Design verwirklicht, das dieser Gott (der prächtige Sohn des Octad) war in Form einer „Lotusblume in Form eines Widderkopfes“ und nahm die Form eines Kindes an, das seinen Finger auf seinen Mund legte und eine Krone auf dem Kopf trug.

Hekat:

Die Befruchtungsgöttin, symbolisiert durch den Frosch, erscheint selten auf der Vorderseite eines Penis und wird allgemein als Ehefrau des Gottes Chnum angesehen, der mit der Fruchtbarkeit des Nils als Zufluchtsort für die Frösche und seine Eier, die seine Ufer füllen, in Verbindung gebracht wird waren ein Hinweis auf die Stärke seiner Befruchtung.

Weitere Funde

Zu den bemerkenswerten Entdeckungen gehören die sogenannten Talatat, die in Hermopolis aus der Regierungszeit Echnatons stammen. Diese vielen kleinen Blöcke wurden im Tempel Ramses II. gefunden und sind wahrscheinlich aus dem nahe gelegenen Amarna.

Die Talatat, auch als Telatat bekannt, sind charakteristische Steinblöcke, die in der Amarna-Zeit im alten Ägypten für den Bau von Tempeln und Gebäuden verwendet wurden. Der Begriff stammt aus dem Arabischen „talatât“, was „Dreier“ bedeutet und von den Arbeitern während der Freilegung der Blöcke verwendet wurde.

Die bedeutendsten Ansammlungen dieser Talatat stammen ursprünglich aus den Aton-Tempeln von Karnak während der frühen Regierungszeit von Echnaton und aus Achet-Aton, dem heutigen Tell el-Amarna. Die meisten dieser Blöcke aus Tell el-Amarna wurden während der Nachamarnazeit nach Hermopolis auf das gegenüberliegende Nilufer verbracht. Dort wurden etwa 1500 von ihnen während der deutschen Ausgrabungen zwischen 1929 und 1939 unter der Leitung des Museumsdirektors Günther Roeder im Fundament eines Tempels für den Gott Thot aus der Zeit von Ramses II. wiederentdeckt.

Obwohl es dem Grabungsteam vor dem Zweiten Weltkrieg nicht gelang, den Fundort der Talatat von Hermopolis vollständig auszugraben, gelangte eine Anzahl der Blöcke in verschiedene Privatsammlungen und Museen. Bedeutende Sammlungen dieser Stücke befinden sich beispielsweise im Metropolitan Museum of Art und im Brooklyn Museum in New York.

Die meisten Blöcke, die aus Karnak stammen, wurden im neunten Pylon des großen Amun-Tempels wiederentdeckt, wo sie in der Zeit des Haremhab verbaut worden waren. Im Gegensatz zu den Talatat aus Tell el-Amarna, die aus Kalkstein bestehen, bestehen diese Talatat fast ausschließlich aus Sandstein. Insgesamt umfasst das Corpus hier über 40.000 Objekte, und eine Reihe von Zyklen konnte identifiziert werden, darunter ein Sedfest (Heb-Sed) Zyklus, von dem allein etwa 850 Blöcke existieren.

Referenzen alte ägyptische Religion: Das Buch der ägyptischen Zivilisation

Übersetzerin: Nardine Wahba

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