Astronomie dans l’Égypte antique

Astronomie dans l’Égypte antique | Les instruments et outils d’observation astronomique dans la civilisation de l’Égypte ancienne.

les faits et l’histoire de l’utilisation par les anciens Égyptiens du cadran solair et du clepsydre et les secrets du calendrier lunaire et le calendrier des saisons de l’année et du système de temps Pharaonique égyptien dans la civilisation.

Astronomie dans l’Égypte antique

Astronomie des pharaons – Le cadran solair – décoré de la civilisation pharaonique :

En plus d’utiliser la colonne face à la lumière du soleil et de mesurer sa longueur, les Égyptiens utilisaient deux autres types d’outils simples, tels que la règle en bois ou en ivoire avec un bord vertical et un fil dur, où les 12 points qui représentent les heures étaient creusés sur la règle vers la relation correspondante, et cet outil continuait à être utilisé pour mesurer le temps et calculer la durée de la succession des taureaux.

Chargé de faire tourner les machines à roue et de fixer un moment pour ouvrir les barrages dans les champs. Il a fallu l’utilisation d’une longue règle pour mesurer les longues ombres dessinées le matin et le soir et donc construites par les Égyptiens de sorte que l’ombre soit dessinée sur une surface incurvée où la longueur nécessaire est complètement raccourcie. Dans les deux cas, la mesure du temps était inexacte.

Astronomie des pharaons – Clepsydre :

Les références égyptiennes montrent que cet instrument a été utilisée vers 1580 av.J.C., mais sa conception date du 15^ème siècle avant JC (1417 av.J.C) et a été utilisée pour mesurer le temps la nuit.

Le clepsydre se compose d’un vase décoré à l’extérieur avec des images d’étoiles, des signes de zodiaque et de hiéroglyphes, dont certains disent (chaque image à l’époque… Afin de déterminer les heures de la nuit où les signes de zodiaque, le bon moment pour le sacrifice peut être déterminé tout le temps.

La surface intérieure du vase contenait la phrase suivante (pour chaque mois, il y avait une rangée verticale de douze signes, chacun indiquant une heure des douze heures de la nuit ce mois-ci) et la phrase en est venue à prendre en compte les différentes heures de la nuit et les heures de la journée en été et en hiver.

Le vase était équipé d’un trou d’évacuation au fond qui permettait au liquide de passer progressivement et le vase était répertorié de l’intérieur à un taux régulier et constant d’écoulement d’eau en une heure. Mais cet appareil n’était pas précis et ils ont créé une forme cylindrique déviante pour éviter les erreurs mais cela n’a pas suffi à compenser la diminution de la pression entraînant une diminution de l’évacuation de l’eau.

Crééer un clepsydre précis n’était disponible qu’après des calculs complexes que les savants égyptiens n’étaient pas en mesure de faire, car la forme cylindrique déviante adoptée après le tâtonnement ne corrigerait certainement pas une partie de l’erreur difficile, mais le résultat reste approximatif. À la fin de leur époque, les Égyptiens ont essayé d’éviter la pénurie en utilisant un

L’eau s’écoule progressivement et il y a des lignes indiquant l’heure progressivement à mesure que le niveau monte. Avec un réservoir toujours rempli, cet appareil est devenu plus précis que le clepsydre  basée sur le débit d’eau. Mais nous ne savons pas si c’est vrai.

Astronomie des pharaons – L’instrument Merkhet   pour observer les étoiles et déterminer l’heure pendant la nuit :  

Il s’agit d’un double appareil composé de :

• Une branche de palmier  fendue dans sa section plus large, l’astronome  regade à travers l’incision faite dans la branche vers un fil de plomb appelé (sheqel).
• Ce fil de plomb  (sheqel), qui est tenu par un assistant assis près de l’astronome tenant la marquette (la branche des dattes) et ce sheqel se compose d’une règle horizontale qui rase le fil de plomb dessus afin que le fil de plomb corresponde à une marque dans le bois.

Les moniteurs sont assis l’un en face de l’autre selon l’axe nord-sud » et les heures sont déterminées lorsque les rayons de certaines planètes passent à travers le fil vertical passant par le cœur, l’œil droit ou gauche ou d’autres parties du corps du spectateur. Les résultats se comparent aux graphiques de diagrammes pré-placés   constitués d’une grille carrée dont le spectateur est séparé, tandis que les planètes sont disposées autour d’elle, et les textes déterminent l’emplacement   des planètes par rapport au corps de la personne auxiliaire.

Calendriers égyptiens anciens :

Le calendrier égyptien provient initialement d’une mythologie profonde, et la mythologie égyptienne a déclaré que c’était le Dieu Thot qui a inventé toute la science et l’a ramenée sur Terre, où il a régné pendant 3 000 ans, et le caractère de Dieu Thot s’est associé au caractère sumérien d’Hermès.

Les légendes nous avaient appris que le plus ancien des 36 000 livres de connaissances écrits par Thot d’après l’historien égyptien hellénistique Manéthon était l’astronomie et le calendrier, et que le jour était divisé  en dix heures, chaque heure était divisée en 100 minutes et chaque minute était divisée en 100 secondes. Selon la mythologie égyptienne, Thot est le premier enseignant de l’humanité et l’inventeur de l’écriture.

Cette information montre que le système  dans le calendrier était décimal et n’était pas un system sexagésimal tel que celui des Sumériens. Mais ce sont les mythes qui nous ont dit qu’il y a un système sexagésimal implicite dans le système décimal parce que la science du calendrier égyptien a divisé les six (12) mois et chaque mois en (20) jours répartis les (360) jours en trois périodes  égales comme nous le verrons, ce qui signifie qu’il combine le 10ème et le 60ème système, ce qui est également arrivé avec le système astronomique babylonien.

Astronomie des Pharaons -Calendrier Lunaire :

Le plus ancien système temporel d’Égypte était le temps lunaire, qui était supervisé par le dieu Osiris (et non Thot) avec ses 28 gardes. Il y avait un nom pour chaque mois lunaire et il y avait même un nom pour chaque jour du mois lunaire de 28 jours, et le calendrier lunaire semblait avoir deux phases: précoce (bissextile) et tardif (dotit).

Les 14 premiers jours, les jours de croissance de la lune du croissant à la pleine lune, avaient quatorze dieux à prendre en charge chaque jour, ainsi que les 14 jours de désintégration de la lune de la pleine lune au croissant, qui est décrite sous cette forme.

Les saisons de l’année chez les pharaons :

1. Les mois de l’inondation (Akhet) l’apparition de l’eau sur terre, qui est le déluge du Nil, qui commence de la mi-juillet à la mi-novembre, et le mot Akhet signifie l’horizon, où l’apparition de l’eau à l’horizon et l’ensemencement des graines et l’apparition du soleil à l’horizon, ce chapitre comprend quatre mois égyptiens (Thot, Babah, Hathor et  Kayahk).
2. Les mois d’hiver (Peret), c’est-à-dire la sortie de la plantation du sol, qui est la saison de la germination et de la pluie, commence de la mi-novembre à la mi-mars et comprend quatre mois égyptiens (Touba, Amchir, Famont, Farmoti).
3. Les mois d’été (Shemou), c’est-à-dire la pénurie d’eau, qui est la saison du sécheresse, commence à partir de la mi-mars, jusqu’à la mi-juillet, au cours duquel la plante mûrit et récolte, et la terre est infectée par la pénurie d’eau et la sécheresse, également appelée récolte ou récolte des cultures, et comprend quatre mois égyptiens (Pakhons, Paona, Abib et Mess Ra ou Mesri).
4. Les jours de Nessi’.

Astronomie des Pharaons – Calendrier de la Paume :  

Les anciens Égyptiens ont été initiés aux saisons et aux mois de l’année par la  paume droite, où les bouts supérieures des quatre doigts représentent la saison d’inondation (Akhet) de quatre convoitises qui atteint son apogée au troisième mois (Aqor).

Et les bouts du milieu des quatre doigts représentent l’hiver, (Peret).

Et les bouts inférieurs représentent l’été (Shemou).

Le cinquième doigt (pouce) représente les 5 derniers jours de l’an appelés El-nessi’.

Les agriculteurs égyptiens utilisent encore cette méthode pour connaître les saisons et les mois de l’année.

La lecture des traits de la  paume  l’horoscope et l’astrologie (Khamsa we Khmessa) :

Les Égyptiens utilisaient également la lecture des traits de la paume droite pour révéler l’horoscope et connaître le signe auquel appartient la personne, où l’heure de naissance est trouvée sur le petit doigt, et  le jour de naissance se trouve sur l’annulaire , le mois de naissance est sur le doigt du milieu, et le jour lunaire de naissance sur l’index, et  l’année sur le pouce, et de retour aux tables des signes de zodiaque peut à travers cette information connaître le signe auquel appartient la personne, et lire sa lecture à partir de celui-ci.

Cette méthode est encore courante chez les agriculteurs égyptiens dans ce que l’on appelle « Khamsa we Khmessa ».

Dessiner les paumes dans la civilisation pharaonique : Astronomie dans l’Égypte antique

Il y avait un calendrier solaire qui était parallèle et assorti au calendrier lunaire en deux étapes, et voici les noms les plus célèbres dans les calendriers lunaire et solaire dans leurs formes ancienne et tardive extrait et traduit du Livre des calendriers dans l’Égypte ancienne de Richard Parker. Il y a les cinq jours d’El-Nessi’ qui sont exclus en dehors du calendrier appelé « Be Koji Anafot », les jours de naissance des   cinq dieux (Osiris, Seth, Isis, Nephtis et Horus), et ils ne faisaient pas attention au quart supplémentaire du jour chaque année, donc lorsque le calendrier a été corigé à l’ère des Ptolémées, un sixième jour de Nessi’ a été ajouté tous les quatre ans appelé Sepedet.

Le quart de jour, qui aurait dû être ajouté aux 365 jours de l’année, a continué à s’accumuler jusqu’à ce qu’il commence à confondre le calendrier égyptien, car 120 ans après le match entre l’année stellaire et le début d’une année civile, l’année civile avait un mois d’avance sur l’année astronomique et 1 456 ans devaient s’écouler jusqu’à ce que l’année civile corresponde à nouveau à l’année astronomique. Cette époque longue de 1 456 ans a été appelée l’étoile Sothis par rapport à l’étoile Sothis, que nous appelons l’étoile de Sirius ou Sebedet d’Égypte.  Cette erreur du calendrier égyptien indique un défaut dans leur astronomie et leur timing, ce qui les a forcés à prendre plus d’un calendrier pour tenter d’ajuster leur temps.

Ainsi, les Égyptiens dominaient le calendrier civil sur le calendrier stellaire (malgré l’exactitude de ce dernier) mais utilisaient également le calendrier religieux qui dépendait du  mouvement de la lune et l’utilisait pour déterminer les dates des fêtes religieuses, le calendrier religieux stipulait que toutes les 25 années égyptiennes devaient être divisées en mois lunaires de (309) mois ou (9125) jours répartis entre des groupes de mois lunaires allant de 29 à 30 jours et la répétition périodique de cette méthode très simple correspondait aux faits et à l’année lunaire contenant Sur 13 fêtes appelées la Petite Année Lunaire.

En bref, l’année pharaonique commence le 11 septembre , un jour célèbre de notre calendrier contemporain où le terrorisme a frappé les deux tours commerciales des États-Unis , et nous sommes maintenant en 2014, correspondant à l’an 6 255 dans le calendrier  pharaonique qui semble avoir commencé 4 000 ans avant le calendrier grégorien (une hypothèse que nous réservons). L’année égyptienne commence le (11/9) chaque année et se termine le 16/9 de l’année suivante, et les Égyptiens avaient l’habitude d’appeler le jour de l’An « Jour de la rivière : Ni-Yara », qui est la date de l’achèvement de l’inondation du Nil.

Ce nom peut être changé plus tard en Nayrouz, qui marque le début de la nouvelle année de l’agriculture, et nous ne savons pas dans quelle mesure la relation entre la fête persane de Norouz, qui est le début du Nouvel An persan ce jour-là, bien qu’il y ait confirmation que la fête persane de Norouz a été prise de l’Aquita babylonienne, qui a été appelée « Nouveau Jour », et a été traduite dans leur langue par les Perses et est devenue Norouz, ce qui signifie le Nouveau Jour.

Aujourd’hui, pour les Égyptiens, le jour a été estimé de minuit à minuit ce qui suit, qui est actuellement en vigueur, et divisé le jour en 12 heures par jour coupées par le Dieu du soleil de l’horizon oriental à l’horizon occidental, ainsi que la nuit a été divisée en 12 heures au cours desquelles le Dieu du Soleil ira dans l’au-delà dans le monde inférieur (l’autre) au cours desquelles il délègue des difficultés et des guerres et triomphe d’elles jusqu’à ce qu’il se lève à nouveau.

Système temporel égyptien  : Astronomie dans l’Égypte antique

Le calendrier de l’Année égyptienne appartenait à la soi-disant « Année stellaire  », qui ne dépend pas du soleil ou de la lune mais de l’étoile Sirius, où le début de l’année annonce la vue de cette étoile avant le lever du soleil le 11/9, qui était situé au moment de la crue du Nil, où les trois saisons commencent à séparer le déluge, et chaque saison est formée de quatre mois. Mais la différence de quart de jour de l’année a causé aux savants une grande confusion dans le calendrier et elles ont mis une année tous les 1460 ans, et il aurait été préférable pour elles d’augmenter chaque jour tous les quatre ans comme le faisaient les Babyloniens. Les coptes ont pris leur calendrier des anciens Égyptiens et ont gardé leur méthode .

L’historien Snica a déclaré que les prêtres d’Heliopolis ont été les premiers à découvrir que le début du déluge est compatible avec l’éclat de l’étoile de Sirius ou (appelée aussi l’étoile du matin) qu’ils appelaient « Sebedet Sothis »  dans le Temple d’Iouno (Temple du Soleil) une fois par an, donc ils l’ont pris comme le début de l’apparition de Sirius et de l’année solaire, et qu’ils ont utilisé leur connaissance de ce phénomène astronomique pour inspirer les gens que le Nil ne déborde pas de sa générosité jusqu’à ce que Dieu accepte leurs invitations et leur fixe la date du déluge et le déclare au peuple.

Au cours de la troisième dynastie, les prêtres du Temple d’Iouno ont corrigé l’Année du Nil en ajoutant cinq jours, les jours où les cinq dieux (Osiris, Isis, Seth, Nephtis et Horus) sont nés. Ainsi, d’après certains historiens à partir de 2800 av.J.C. le calendrier égyptien est devenu 365 jours, et certains historiens ont attribué ce calendrier au grand sage, ministre, médecin, architecte et astronome Imhotep de l’époque du roi Djeser, appelant chacun des douze mois le nom d’un dieu, ou d’une occasion religieuse, comme ils l’appelaient chaque mois, dans ce nouveau calendrier, le nom du Dieu de la Connaissance, à qui ce calendrier, qui est supervisé par les dieux de l’astronomie, leur a été révélé.

Dans le tableau ci-dessous se trouve la division précise des mois égyptiens anciens avec son système solaire et ses noms hiéroglyphes (entre parenthèses) et copte, avec la négation de son équivalent du calendrier de notre calendrier actuel, le Dieu de chaque mois et ses preuves et cultures qui apparaissent ce mois-là, et les proverbes égyptiens populaires actuels hérités du passé pour chaque mois et diffusés par les paysans égyptiens à ce jour:

Astronomie dans l’Égypte antique – Calendrier copte et pharaonique :

Astronomie dans l’Égypte antique – La table du calendrier égyptien (copte et pharaonique) Général :  

Il faut savoir que les Égyptiens ne connaissaient pas les sept jours de la semaine, qui venaient du premier sumérien puis babylonien, puis les Grecs l’ont pris et l’ont introduit en Égypte à l’époque hellénistique, ils ont divisé le mois en trois périodes chacune dix jours, et nous ne pouvons pas l’appeler une semaine en arabe mais nous pouvons l’appeler métaphorique (dixièmes) et aucun nom spécifique pour cela, et ce faisant, ils sont similaires aux Chinois, japonais et coréens dans le passé (et les Français plus tard dans leur calendrier post-République).

Les réformes de Ptolémée sur le calendrier égyptien :

En 238 av.J.C., Ptolémée III introduisit d’importantes réformes sur le calendrier égyptien en raison de ses différences avec le calendrier grec, qui étaient marquées par un décret appelé décret de Canopus, et la chose la plus importante dans ces réformes était le quart de la journée où un jour (année bissextile) était ajouté tous les quatre ans.

En 25 av.J.C., l’empereur romain Auguste a effectivement appliqué cette idée, et les coptes ont pris cet amendement et ont travaillé sur leur calendrier, où le treizième mois se compose de cinq jours d’oubli et passe à six jours dans les années bissextiles. C’est-à-dire que le Nouvel An copte dans les années bissextiles commence à 12/9, pas au 11/9.

Le Nouvel An copte a été appelé le « Jour du Nayrouz », qui a été dédié par les conquérants arabes quand ils l’ont fusionné le jour du Nouvel An persan, et le nom a continué entre pharaonique et persan et a été consacré.

Les coptes ont commencé ce calendrier le 9/11/284  après JC, le début du règne de l’empereur romain Dioclitian (qui persécutait les chrétiens) et a été nommé Jour des martyrs. C’est-à-dire 282 après JC = 1 copte = 4525  (pharaonique).

Astronomie des pharaons – Les cinq planètes  qu’ils ont observé s’appelaient (AkmoWardaj) :

Les cinq planètes sont des planètes en mouvement visibles dans le ciel nocturne observé par les Égyptiens et ont lié leur mouvement à certaines nuances atmosphériques et ont lié certains minéraux à eux et ont souligné leur signification spirituelle et intellectuelle.

Les planètes du système solaire ont été appelées « les étoiles qui ne se fatiguent pas, les étoiles de voiture » (Akmo Wardaj) et dans certaines références, elles ont appelé « Akhmo Weres », et les noms de ces planètes sont arrangés à partir de leur proximité avec le soleil :

Horoscopes et Astrologie dans l’Egypte ancienne | les faits de l’Astrologie et de l’Horoscope dans la civilisation.

Horoscopes et Astrologie dans l’Egypte ancienne, découvrent l’histoire du développement des sciences du ciel et de la terre par les pharaons et quels sont les secrets de la construction de pyramides entre l’astronomie et l’astrologie Pharaonique et plus encore.

L’Astrologie dans l’Egypte ancienne – Cosmologie égyptienne :

La forme de l’univers chez les Égyptiens était dérivée de la mythologie des dieux, de l’astronomie et de la nature, et l’univers égyptien se composait des sections suivantes :

Les sciences du ciel ne sont pas chez les pharaons :

Il y a le ciel supérieur au-dessus de la Terre où le soleil apparaît le matin de l’est et se couche de son côté ouest, à quel point la lune apparaît et les étoiles qui clouent le ventre de ce ciel, qui est représenté comme une vache ou une femme cosmique incurvée, apparaissent. Le ciel inférieur se trouve sous terre et ressemble à un dôme inversé sur lequel un nil céleste court d’ouest en est, où il reçoit le bateau solaire du soir, au cours duquel douze provinces sont coupées par le feu et les êtres maléfiques.

Au milieu de ce ciel inférieur se trouve la province d’Osiris, où est placé le dieu des morts Osiris. Ce monde des morts s’appelle le monde de Dwat. Le Nil céleste continue vers l’est alors que le soleil se lève à la première heure du matin.

Le ciel ressemblait à une couverture bleue sur Terre mais il était haut et les planètes tournaient, cinq planètes qui estimaient le sort des pays et les phénomènes climatiques, tandis que les étoiles fixes étaient situées à l’extérieur, des groupes répartis sur une douzaine de groupes, le zodiaque. Il y a l’étoile polaire fixe, qui est l’étoile de Sotis nommée « le Grand Chien », qui ajuste l’apparence des inondations de queue en apparaissant au début de chaque année dans le calendrier solaire.

Le ciel contenait une longue rivière longeant son dôme, la rivière du Ciel, dans laquelle le bateau du soleil naviguait le jour, conduit par Dieu Ra.

Le ciel était basé sur la terre avec ses quatre membres pointant vers les côtés et vers les montagnes de l’est et de l’Ouest.

L’Astronomie dans l’Egypte ancienne – Sciences de la Terre chez les Pharaons (Geb):  

C’est le matériau plat que l’Egypte est située en son cœur et est entourée du haut par l’eau, d’en bas par l’eau et relie les eaux supérieures et inférieures du Nil, qui forme l’esprit de la terre. Les montagnes orientales se lèvent, tenant le ciel comme des colonnes orientales, et le soleil émerge de derrière elles au lever du soleil, tandis que l’ouest de la terre se lève, les montagnes occidentales tiennent le ciel comme des colonnes occidentales et le soleil disparaît derrière elles au coucher du soleil.

L’air (Dieu Shou) séparait le ciel et la terre avec sa sœur et femme, la déesse de l’humidité (la déesse Tefnout) et la mythologie égyptienne antique décrivait la terre, le ciel, l’air et l’humidité (les quatre éléments) sous la forme de dieux vivant ensemble dans l’abîme physique de l’eau (midi).

Cette image a été modifiée pour que ces quatre se rencontrent et s’embrassent après le coucher du soleil tous les jours, et ils restent comme ça jusqu’à ce que le matin vienne et que l’air  se lève parmi eux et Nout le ciel  la mère du soleil sur quatre colonnes jusqu’au soir alors qu’il prend racine sur la terre (Geb) et coule sur les objets de son eau sèche. Ra traversait le ciel supérieur, Nout, et cette situation se répétait tous les jours.

Bien que les chercheurs avait l’habitude de dépeindre les quatre piliers du ciel et de la terre (Osiris, Isis, Nephtis et  Seth.) de la même manière connue comme l’histoire du conflit entre ces forces.

Cependant, nous avons trouvé une analyse astronomique solaire de la légende de ces dieux, où Isis représente les premières heures de l’aube (ce qui signifie crépuscule) et Nephtis représente les premières heures du crépuscule et l’absence du soleil, mais il représentera l’obscurité où l’absence du soleil signifie que ces quatre dieux représentent quatre mouvements du soleil (aube, jour, coucher de soleil, nuit) et leur légende peut être analysée à la lumière de cette compréhension astronomique.

Les Égyptiens considéraient la Terre comme le corps du Dieu (Geb), qui le dirigeait vers l’avant, son bras droit vers le nord et son bras gauche vers le sud, et le Nil courant dans ses bras comme des artères nées au sud et mourant ou se terminant au nord, et c’est son véritable cours. Son déluge est pour Osiris de rencontrer Isis et leur fertilité et de donner naissance à des plantes, des animaux et le soleil (Horus leur fils).

Horoscopes et Astrologie dans l’Egypte ancienne| Les faits de la cosmologie et des horoscopes dans la civilisation pharaonique, découvrez l’histoire des secrets de la construction des pyramides entre astronomie et compassion :

Nous n’aborderons pas ici le miracle architectural de la Grande Pyramide, qui est maintenant connu, mais nous aborderons la relation des pyramides à l’astronomie et à l’astrologie, et le premier point d’entrée est de remettre en question le nom « Pyramide » chez Hermès. À cet égard, nous nous référons également à la relation de Dieu à laquelle le Dieu de la connaissance a été transformé par Hermès, à laquelle nous nous sommes référés. Hermès a-t-il construit les pyramides et l’a-t-il nommé où vice versa ?

Des recherches récentes suggèrent que la Grande Pyramide de Guizeh a été construite par le pharaon Chéops, le deuxième roi de la Quatrième Dynastie, tandis que les historiens anciens différaient sur le nom du constructeur de la pyramide et que de nombreux noms semblaient sans rapport.

Le nom de Chéops ne semble pas être mentionné dans les inscriptions de la pyramide, mais plutôt au nom du dieu Khnoum, qui est proche dans son symbole biblique de Chéops. Khnoum est le dieu créateur des deux arts, le symbolise avec une tête de bélier et crée le monde sur sa roue de poterie, et André Buchan croit que « la Grande Pyramide a été construite comme un symbole du Dieu Khnoum, l’idole des deux arts, et que la chambre funéraire et le cercueil sont libres de tout symbole ou inscription indiquant le nom du roi.

Ce n’est que le Tombeau Des Pharaons symbolique de l’esprit de Dieu. Toutes les preuves indiquent également en termes de dimensions, de forme et de dimensions du cercueil lui-même, ce qui ne permet pas à la momie d’être placée à l’intérieur à côté de la direction du cercueil, ce qui est contraire aux traditions d’enterrement et à la direction de la momie.

Certaines sources arabes indiquent que le nom du constructeur de la pyramide  est Swider, ce qui nous ramène à un titre pharaonique qui a été utilisé pour désigner le dieu Khnoum, et ce titre est Resit ou Sered.

Le mot arabe «haram » qui désigne la pyramide est dérivé de l’ancien nom égyptien de Herem avec la suppression ou le remplacement de l première lettre. Le nom le plus ancien de la pyramide est mentionné dans les textes en hiéroglyphe dans un livre sur les secrets de l’ID attribué au dieu Thot, qui est (Per mer Ossi ou Oussi-Per mer) et signifie (Maison des secrets de l’existence) et d’autres noms sont apparus proches dans la prononciation et les différentes significations.

Aussi dans le papyrus de la cinquième dynastie est appelé Per-m, c’est-à-dire la Maison de l’Éternité, ainsi qu’à un stade ultérieur appelé Peri-m-usi, qui signifie « bloc correspondant à des triangles ».

Les secrets de l’astronomie dans l’Égypte ancienne et les pyramides :

Les étiquettes données par les différentes     nations antiques tournaient dans l’astronomie de l’ancien nom égyptien en termes de prononciation ou de signification. Pyramides signifie mesures   de lumière ou de feu.

Bien que la base des pyramides fût basée sur le fait d’être un tombeau divin pharaonique, la pyramide est le tombeau de Pharaon en tant que dieu, et a donc pris cette forme associée à la forme du faisceau solaire tombant du disque solaire sur Terre et est formée par des corps connectés à la tête ou sur la base qu’elle ressemble à la première colline d’où l’univers est apparu dans la mer primordiale.

Quoi qu’il en soit, il y a ceux qui ont trouvé que la pyramide avait quelque chose à voir avec l’astronomie, et les astronomes Richard Proctor et Ibanzi Smith ont étudié les pyramides et ont constaté que la pyramide a été construite en deux phases, dont la première a été construite en 5600 av.J.C. comme un observatoire solaire construit par les prêtres d’Héliopolis au début de la première dynastie et complété par les rois de la quatrième dinastie en 4766 av.J.C.

À notre avis, ces chiffres de l’année sont exagérés et sont incompatibles avec les définitions de la construction des pyramides, qui ne dépassent pas le premier quart du troisième millénaire avant JC. Il est apparu que les quatre faces des pyramides sont situées vers les quatre points cardinaux, ce qui signifie que les Égyptiens connaissaient précisément les directions de la terre, en particulier le nord.

Il y a ceux qui croient que cela n’a pas été fait à travers une boussole ou un autre appareil, mais en observant la direction de l’étoile polaire, qui est toujours vers le nord. Leur connaissance durable que l’ombre plus courte installée sur le sol (l’horloge olfactive) est toujours vers le nord peut être un facteur clé. Mais la nuit, ils comptaient sur l’observation de l’étoile polaire pour localiser le nord.

Tous les édifices funéraires ou religieux égyptiens n’étaient pas orientés avec précision vers les quatre côtés ou l’étoile polaire, mais certains étaient vers le Nil, qui s’étend du sud au nord, dans la plupart des directions, c’est-à-dire indépendamment de ses zigzags.

L’astronomie dans l’Égypte ancienne et les bâtisseurs des pyramides :

Manéthon croyait que les constructeurs des pyramides étaient des gens étranges qui venaient de l’Est et que la pyramide avait été créée pour être une source d’astrologie, qui était considérée comme faisant partie de la foi religieuse et complémentaire de la Maison de la Sainte Connaissance et des secrets de l’existence » Et Il découvrit dans ses recherches que Dieu ordonnait la construction de la pyramide par la connaissance céleste dans une position qu’il avait choisie sur le plateau occidental pour préserver les secrets de l’univers céleste et recevoir aux prêtres du soleil le message des dieux.

Il voyait la base de surveillance dans la pyramide comme le passage ascendant ou le grand foyer se dirigeant vers le lever du soleil de l’étoile Sotis. Il considérait que la date de la construction de la Grande Pyramide est de 5600-5200 av. J.-C., ce qui est cohérent avec la date fixée par Manéthon pour le début du calendrier théologique fixé par l’Observatoire des Prêtres du Soleil et a commencé à l’ère d’un roi de la première dynastie, que certains historiens mentionnent qu’il s’appelait Thot Timta au nom du Dieu Thot, qui a donné le secret de la connaissance sacrée.

Certains scientifiques ont observé que la Grande Pyramide se compose de quatre cotés, mais chaque côté n’était pas entièrement plate mais divisée en deux triangles opposés, c’est-à-dire que la pyramide entière est composée de huit côtes. David Sun a découvert ce phénomène pour la première fois en 1920 et l’a expliqué dans son livre La Grande Pyramide et le Saint Message.

Horoscopes et Astrologie dans l’Egypte ancienne

Il a déclaré que cet intervalle dans les façades ne peut être vu à l’œil nu qu’à certaines heures de l’année, qui est de 18 heures.m. le jour de l’équinoxe de printemps (le jour où le soleil traverse l’équateur le 21 mars fois des équinoxes et a photographié ce phénomène, qui ne prend que deux minutes pour apparaître puis disparaitre.

David Sun s’est rendu compte que ce phénomène était connu des anciens Égyptiens qui vénéraient ce jour-là et se rendaient à la pyramide pour voir Dieu assis sur son trône au-dessus du sommet de la pyramide.

C’est une coïncidence que si un homme regarde le sommet de la pyramide depuis sa base à cause du disque solaire, il semble être assis au sommet de la pyramide où ils sont un symbole du trône.

La pyramide ou l’ensemble de l’observatoire était considéré comme un énorme dissolvant cosmique dont les façades couvraient un ensemble de symboles et de cartes, car le sol de la façade nord était recouvert de dalles de pierre lisses qui étaient utilisées pour redresser en déplaçant les ombres de la pyramide dessus tout le temps, ce qui s’est avéré cohérent avec la hauteur du bâtiment quand il était un observatoire astronomique et avant qu’il ne devienne un édifice pyramidal.

Il a été établi que la pyramide est entièrement située au centre de gravité de la terre, c’est-à-dire les cinq continents, et qu’elle est située au sommet d’un triangle qui s’étend à la fois au pôle Nord et au centre de l’axe de la terre et que ses dimensions et angles représentent les dimensions de la pyramide elle-même.

Thot : L’Egypte est l’image du ciel surêtre :

Toute la théologie religieuse antique croyait que ses villes sur Terre étaient similaires aux plus hautes cartes célestes des étoiles et des planètes, et l’Égypte ne s’en écarte pas, il suffit de dire les textes de Thot (l’image du ciel sur terre). Voici quelques faits astronomiques que les anciens Égyptiens savaient pour l’éprouver :

Les Égyptiens ont lié le lever du Nil et la perpendicularité du soleil à sa transition apparente vers l’achèvement. Le lien entre l’approche du soleil et l’augmentation des eaux du Nil était une base astronomique pour suivre le soleil et savoir quand il reviendrait à sa perpendicularité. C’était une cause de sanctification du soleil et du Nil.

Le soleil a été  adoré sous le nom de Dieu (Ra) et le Nil est devenu un dieu nommé (Hapi) et ils l’ont rattaché avec son épouse annuelle, qui lui était exhalée chaque saison annuelle des inondations, et a même fait du Nil une contrepartie céleste dans laquelle la barque du soleil avance pendant la journée et une contrepartie inférieure dans laquelle la barque du soleil avance la nuit.

Connaître les saisons de l’année à travers le mouvement des étoiles et leurs dates d’apparition, et les choses les ont amenés à établir le calendrier lié au soleil dès le début ;

Ils ont divisé une vaste zone le long de l’équateur de trente-six sections, chacune avec des surfaces d’étoiles et des amas ou des parties de ces groupes, qui pouvaient être surveillés tous les 10 jours consécutifs.

L’axe de la galaxie de la Voie lactée (c’est-à-dire l’équateur céleste) s’aligne avec l’axe du soleil dans une position qui penche vers l’ouest par rapport au cycle précédent, correspondant à la fois à la lumière et à l’obscurité ;

L’astronomie et l’astrologie de l’Egypte ancienne :

Parfois, les deux axes sont perpendiculaires à une forme de croisé, et le soleil est assis à leur point de rencontre ;

Le symbole de la galaxie de la Voie lactée se trouve sous les pieds de Nout, maintenant horizontaux du ciel aux pieds de Nout ou du ciel qui entoure la galaxie au cours d’un cycle changeant de l’univers.

Les groupes stellaires marchent dans des chemins qui sont les voies d’énergie identifiées par l’observateur du ciel avec les spirales reliées au corps du serpent  et d’un cheval appartenant à la fois à la Terre et au ciel.

Ils ont vu que les constellations  les planètes dans le ciel avaient quelque chose à égaler sur la terre d’Égypte, et ils ont identifié des positions précises. Par exemple, L’île de Philae était l’analogie du Verseau, l’analogie d’Edfou est de Mars, la gentillesse de la symétrie Bélier et ses squames correspondaient à Vénus et Armante correspondait à Jupiter et ainsi de suite.

Le sphinx s’appelle « Hou » et la statue (Hou) est placée selon le grand système stellaire (Libos + Arianos), d’autant plus qu’à côté se trouve la ceinture d’Orion indiquée par les sommets des trois pyramides.

D’autres noms de Sphinx incluent « Shesepo », qui s’y réfère comme une statue, et ils ont donc dressé une carte de la construction des pyramides et des sphinx pour correspondre à la position des constellations dans le ciel. C’est-à-dire que la forme des trois pyramides, avec le Sphinx, ressemble à une carte des étoiles dans le ciel.

La Grande Pyramide est en harmonie avec les sites stellaires, avec le groupe Orion (associé au Dieu Osiris) aligné avec la Chambre du Roi, tandis que Sirius (Sotis) (associé à la déesse Isis) aligne la chambre de la Reine.

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Références Astronomie dans l’Égypte antique: Le livre de la civilisation égyptienne, Egypte.