Die Regierung des alten Ägypten

Die Regierung des alten Ägypten und die politische Regierungspyramide Die Position von Wesire und Priestern in der pharaonischen Zivilisation und wie sie vom Stadtstaatssystem zum Königreich zum Imperium umgewandelt wurde und welche Rolle die Gouverneure der Regionen und der sechs große Ämter und hochrangige Beamte im Regierungssystem der alten ägyptischen Zivilisation.

Die Regierung des alten Ägypten 

Der Wesir (Der Minister) in der Regierung des alten Ägypten:

Die Position des Wesirs erschien seit dem Beginn der Dynastien in der Antike, und es gibt diejenigen, die glauben, dass „die Position des Wesir s seit der Zeit von Imhotep, dem Wesir von Djoser, aufgetreten ist, und gemäß den Angaben in an Inschrift aus dem Wadi al-Hamamat aus der Zeit zwischen 495 und 491 v Dynastie, und dass der erste Wesir, der den Altertümern einen kategorischen Titel bekannt hat, (Nefermaat) ist, der Sohn von König Snofru.

Auf jeden Fall wurde der König von zwei Beratern unterstützt, einer für Oberägypten und der andere für das Delta, und der vielleicht höchste Titel in der Gründerzeit war der Titel (Siegelträger), der das Siegel und den treuen Schatzmeister angibt, und es kann zum ersten Mal während der Herrschaft von König (Hor-Den) erschienen sein, der es (Hemaka) trug, und in der späteren Ära der Zweiten Dynastie erschien der Titel (Der Siegler des Königs) und seine Gerichtsbarkeit wurde größer als der des ersten titels.

Der König mischte sich nicht in die administrativen Einzelheiten ein und überließ sie dem Wesir und seinem Stab; Der König sah, dass seine Position höher war als die der Menschen, die mit diesen Angelegenheiten beschäftigt waren, und die Menschen, die ihm am nächsten standen, waren diejenigen, die königliches Blut in ihrem Körper hatten, trotz der zunehmenden Bedeutung des Wesirs, der Heerführer und der Landesfürsten nach der moderner Staat, vor allem seit der achtzehnten Dynastie.

In der Ära der Pharaonen informierte der Wesir den König jeden Morgen über Staatsangelegenheiten und gab ihm Anweisungen und Ratschläge; Die legislative und exekutive Gewalt lag in den Händen des Königs, aber er gab sie mit diesen Anweisungen und Ratschlägen an den Wesir weiter.

Die Titel des Wesirs waren vielfältig, darunter: Chef hoher Beamter in den Stammes- und Seegebieten, oberster Richter (die fünf obersten des Hauses Thothi), Gouverneur der Hauptstadt, Leiter des Hofes und des königlichen Hofes, Aufseher aller königlichen arbeitet, überwacht, was der Himmel der Erde gibt und nimmt, und den Nil und der Direktor von allem im Land.

Der Aufseher des Archivs und der Waffenhäuser, der Leiter der sechs großen Ämter. Der Minister beaufsichtigte im Allgemeinen drei wichtige Institutionen (Regionalgouverneure, Beamte und Büros sowie die Streitkräfte).

(Brushed) und andere Gelehrte glauben, dass das Abreißen der Herrschaft von ihren rechtmäßigen Eigentümern in der vierten Dynastie mit Hilfe der Priester des Gottes Ptah geschah, die das Erbe der Position des Ministeriums behielten, nachdem diese wichtige Aufgabe der Krone übertragen worden war Fürst und somit behält der König alle Macht in seinem Königreich. Die Anwesenheit von mehr als einem Minister mit demselben Namen weist darauf hin, dass die Autorität zwischen „Ra“ und „Ptah“ aufgeteilt war, wobei der erste die Autorität des Königs und der zweite die Position des Ministeriums behielt..

Ptahhotep, der berühmte Wesir und Weise 2356 – 2388 v. Chr., war einer der berühmtesten Wesir; Er ist ein Priester von Maat und der Autor der Moralischen Anweisungen, die uns sagen, dass er der Wesir von König Sissi war, und sein Porträt zeigt seine hohe Statur durch den goldenen Kragen der Adligen, das lange Gewand des Wesirs, das Zepter, seine Frisur und sein Bart.

Priester in der Regierung des alten Ägypten:

Die Priester waren das religiöse Sicherheitsventil für den König, da sie ihm, selbst wenn sie unter seinem Befehl standen, geistliche Kraft verleihen und seine Höhe und Göttlichkeit rechtfertigen und seine offizielle und populäre Position bewahren und darüber hinaus diejenigen sind, die die Angelegenheiten regeln der Anbetung und pflegen ihre Rituale innerhalb und außerhalb des Tempels.

Von seiner doppelten religiösen und gesetzgebenden Autorität hatte der König nur die zweite, und er delegierte für die erste Aufgabe Priester, um ihre Aufgaben zu erfüllen. So war ihre direkte Tätigkeit durch ihre Spezialisierung in der Pflege der Anbetung, der Götterverehrung und allem, was mit dieser Verehrung der Erscheinungsformen außerhalb des Tempels zusammenhängt, gekennzeichnet, was ihre Rolle im sozialen und spirituellen Bereich auf die engste Grenzen.

Wir dürfen die Subtilität des Begriffs des Priesters nicht vergessen; Die Priester waren keine isolierte Sekte, die am Rande der Gesellschaft lebte, und fürchtete sie nicht, außer um die Massen zu gewinnen und sie zu einem moralischen Leben zu drängen, das höher und aktiver war als ihr gewöhnliches Leben..

Vielmehr spielten diese ägyptischen Priester eine sehr heikle Rolle. Sie waren die Repräsentanten des Königs, die das einzige Recht hatten, einen Gottesdienst zu verrichten, und ihre Grundlage bestand darin, die göttliche Präsenz auf Erden zu fördern, die in einem integrierten Bild in seinem Heiligtum im Tempel dargestellt wurde..

Provinzherrscher Alte ägyptische Regierung:

Ägypten wurde in Regionen unterteilt, die ägyptisch (Sepat, Sepet) genannt wurden und die Tage der Griechen wurden (Nomos) genannt. Die Idee der Regionen entstand in alten Zeiten, als die Ägypter Becken gruben, um das Nilflutwasser in der Landwirtschaft aufzufangen, und die Becken wurden zu Hinweisen auf die Regionen und ihre Zahl betrug zunächst 22 in Oberägypten und 16 im Delta, dann es wurden 22 in Oberägypten und 20 im Delta.

Die Idee der Region entwickelte sich und sie hatte eine Hauptstadt, einen Gouverneur, ein Verwaltungsorgan, einen Tempel und eine besondere Gottheit für die Region. Der Gouverneur der Region war zuerst für die landwirtschaftliche Tätigkeit verantwortlich. Daher der Titel der Gouverneur der Region wurde (Adj-mer), was bedeutet (Aufseher des Aushebens von Kanälen, Gebietsverwalter, wörtl. „Kanalgräber“ ), und eine seiner weiteren Aufgaben ist es, alle zwei Jahre die allgemeine Volkszählung durchzuführen.

Der Herrscher hat andere Titel wie (Sab-Beamter, Sesch-nesu: Schreiber des Königs, Hati-a: Vorderster an Aktion, Graf, Bürgermeister, Gaufürst, Imi-ra-chetemet: Schatzmeister, Kanzler, Vorsteher des Schatzes, Hattisot: Vizekönig, Cheri-tep-nesu: Kammerdiener des Königs; der unter dem Kopf des Königs ist, Imi-ra-upet: Vorsteher der Aufträge, Priester von Maat, Hekate Priester).

Der Gouverneur der Region steht dem Beirat (Wer-medj-schemau) vor, der aus der Zehn von Oberägypten Direktoren wie dem Inspektor, dem Heimleiter und anderen besteht.

Er war für die Sicherheit, die Rekrutierung während der Kriege und die Verbreitung der Befehle des Königs verantwortlich, und der größte Traum des Herrschers war es, Direktor in der königlichen Hauptstadt am Hof ​​der Sechs oder ein hoher Beamter und vielleicht Wesir zu werden.

Die Regierung und das Verwaltungssystem des Königs waren hochgradig bürokratisch; Es gibt eine große Zahl von Beamten, ihren Chefs und den Reihen anderer Beamter, und zu den ranghöchsten gehörte der Gouverneur der Region, denn das Land war in Staaten aufgeteilt, und die Verwaltung des Landes blieb in Bezug auf die es in die beiden Hauptteile Ober- und Unterägypten aufzuteilen..

So wurde in manchen Fällen für jeden von ihnen ein eigener Wesir ernannt. Der Gouverneur der Provinz war der Kommandant seiner eigenen Armee. Und es gibt eine nächste großartige Aufgabe, die (das Schatzhaus), d. h. die Verwaltung der Finanzen, geleitet von Gottes Schatzmeister.

Die Regierung des alten Ägypten und die politische Pyramide der Regierung Die Stellung von Wesire und Priestern in der pharaonischen Zivilisation

Die sechs großen Diwans und die leitenden Angestellten:

Die Hauptstadt Ägyptens, durch die der König das ganze Land regierte, umfasste eine Gruppe hochrangiger Beamter, die dem Wesir unterstanden:

1. Zentrale Immobilienverwaltung (Königshaus: Bor-nu), die sich von der Königliche Palaststiftung (Bar-aa) unterscheidet, die Teil der kleinen königlichen Pyramide ist, und diese Zentralverwaltung war der Hauptsitz der Regierung und umfasst:
   • Verwaltung von Regierungsdokumenten
   • Aufzeichnungen oder Siegel verwalten
   • Kopien und Archive verwalten
   • Steuerverwaltung

Jede dieser Abteilungen hat Niederlassungen in den Regionen.

1. Außendienst: der sich für landwirtschaftliche Flächen rund um den Nil interessierte, für Oasen, in der Nähe von Friedhöfen und Pyramiden.
2. Finanzamt: Es wird das Weiße Haus des Geldes (pr-ḥḏ) genannt und steht normalerweise direkt unter der Aufsicht des Wesirs (Direktor des Doppelten Weißen Hauses), und es hat Zweigstellen in den Regionen und ist unterteilt in:
   • goldenes Haus
   • in der Speisekammer
3. Amt für Werke und Gebäude Es befasst sich mit dem Bau verschiedener Einrichtungen wie Tempeln und König Pharaonische Gräber, und die Göttin der Urbanisierung war Seshat, die auch die Göttin der Dünen und der Buchhalter war.
4. Haus der Gerechtigkeit (Haus des Tjati): Es gab fünf hochrangige Richter, an deren Spitze der Wesir stand, der den Spitznamen trägt (die großen fünf Tjati).

Geheimnisse der Regierung des alten Ägypten:

Die herrschende Klasse in Ägypten kontrollierte im Laufe der Zeit das soziale und politische Leben, und die Autorität des Königs war relativ schwach.

Am Anfang war es der Gottkönig, der alles kontrollierte. Und als seine Kinder und Enkel mit ihm an der Göttlichkeit teilnahmen, die auch an der Ausübung der Regierungsgewalt an ihm teilnahmen, dann begann die Schwäche durch die Zentralisierung des Staates und damit den Einfluss und Reichtum dieser privilegierten Klasse zu sickern erhöht, die sich immer ihrer Nähe zum König rühmte, wie sie sich ihrer Teilnahme am König an seiner ewigen Unsterblichkeit im Jenseits rühmte.

Um diese Aristokratie drehten sich alle wirtschaftlichen und reichen Aktivitäten, aber diese Aktivitäten dienten ursprünglich dieser Klasse.

Vom Stadtstaatensystem zum Königreich zum Imperium:

Dieses System war in Ägypten nicht sehr glücklich: Die antiken Städte entstanden in Ägypten seit der kalkulitischen Ära, also der vordynastischen Ära, aber sie verschmolzen bald zu einer nördlichen Monarchie, dem nördlichen Königreich im Delta mit seiner Hauptstadt Bhutto, und das Südreich in Oberägypten mit seiner Hauptstadt Nechen. Der Begriff des Territoriums dominierte den Begriff des Stadtstaates.

Selbst das System von zwei Staaten oder zwei Königreichen hielt nicht lange; Zwei Versuche wurden unternommen, um sie zu vereinen, der zweite folgte auf (Menes), und Ägypten wurde mit Beginn der antiken historischen Zeit innerhalb von 3100 v. Chr. Ein Königreich.

Aber dieses Königreich geriet ins Wanken und zerfiel für eine vorübergehende Zeit von der Siebten Dynastie zur Zwölften Dynastie, der ersten Übergangszeit, gefolgt von einer zweiten und dritten Übergangszeit, in der das Königreich in das Stadtstaatensystem abrutschte, aber die Die politische Einheit Ägyptens kehrte bald zurück.

Das imperiale System entstand im Zuge der Hyksos-Jagd und der Entstehung eines östlichen Armes für Ägypten in der Levante und eines südlichen Armes in Nubien, Abessinien und Somalia.Wir können sagen, dass Ägypten gezwungen war, das Reich zu errichten und nicht dafür ausgewählt wurde es oder beabsichtigt zu erweitern; In der Levante erforderten ihre politischen und militärischen Interessen, das Feld und die Hethiter weit von Ägypten entfernt zu platzieren.

Das heißt, im Norden der Levante und im Land Nubien und seinem Süden bestand ihr wirtschaftliches Interesse darin, Militär- und Handelsgarnisonen zu errichten, um von dort aus Ägyptens Finanzierung der notwendigen Güter zu stabilisieren und ein Eindringen in es abzuschrecken Im Westen drang Ägypten nicht viel in Libyen ein, da es sich damit begnügte, von Zeit zu Zeit rücksichtslose libysche Invasionen abzuschrecken..

Ägypten war vielleicht das beste Land der Antike in Bezug auf die Stabilität seines politischen und administrativen Systems im Vergleich zu anderen Ländern der Antike, wenn man die Länge seiner Zivilisationszeit von etwa 3000 Jahren berücksichtigt.

Pharaonische politische Pyramide (Politische Hierarchie) Und wie war das Monarchiesystem und die Machthierarchie in der Zivilisation des alten Ägypten, und wie waren die Regierungselemente im herrschenden pharaonischen Ägypten vom König.

der Königin, dem Prinzen, dem Kronprinzen an offiziellen Feiertagen und Feierlichkeiten des Die pharaonische Zivilisation, und was sind die Geheimnisse der moralischen und physischen Unsterblichkeit des Königs? Welche königlichen Titel erhält der König? Und noch mehr Geheimnisse der Monarchie.

Das Regierungssystem im alten Ägypten basiert auf einer rein göttlichen Grundlage, da die Könige seit der vordynastischen Ära die Götter waren, die Ägypten regierten, und ägyptische Schriften sagen, dass das Land von den Göttern regiert wurde, die Ägypten, die Welt und die Welt regierten das Universum, und vielleicht war der erste Herrscher der Gott (Atum – Ra), der das Universum und die Menschen erschuf und sie regierte.

Pharaonische politische Pyramide (Politische Hierarchie)

Dies erklärt den göttlichen Ursprung des Königtums im Niltal, und dann kamen die Götter anderer Könige, auch wenn wir die vordynastische Zeit erreichten, die in Menschen inkarnierten Götter, der letzte von ihnen war damals (Menes ), der das Land vereinte und eine starke Zentralregierung errichtete, in der er Hor (Horus) war, ist in Form einer lebenden Gottheit in Form eines Menschen sichtbar und besitzt alle Rechte der bekannten ägyptischen Götter.

Die politische und soziale Grundlage, auf der die ägyptische Zivilisation basierte, war daher die Behauptung, dass Ägypten von einem Gott regiert wird und dass dieser Gott, der auf dem Thron von Kinana sitzt, an Wissen und Fähigkeiten unbegrenzt ist und dass er sich all dessen bewusst ist, was auf dem Land vor sich geht, und von hier aus war es schwierig, zwischen König und Staat zu unterscheiden.

Sein Wort war ein Gesetz, sein Verlangen war ein Befehl, und seine Untertanen gehörten zu seinem Recht, und er verfügte darüber, wann immer er wollte und wie er wollte, und so wurden Steuern bezahlt, um seine Kassen zu füllen, und Kriege wurden für ihn geführt Ruhm und Erhöhung, und Gebäude wurden ihm zu Ehren und zu Ehren seines Schicksals gebaut, und der ganze Besitz des Landes war exklusiv für ihn, und es ist, wenn eine Kreatur daran Anteil haben darf, dann ist dies nichts anderes als ein Darlehen, das er zurücknimmt, wenn er will.

Diese politische Doktrin erscheint uns wie ein zweischneidiges Schwert; Einerseits stellte es die extremste Art orientalischer Tyrannei dar, die einen Menschen in den Rang eines Gottes stellt, oder dass er ihn als einen Gott verkörpert und unsterblich in der ersten und der anderen Welt sieht, wo seine Herrschaft und seine Methode des Herrschens alles beherrschen und damit der König nicht mit den Menschen streitet.

Vielleicht waren die Gründe für die Entstehung dieser königlichen Gottheit der mühsame Sieg der ersten Könige über ihre Rivalen oder das Ende der Konkurrenz um die damalige vereinte Monarchie durch Erhebung in den Rang einer Gottheit. Was die andere Einschränkung betrifft, so war es die göttliche Monarchie, die fast 3000 Jahre lang die Einheit Ägyptens als feste Region bewahrte.Ägypten erfreute sich größtenteils der Stabilität und des Aufbaus, was eine große Zivilisation für es machte.

Diese Sichtweise der Regierung unterscheidet sich von der sumerischen und mesopotamischen Sicht im Allgemeinen, die die zivilisierte Parallele ist, die Ägypten durch die alte Geschichte hindurch begleitete diejenigen, die es erhielten, waren Menschen, die Verantwortung übernahmen, keine Götter (Inkarnation in menschlicher Form) Wie im Niltal ist der mesopotamische König ein Repräsentant eines Gottes, von den Menschen, auf der Erde und ist überhaupt kein Gott.

Pharaonische politische Pyramide (Hierarchie):

John Wilson glaubt, dass das Staatssystem im alten Ägypten einer großen Pyramide des Staates ähneln kann, die von Ministern, hohen Beamten und regionalen Herrschern geführt wird, und über dieser Pyramide befindet sich eine kleine Pyramide der königlichen Institution, die aus dem König und seinem Haus besteht

Der König

Der Ursprung des göttlichen Königsglaubens in Ägypten waren religiöse Wurzeln, denn unser Studium der Religion der Stadtstaaten in der vordynastischen Ära in den Dynastien (00) und (0) erfuhren, dass die Städte Thenes und Nekhen diejenigen, die die Einheit Ägyptens führten, und beide nahmen den Gott (Horus) als Hauptgottheit an, was diesen Gott zu einem Symbol für die Könige machte, die die Einheit des Landes führten.

Dann identifizierten sich diese Könige mit Gott, bis das Königtum in einer göttlichen Natur erschien; Der König in seinem Leben ist der Gott (Horus), wenn er geboren wird und wächst, und er ist (Ra), wenn er reift und regiert, und sie sind (Horus und Ra) der Sonnengott und er (Osiris) wenn er stirbt und regiert sein Volk, im Jenseits als Gott, und so bleibt der Kreis des Gottkönigs solar.

Der König wurde in den frühen Texten als (Nejer) oder (der vollkommene (gute) Gott), die Horus ist, und ihr Symbol ist der Falke, der das Symbol von Horus ist und (seit der fünften Dynastie) wird auch (Sünde von Ra) genannt, weil Horus der Sohn ist von Ra, und das Land Ägypten wird (die Tochter von Ra) genannt, was bedeutet, dass es gleich oder gleich dem Land Ägypten ist Alle von ihnen, und der König war der Sohn des Gottes Ra von einer menschlichen Frau, die heiratet der König, der (Ra) ist, was die Sonne bedeutet.

Es gibt zwar diejenigen, die glauben, dass der Titel des Pharaos (Per aa) seit der ersten Dynastie existiert, aber der Titel des Königs (Seit der achtzehnten Dynastie, da er den Spitznamen (Pharao) trägt was (großes Haus) oder die Welt bedeutet, weil er Kaiser wurde:

Deshalb nennen wir ihn gerne König und nicht Pharao, weil der Titel des Pharaos spät ist, und wir verwenden den Begriff pharaonische Zivilisation nicht gerne, weil er aus wissenschaftlicher Sicht nur die zweite Hälfte des die Könige von Ägypten, zusätzlich zu unserer mangelnden Tendenz, die Zivilisation im Grunde nach dem Titel ihrer Könige zu nennen, und deshalb ziehen wir es vor, die ägyptische Zivilisation Die alte zu nennen, weil sie die genaueste und umfassendste ist.

Es war die Lehre vom göttlichen Königtum, die die Person des göttlichen Königs und die Gesellschaft vereinte; Dies hatte Auswirkungen auf die Verbindung von religiösem Denken und Gesellschaft, und als Ergebnis entwickelte sich eine Reihe von Werten, die im Volk vorherrschten.Der König war das Ideal, das der alte Ägypter nachahmte und vollständig befolgte, um das Gute zu erreichen er und seine Gesellschaft..

Die Hoffnung des Einzelnen besteht am Ende darin, die Anerkennung dieses Königs „Gott“ als Quelle aller Gaben zu erlangen: „Der König sei gütig und gebe.“ Die Folgen des Glaubens des alten Ägypters an den göttlichen Besitz waren nicht nur moralisch , aber es gab Ergebnisse, die in einigen ihrer Erscheinungsformen rein materiellen Charakter annahmen: Was die Bestattungsriten anbelangt, so war das ultimative Bestreben des Einzelnen, dass der König ihm mit einigen der Friedhofsvorräte sympathisierte oder ihm erlaubte, seine Titel aufzulisten, Jobs oder einige der Arbeiten, die er ihm zugewiesen hat..

Pharaonische politische Pyramide – die moralische und physische Unsterblichkeit des Königs:

Die Ägypter drückten die moralische Unsterblichkeit des Königs aus, indem sie sein Andenken mit Schriften, Zeichnungen und Skulpturen von starker symbolischer Intensität verewigten, die diese Unsterblichkeit zeigen..

König Ramses II. (Ra mesisu meri Amun), Geliebter des Amun, der von Ra geboren wurde, erscheint zwischen Horus und Seti stehend und trägt das Zeichen „Heh“, das Zeichen der millionsten Zahl, das Unendlichkeit oder Ewigkeit in anzeigt Zeit, und am Ende jedes Liebeszeichens finden wir das „Ren“-Zeichen Unten, das sich auf den Namen bezieht, den der Mensch trägt.

Der ganze Inhalt ist der durch Horus und Setه, die (Licht und Dunkelheit) oder (Gut und Böse) oder (Ordnung und Chaos) darstellen, was die Integration der Einheit der Gegensätze und ihrer Kohärenz andeutet und auf die Ewigkeit anspielt.

Die physische Unsterblichkeit des Königs wird in ihrer besten Form durch die umfangreichen Mumifizierungsoperationen hervorgehoben, die an den Körpern der ägyptischen Könige stattfanden, da dieser Prozess auf der Grundlage des Glaubens aufgebaut wurde, dass die Seele den Körper verlässt für a kurzen Moment während des Todes, aber es kehrt schnell zurück und löst sich in dem Körper auf, den es verlassen hat, und deshalb muss der Körper erhalten bleiben und darf nicht verrottet und verrottet werden.

König, Gerechtigkeit und Erkenntnis

Und weil der Gottkönig barmherzig, gütig und gerecht war, war es auch seine Schwester Ägypten (das Land), das Ra zur Welt brachte. Der Nil fließt mit einer jährlichen Regelmäßigkeit, und seine Bewegung passt die Jahreszeiten an; Es fließt nicht stark, es sei denn, es gibt Predigten, und die Natur verleiht den Ägyptern ihre Gabe.

Ebenso gehört der Staat, in dem der König absolut regiert und der Reichtum des Landes ihm gehört, ebenso wie das Eigentum von Einzelpersonen. Und die Gerechtigkeit des ganzen Landes liegt in seinen Händen, denn Maat, die Göttin der Gerechtigkeit, ist die Tochter von Ra und daher ist sie die Tochter des Königs.

Die schöpferische Kraft Gottes liegt in seinem Wort, das (Hu oder Ho) heißt und (das schöpferische Wort) bedeutet. Und die rationale Macht, die der Gottkönig besitzt, liegt in seinem Bewusstsein, das (Sia) genannt wird, was (Wahrnehmung) bedeutet, und der Thron war geschützt und unfehlbar, und niemand konnte ihn besteigen, in dem nicht königliches Blut floss, es sei denn er war von den Nachkommen von Königen oder er heiratet eine Königin, die ihm und ihren Kindern dieses Blut überträgt, weil das Königtum In Ägypten wurde es durch die Mutter übertragen.

Dies mag zu der Annahme führen, dass einige alte Religionen wie das Judentum von dieser Tradition beeinflusst wurden und das Judentum bis heute durch die Mutter und nicht durch den Vater weitergegeben wurde, und all dies spiegelt die Überreste der matriarchalen Traditionen wider, die von der neolithischen Landwirtschaft abstammen Zeiten in prähistorischer Zeit.

In der Gründungszeit und in der ersten Hälfte des antiken Staates war der König ein Gott, Herrscher und Herr seines Volkes. Bis sie ihn den Großen Gott nannten und seine göttliche Person nicht berührt wurde und sich ihm niemand näherte..

Vielmehr wurden einige Wörter und Ausdrücke aus Ehrfurcht und Respekt mit einem Spitznamen versehen. Es wurde „der Gott“ oder „seine Majestät“ oder „Hor, der im Palast ist“ genannt, oder sie bezeichneten den Palast selbst anstelle des Namens des Königs, also sagten sie “ großes Haus“ oder „das königliche Haus“. “ oder „der Schrein“ oder „der bewachte Ort“.

Geheimnisse der politischen Pyramide der Pharaonen:

Und sie fügten dem Namen oder Titel des Königs eine Bitte für ihn hinzu: „Er hat Leben, Glück und Gesundheit.“ Es gab drei göttliche Attribute in Bezug auf Eigentum, die sind „Ho“, was das Wort mit Autorität oder den schöpferischen Befehl bedeutet, „ Sia“ bedeutet Wahrnehmung oder Verständnis und „Maat“ bedeutet Gerechtigkeit..

Diese Aura der Heiligkeit und Vergöttlichung setzt sich fort, besonders während der Ära der Vierten Ära, wenn wir die göttliche Monarchie auf dem Höhepunkt ihrer Macht und der Geschwindigkeit ihrer Macht, in ihrer Herrschaft über ihr Volk und ihrem Glauben an sich selbst sehen. ebenso wie der Glaube der Menschen daran, aber gleichzeitig haben wir fast das Gefühl, dass etwas passieren wird, um die Aura der Ehrfurcht zu mildern. Wo wir sehen, gab sich König Khafre selbst den Spitznamen Sa Ra was („Sohn des Re“) bedeutet.“.

Bemerkenswert ist, dass die Ägypter weder den ägyptischen König noch den Pharao verehrten, ihm Rituale und Andachtsrituale präsentierten, noch einen eigenen Tempel bauten. Horus, das ist ein bekanntes Paradoxon.

Die Aufgaben des Königs waren seine Verantwortung, das Land zu schützen und aufzubauen, religiöse Rituale zu etablieren und Städte vor Überschwemmungen zu schützen.Wenn er dies vernachlässigt, nehmen ihn die Götter nicht in ihre Reihen auf, was seine absolute Autorität abschreckt . Und die Pflichten des Königs gehen nach seinem Tod weiter, also muss er sein Volk im Jenseits beschützen und für sie eintreten. Daher waren die Menschen daran interessiert, Schreine und spezielle Pharaonische Gräber für Könige wie die Pyramiden zu bauen.

Königliche Titel (Große Namen):

Der göttliche Status des Königs erforderte die Entstehung vieler königlicher Titel, die den Namen des Königs begleiteten und normalerweise vor ihm geschrieben wurden:

1. Geburtsname (Sa Ra) (Sohn des Ra):Es ist der Titel des Königs, der seit der vierten Dynastie mit Unterbrechungen und dann seit dem dritten König der fünften Dynastie (Nefer-Ka-Re) ständig auftauchte. Nach ihm erschien ein Attribut, das ist (Herr der Manifestationen) oder die göttliche Manifestation, dh der Herr der Kronen.
2. Thronname (Nesut-biti):Es ist ein Titel, der die Zugehörigkeit des Königs zu Ober- und Unterägypten bzw. Aber das Delta wird hier durch sein Emblem repräsentiert, die Biene, die möglicherweise mit diesem Namen verwandt ist.
3. Horusname (Hor):Es ist ein Titel, der die Identifizierung des Königs mit dem Gott Horus bestätigt, was darauf hindeutet, dass er das Königtum vom Gottvater Osiris geerbt hat. Dieser Titel ist in ein Rechteck (Sark) geschrieben und darin wird die Vorderseite des Palastes vom Falken Hur, dem Gott der ägyptischen Dynastien, gekrönt, und der Falke ist der ewige Name des Königs oder Nachkommens von Osiris alt werden.
4. Nebtiname (Nebti) (Herrinnenname)( Herr der beiden Lände) :Es ist ein Titel, der sich auf die Einheit von Ober- und Unterägypten oder Oberägypten und das Delta bezieht. Es ist in Form eines digitalen Bildes geschrieben, das sich auf den Gott Nechbet, die Göttin Oberägyptens, und eine Schlange als Symbol des Göttin Wadjet, die Göttin des Deltas Diese beiden Gottheiten bewahren den König sowie ihr Symbol des Nordens und Südens. Und das Wort Nebti bezeichnet das Gift und die Schlange.
5. Goldname (HerNeb):Das bezieht sich auf die Bedeutung von Gold, dessen Zeichen in den ersten königlichen Titeln verwendet wurde, und drückt Größe, Herrlichkeit, die Farbe der Sonne aus und verkörpert Hur.

Was die Titel des modernen Staates angeht, so gibt es viele, wie der heroische Stier, Geliebter der Maat, Beschützer Ägyptens, Eroberer fremder Völker, lange Jahre, viele Siege, Ra der Starke in Wahrheit, Geliebter von Amun Ra, Lord der Karnak, der gute Gott, und der ehrwürdige goldene Spatz.

Denken Sie zum Beispiel an die Namen und Titel von König Ramses II:

Der König wurde von der Muttergöttin Isis besonders gepflegt, wo sie ihm die symbolische Kraft (der Stock des Königshauses und genannt Was) und das Leben (Ankh) verleiht, zum Beispiel sehen wir auf dem Bild unten den König (Horemheb) vor der Netjer (der Göttin) (stehend hält Isis in ihren Händen den Stock (Das Was-Zepter), der über die Macht kreuzt und in der anderen Hand ein Zeichen des Schlüssels zum Leben.

„Die politische Entwicklung und der Stellungswandel des Königs seit der zweiten Hälfte des Alten Reiches sind mit einer damit verbundenen religiösen Entwicklung verbunden. Wo die Priester dazu griffen, den Osiris-Glauben mit dem Sonnenglauben zu vermischen, um ihre politischen Ziele für sie und ihre Könige zu erreichen, und man kann sagen, dass dies ein Hinweis auf die zunehmende Bedeutung des Osiris-Glaubens und sein Eindringen in die Herzen ist von allem, und es ist gleichzeitig ein Beweis für die Verschlechterung des Status der Monarchie.

Bezeichnend dafür sind die Texte der Pyramiden, die Gebete und Beschwörungen enthielten, um dem König in der anderen Welt zu helfen, nachdem er zuvor alle Kräfte und Heiligkeit genossen hatte, die ihn und sein Grab – in der Vierten Dynastie – unentbehrlich machten für solche Rituale.

Der alte Ägypter glaubte an die Idee der Auferstehung, Abrechnung und Verantwortung für seine Handlungen, die er in seinem Leben vollbrachte, und dieser Glaube war mit dem Gott „Osiris“ verbunden und was seine Geschichten und Legenden darin ausdrücken, Gutes zu tun und zu vermeiden Böse, und diese moralische Bedeutung war nicht nur auf Könige beschränkt, sondern umfasste jeden Einzelnen in der Gesellschaft und spiegelte sich wider Diese Denkweise über die Bestattungsbräuche des alten ägyptischen Mannes.

Und nachdem es im alten Staat durch die Erfahrungen des altägyptischen Mannes in der zweiten Hälfte des alten Staates und der ersten Übergangszeit vom materiellen Aspekt dominiert wurde, war der auf Werte und Ideale bezogene moralische Aspekt notwendig um den materiellen Aspekt dieser Bestattungsbräuche zu ergänzen.“ (Saad Allah 1989: 235).

Was den Vor- und Nachnamen von König Horemheb betrifft: der gregorianische Name (Sa Ra) = Mery-Imen-  Her-Em-Heb, was bedeutet: Geliebter von Amun, und der Thronname (Nesut Biti) = Djeser  –  Kheprou  –  Ra  –  Setep  –  En  –  Ra was bedeutet: heilige Körper von Ra, dem Auserwählten von Ra…usw.

Pharaonische politische Pyramide an königlichen Feiertagen:

1. Das Sedfest (Heb-Sed): Es ist die Feier der Krönung des Königs nach dreißig Jahren Königtum
2. Das Fest der Königsfeier seines Vaters (Min), des Fruchtbarkeitsgottes
3. Fest der Verkündigung des neuen Königs
4. Krönungstag des neuen Königs

Orias (Symbol des Königtums)):Es ist die aufrecht auf der Krone des Pharaos erscheinende Kobra, die ihn vor zerstörerischen Kräften schützt und eines der Symbole der Göttin Wadget ist.

Der Kronprinz in der Pharaonische politische Pyramide Hierarchie:

Der Thron war auf den ältesten königlichen Sohn beschränkt, der das Produkt reinen königlichen Blutes und die Frucht der Ehe des königlichen Bruders mit der königlichen Schwester ist.

Und so war es die feste Regel; Um den Thron Ägyptens aus dem reinen königlichen Blut in den Adern seiner Mutter und seines Vaters zu besteigen, aber wenn er der Sohn einer sekundären ägyptischen Frau war, musste er eine Prinzessin des reinen königlichen Zweigs heiraten, um die Legitimität seiner Position zu stärken und berechtigt zu werden, den Thron der Pharaonen zu übernehmen.

Der Ehemann der königlichen Prinzessin gilt jedoch nur als Prinz, und ihre Söhne – die Frucht dieser Ehe – galten als legitime Thronerben, und in einigen Fällen kann der Ehemann der Erbenkönigin König werden. wenn diese Königin dem Alter nach die älteste der Frauen des Königshauses ist, sei es die Witwe des Königs oder seine älteste Tochter oder näher mit ihr verwandt.

So wird das Königtum durch die Frau, also auf das matriarchale System übertragen. Der Kronprinz war nach dem König die zweite Person am königlichen Hof, und der Kronprinz hat eine Sonder- und Sonderausbildung.

Die Königin in der Pharaonische politische Pyramide:

Der König hatte eine königliche Frau, die den Titel (Königin) trug, und daher trug sie den Titel (Erhabene Frau des Königs) seit Beginn der 12. Dynastie. Seit der ersten Hälfte der 18. Dynastie muss die Königin eine der Schwestern des Königs sein, um die Reinheit des königlichen Blutes zu bewahren, und sie muss aus dem Herzen des Vaterkönigs sein, und der König könnte mit der Tochter verheiratet sein eines der mit ihm verbündeten Könige, und der Prinz kann einen der Untertanen heiraten.

Zu Beginn der 18. Dynastie galten die großen Erben Ahhotep und Ahmose Nefertari im wahrsten Sinne des Wortes als politische Persönlichkeiten, und ihre Vormundschaftszeit war zweifellos ein Auftakt für die erstaunliche Rolle, die Königin Hatschepsut, die Königin, die König wurde, gespielt hat.

Und es kam nicht vor, dass eine Frau die Position des Königs ausübte, außer während der Herrschaft von (Ta netjer ), dem dritten König der alten zweiten Dynastie (daher war der Name Awajis der Name, den die Traditionen für den vierten König dieser Familie beibehalten haben, der eigentlich ein weiblicher Name ist; und tatsächlich trat dieses Phänomen in der Geschichte der Pharaonen nur viermal und in unterschiedlichen Abständen auf, und viele Probleme traten in ihrem Gefolge auf.

Vielleicht bedeutet dies nur, dass der ägyptische Thron durch die Frau übertragen wurde, und von hier aus war die große königliche Frau des Königs die Erbin, die dieser König durch Heirat auf den Thron gelangen konnte, und die Geburt des Königs war nicht so wichtig wie die Geburt von die Königin.

Pharaonische politische Pyramide

Er kann jeder Klasse angehören, aber er wird ein König, wenn er die Königin heiratet, und wir können sagen, dass die Königin von Geburt an eine Königin ist und der König ein König mit dem Recht zu heiraten, und es ist nicht möglich, dies zu erklären Diese königlichen Ehen ohne die Sitte der mütterlichen Hierarchie und die Übertragung der Krone durch die weibliche Linie, und vielleicht hat er dies zu der Theorie der Thronbesteigung in Ägypten gemacht, die besagt, dass die Mutter des Königs rein königlich sein sollte Sie ist entweder die Tochter eines Königs oder die Frau eines Königs oder die Mutter eines Königs, und sie kann alle drei sein..

Der König würde mehr als eine Frau heiraten und so viele Frauen in den Harem aufnehmen, wie er wollte, aber die offizielle Königin war mit diesem Titel und ihrer großartigen Position einzigartig, egal wie viele Frauen um den König herum waren.

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