حورس

حورس – رمز الشمس و الخير والعدل عند الفراعنة والمصريين القدماء | حقائق وتاريخ الالهة المصرية القديمة والمعتقدات الدينية في مصر القديمة، اكتشف أساطير الفراعنة والمعابد والحكايات عنه والمزيد.

رمز الشمس لدى القدماء المصريين، وهو من أشهر الآلهة في العصر القديم وهو أيضًا من الآلهة الذي جاءوا في صور الحيوانات، ويوجد له معبد تم بنائه في عهد بطليموس الثالث وهو معبد ضخم جدًا، تعرف على معلومات أخرى حول الإله فيما يلي.

اسطورة ولادة حورس:

عاشت ست في تلك المستنقعات الموحشة وهناك ولدت حورس فقامت البقرة برعايته وإعطائه الحليب وقامت هي برعايته وتنشئته بعيداً عن أعين الناس في أرض (خم).

اسطورة ست يرسل عقربة للدغ حورس:

علم ست بأمر الطفل فأرسل عقربة لتلدغه أثناء غياب أمه التي وجدته بعد ذلك وهو يكاد يفارق الحياة، فاستنجدت بمن حولها من سكان القرية ثم عرفت أنه قد لدغ وأدركت أن تعويذتها لن تنفع فبدأت تصرخ:

أي رع إن ابنك حور قد لدغ، إن حور قد لدغ، وهو الوريث والمولى على العرش (شو)، إن الطفل الجميل ذا الأعضاء الذهبية قد لدغ، إن حور ابن إيزة قد لدغ، إن حور الذي أعددته لكي يثأر لأبيه قد لدغ، إن حور الذي خشيت أن يصيبه مكروه وهو في رحمي قد لدغ، إن حور الذي رعيته قد لدغ، إن حور الطفل الذي رجوت حياته قد لدغ، إن الطفل قد مات.

اسطورة تحوت ينقذ حورس:

هرع الآلهة إلى إيزيس فجاءت الإلهة (سرقت) و(نفتيس)، ثم صرخت إيزا صرخة قوية استوقفت مركب الشمس، فأرسل رع رسوله تحوت ليستطلع الأمر وجاء تحوت وعرف ما حصل لحورس فبدأ بقراءة تعاويذه السحرية التي يعدد فيها أوصاف حور ويقارنها بأوصاف الآلهة: “حور تحيطه العناية، حور مثله كمثل ذلك الذي في قرص الشمس الذي يضيء الأرضين بنور عينيه، أي حور، استيقظ.

أي حور إن حصانتك مؤكدة، استيقظ وأدخل الفرح إلى قلب أمك إيزة، إن كلمات حور سوف تربط القلوب، إن حور سوف ينشر السلام على أولئك الذين يرغبون في السلام، أنا تحوت بن رع البكر، إن أتوم وأصحابه أصدروا أمرهم لي بأن أشفي حور لتقر عين أمه، ولأشفي كل مصاب بالعلة نفسها، سيحيا حور من أجل أمه، وسيحيا كذلك كل من كان مصاباً بالداء نفسه.

بعدها يشفى حورس فتفرح الآلهة وتفرح إيزيس.

أساطير الفراعنة – اسطورة عندما أصبح حورس رجلاً:

عملت إيزيس كل ما في وسعها لتربي حورس وتنقذه من الأهوال التي تحيط به، ويقال إنه قتل ثعباناً في صباه، وقد بلغ مبلغ الرجولة عن طريق شعيرة تركزت على رباط حزامه أدتها إيزيس، وحين يصير رجلاً تهبط معه إلى مثوى أبيه وتطلب منه أن يبقى هو أيضاً معه مثل صوره إلهية للزمن الأبدي، ثم تعرضه على مجلس الآلهة.

وهناك يقول حورس: “أنا حورس، أنا الصقر العظيم الذي في أسوار قصر الإله صاحب الاسم الخفي، لقد بلغت انطلاقي الأفق، وابتعدت عن آلهة السماء، واتخذت مقامي في مكان أسمى من مكان الآلهة الأولية، وحتى الإله (يا أو) ليس في وسعه أن يبلغ طلعتي الأولى.

إن مكاني بعيد عن مكان ست عدو أبي أوزريس، لقد غزوت دروب الزمن الأبدي والنور، إني أرتقي بفضل انطلاقتي. وليس في وسع إله غيري أن ينجز ما أنجزته. سوف أخوض حرباً ضد عدو أبي أوزريس وأضعه تحت نعلي باسمي العنيف هذا، فأنا حور الذي ولدته إيز، والذي أمنت حمايته منذ كان داخل البيضة. إن أنفاس فمكم المتوهجة لا تستطيع أن تجرحني، تماماً كما لا يصيبني ما تقولونه في حقي. أنا (حور) الذي يتخذ مكاناً بعيداً عن الآلهة عن البشر، أنا حورس ابن ايزيس..

اسطورة اجتماع محكمة الآلهة:

تقدم حورس إلى أتوم مطالباً بعرش أبيه، فأمر أتوم بعقد محكمة الآلهة المكونة من التاسوع الإلهي، وعندما انعقدت قدم الإله تحوت العين (وجات) إلى الأمير حور: ووقف الإله شو جنب حورس وضد ست وأيده في ذلك تحوت وفرحت إيزيس، وكان الإله أتوم يميل إلى الوقوف مع ست (الإله الشمسي) الذي يحرس قارب رع في النهار.

وسادت المحكمة الفوضى بسبب انقسام الآراء فرأى الإله (أونوريس) الالتجاء إلى الإلهين خنوم وبتاح تاتنن ليحكما في الأمر، فلما حضرا اعتذرا عن ذلك لجهلهما بالموضوع.

اسطورة الإلهة الأم (نيت) تعطي حكمها:

قررت المحكمة أن يقوم تحوت بكتابة خطاب إلى الإلهة الأم نيت لتقضي في هذا الأمر فتلقوا جوابها الذي يقف بجانب حور، ورأت بأن تسلم وظيفة أوزريس لابنه حور وأن تضاعف أملاك ست ويعطيه الإله رع ابنتيه (عنات) و(عشتار)، لكن الإله رع اعترض على هذا الرأي مدعياً أن (حور) ما زال غلاماً. وعندئذ ثار الإله (بابا) واتهم رع بالخرف، فتألم رع من هذه الإهانة وأصبح طريح الفراش وانقضت المحكمة.

اسطورة المحكمة تقف ضد حور:

بعد سنين طويلة قامت الإلهة حتحور سيدة جميزة الجنوب بالمثول بين يدي أبيها رع وكشفت له عن عورتها، عندئذ ضحك رع ونهض وتعافى، وانعقدت المحكمة من جديد وقال لـ (ست) و(حورس) تحدثا، فتحدث ست وقال إنه يبيد عدو رع عندما يقف في مقدمة السفينة وأنه يستحق وظيفة أوزريس فأيدت الآلهة مطلبه.

لكن أوزوريس وتحوت اعترضا وساد الهرج من جديد المحكمة، وتحدث حورس بغضب ثم تحدثت إيزيس بغضب وهدد ست الآلهة بأنه سيقتلهم جميعاً. ثم غضب رع على إيزيس وطالب بأن تعقد المحكمة في الجزيرة الوسطى شرط ألا تحضر إيزيس أو من تشبهها إلى هناك.

اسطورة الصراع الأول بين ست وحور:

قال ست لحورس دعنا نتحول إلى فرسي نهر ثم نغوص في المياه الدافقة ومن يطفو على سطح الماء بعد ثلاثة أشهر فإن المنصب لن يؤول إليه، فغاصا هناك لكن إيزيس بكت على ولدها فصنعت خطافاً نحاسياً وربطته بالحبل وألقت به في المياه فالتصق الخطاف بحور الذي استنجد بأمه فأمرت الخطاف بالانفصال عنه، ثم ألقته مرة أخرى فالتصق بست الذي استنجد بأخته فأمرت الخطاف بالانفصال عنه.

اسطورة قطع رأس إيزيس:

خرج حورس من الماء غاضباً وماسكاً سكينه في يده وقطع رأس أمه إيزيس وأخذه بين يديه وحمله فوق التل وتحولت إيزيس إلى تمثال من الصوان بلا رأس، فسأل رع عن هذا التمثال فأجابه تحوت بأنه إيزيس، فقال رع لا بد أن نوقع عليه عقاباً صارماً، فصعد التاسوع يبحث عن حورس ورأوه منطرحاً تحت شجرة فسمحوا لست أن يقتلع عينيه من مكانهما ويدفنهما فوق التل لينيرا الأرض، وتحول إنسانا العين إلى برعمين، ونميا ليصبحا زهرتي لوتس وعاد ست أدراجه ليخبر بأنه لم يجد حورس.

أساطير الفراعنة – اسطورة حتحور تشفي عيني حورس:

رحلت حتحور سيدة جميزة الجنوب وعثرت على حور في الصحراء راقداً يبكي فاقتنصت غزالة وحلبتها ووضعت حليب الغزالة في مكان عينيه؛ ثم قالت له افتح عينيك، ففتحهما فشفي، وعادت لتخبر رع بما حصل وعندئذ قرر التاسوع محاكمتهما.

اسطورة المحكمة تقرر السلام بينهما:

قررت محكمة التاسوع السلام بين حورس وست وأن يعيشا معاً دون شجار؛ وأن يأكلا ويشربا دون إثارة المشاكل. وكانت جملة التاسوع فاصلة (توقفا عن الشجار).

اسطورة الصراع الثاني بين ست وحورس:

دعى ست حور ليقضي يوماً سعيداً في منزله؛ وفي الليل نام الاثنان على سرير واحد، وحاول ست اغتصاب حورس لكن حورس مد يده فتلقف نطفة ست وذهب إلى أمه إيزيس وأخبرها فصرخت أمه وقطعت يده بسكينها النحاسية ورمتها في الماء وغسلتها من النطفة ثم أعادتها إلى مكانها.

ثم دلكت ذكر حورس بمرهم وأدخلته في وعاء فسالت منه النطفة فحطتها فجراً إلى حديقة ست وقالت للبستاني: ماذا يأكل ست من الخضروات فأجابها: الخس فوضعت النطفة على الخس، فأكلها ست وحمل نطفة حورس. واستدعى ست حورس أمام المحكمة وقال إنه فعل به كذا وكنا فاشمأز التاسوع من حورس.

لكن حورس قال استدعوا نطفتينا وسترون، فلما استدعوا نطفة ست وجدوها في الماء أما نطفة حورس فقالت سأخرج من أذن ست، فقال لها تحوت بل أخرجي من جبينه، وخرجت على هيئة قرص ذهبي وضعه تحوت على رأس ست كسلاح وأعلنوا صدق حورس وإثم ست.

اسطورة الصراع الثالث بين ست وحورس:

غضب ست لقرار التاسوع وقال لتتنافس أنا وحورس على صناعة سفن من الحجر، ومن يفوز على الآخر سيحصل على وظيفة الملك، فشيد حور لنفسه سفينة من خشب الأرز وغطاها بالجص وأنزلها الماء عند المساء ولم يرها أهل البلد ورآها ست، فذهب إلى التل وقطع قمته وصنع لنفسه سفينة من حجر طولها 138 ذراعاً نزل بها إلى الماء فغرقت بخطافة النحاس وأراد أن يطعن ست ولكن آلهة التاسوع قالت: لا تطعنه.

أساطير الفراعنة – اسطورة شكوى حورس للإلهة نيت:

أبحر حورس باتجاه مدينة سايس ليبلغ الآلهة الأم (نيت) شكواه؛ فمنذ ثمانين سنة يقف هو وست أمام المحكمة دون أن يفصل بينهما رغم أن محاكم الآلهة في كل مرة تقر بحق حورس ضد ست كما حصل في القاعات الكبرى (الوحيدة للعدالة، حورس الذي على رأس الأقواس، حقل البوص، بحيرة الريف) لكن ست لا يأبه بما أقرته هذه المحاكم.

أساطير الفراعنة – اسطورة الانتصار الأول لـ (حورس):

عبرت آلهة التاسوع إلى البر الغربي وجلست على التل وكتب الإله (رع) و(أتوم) رسالا إلى التاسوع يأمرون الآلهة بأن يضعوا التاج الأبيض على رأس حورس ليتربع على عرش أبيه أوزريس بسبب مللهما من القضية التي طالت. لكن ست الذي وقع مريضاً صرخ بوجه التاسوع بعد أن تربع حورس على العرش واعترض. وتحدى حورس في معركة مكشوفة.

اسطورة تحوت يكتب لأوزريس:

قال تحوت أنكتب إذن رسالة إلى أوزريس ليفصل بينهما؟ فوافق رع فكتب تحوت لأوزريس الذي في عالم الموتى فأعاد أوزوريس الرد ووقف بجانب ابنه حورس وقال لآلهة التاسوع أنا الذي صنعت منكم كائنات قوية وخلقت لكم الشعير والعلف لتعيش الآلهة والماشية أيضاً في حماية الآلهة ولم يفعل ذلك إله سواي

. فرد عليه (رع) برسالة قاسية وقال له لقد أصبح الحساب في عالمك ومعي الآن كل الأشرار، فرد عليه أوزريس برسالة عادلة وصادقة واعترف التاسوع بذلك.

اسطورة ست يستسلم:

طلب ست الانتقال إلى الجزيرة الوسطى ليجادل حورس، فانتقلا إليها وتم إنصاف حور على حسابه، فبعث أتوم برسالة إلى إيزيس يطلب منها إحضار ست مربوطاً في وتد، ولما حضر ست قال له أتوم لماذا تعوق حكمك وتسعى إلى الاستيلاء على المنصب فقال ست معترفاً: أعط المنصب إلى حورس بن إيزيس.

أساطير الفراعنة – اسطورة تتويج حورس:

استدعي حورس ووضع التاج الأبيض فوق رأسه ووضع على عرش أبيه وقيل له (أنت الآن الملك الكامل للبلد المحبوب، أنت رب الحياة والازدهار والصحة والكمال للأرض قاطبة للزمن الأبدي والزمن اللانهائي) وصاحت إيز جهراً باتجاهه (أنت الملك الكامل، إن قلبي فرح لأنك تضيء البلاد بضيائك).

اسطورة مصير ست:

سأل الإله بتاح عن مصير ست، فقال رع دعوه لي سيكون مقره في صحبتي، وسيكون ابني وسوف يزعق في السماء فيخشاه الناس إلهاً للزوابع والعواصف وتقلبات العالم. وعلم رع بتتويج حورس وأمر آلهة التاسوع بالانحناء حتى الأرض وتحيته، وفرح آلهة التاسوع لأن حورس أصبح ملك مصر، وملك الآلهة.

وهناك نصوص أخرى تشرح بعض المعارك بين ست وحورس قبل انعقاد المحاكمة، وبعث أوزريس ولقاء الأب والابن، واتحاد رع وأوزريس من أجل درس مزيد من الخلود لا مجال لسردها هنا. ويجب التنويه أن أغلب ما أوجزناه هنا من أسطورة الصراع بين حور وست اعتمدنا فيه على الترجمة العربية لماهر جويجاتي نقلاً عن الترجمة الفرنسية لكلير لالويت اعتماداً على نصوص مصرية قديمة.

أساطير العمران – المنافسة على الحكم بين حورس وست:

عندئذ بنى حورس لنفسه سفينة من أرز وجصصها بجص (سلفات الكلس) ودفع بها إلى الماء في وقت المساء دون أن يراها أي إنسان ففي البلاد جميعها. عندما رأى ست سفينة حورس، وظنها من حجارة، وذهب إلى الجبل، ونحت قمة جبل، وبنى لنفسه سفينة من حجر طولها مائة وثمانية وثلاثون ذراعا.

عندئذ نزلوا في سفنهم في حضرة الإنياد. عندئذ غرقت سفينة ست في الماء. ثم استحال ست نفسه إلى فرس نهر، ليتمكن من العمل على إغراق سفينة حورس. ثم أخذ حورس حربته وقذف بها نحو جلالة ست. ثم قل الإنياد له: “لا تصوبها نحوه”.

عندئذ أخذ أسلحة الماء (القلاع) وركبها في سفينته وأبحر شمالا نحو سايه. ليتحدث إلى نية العظيمة والدة الإله: “لا بأس من أن يصدر حكم بيني وبين ست، طالما أننا مثلنا أمام المحكمة منذ ثمانين سنة حتى الآن، (XIVI) لكن لم يستطع أحد أن يفصل بيننا، لم يحكم ضدي ولكن يحكم لي ضده كل يوم ألقيه مرة حتى الآن! لكنه لا يكترث بأي شيء: يقوله الإنياد. ناقشته في القاعة الفسيحة (المسماة)

“طريق الحقائق” وحكم لصالحي ضده. ناقشته في القاعة الفسيحة (المسماة) “حورس – متقدم – القرون» وحكم لصالحي ضده. ناقشته في القاعة الفسيحة (المسماة) “حقل ألعاب” وحكم لصالحي ضده. ناقشته في القاعة الفسيحة (المسحاة) “بحيرة الحقل” وحكم لصالحي ضده “.

في بداية الزمان، كان الاله حورس ابن الاله رع “رمز السماء”, وكانت له عينان وهما الشمس والقمر، بعد فترة ظهر الاله ست وكان شريرا وقام باقتلاع عين القمر من الاله حورس، لذلك أصبح القمر يظهر كاملا مرة كل شهر ويختفى مرة أخرى.

التكوين الرابع (ملك الآلهة: حورس):

وكانت نهاية خلق الكون والنظام الكوني في المرحلة الثالثة هي نهاية مرحلة إلهية شاملة. وبدت الروح المصرية وكأنها روح جدلية دائرية؛ الإله العظيم الذي ظهر في نهاية خلق الكون الإلهي هو الإله (حور ويرس) الذي كان يمثل الشمس.

الطبقة الأخيرة من النسب المصري تمثل ابن إله الشمس، الذي جاء كما نراه بطريقتين: أولا، كان من أقدم الآلهة، ولم تكن له علاقة بأوزوريس وإيزيس، بل كانت الشمس الإله الذي ظهر لأول مرة في صعيد مصر ثم أصبح بعد توحيد مصر أعظم إله مصر منذ بداية العصر التاريخي.

الطريقة الثانية جاءت من تزاوج أوزوريس وإيزيس حيث أنجبا الإله حورس الذي كان يتمتع بصفات أرضية غير شمسية خصبة كما سبق في الطريقة الأولى (ابن إينياد هليوبوليس) ولكن الوجهين – الأرض والشمس – اختلطا مع بعضهما البعض لتكوين صورة الإله المصري العالمي، والتي جاءت من اندماج اللاهوتيين الرسميين الذين يمثلهم رع مع اللاهوت الشعبي الذي يمثله أوزوريس.

إن ظهور الشمس في نهاية البانثيون الإلهي المصري، مغطاة أو غنية بكل القوى التي ظهرت، يمنحنا الفرصة للتأمل في شخصية الإله (حورس).

وفي رأينا أن حورس يمثل النسخة الدقيقة لفكرة اعتبار الفرعون إلهًا أو ابنًا للشمس.

الآلهة المصرية القديمة:

حورس هو منبع الملكية وهو ابن الإله أوزوريس وإله الشمس في نفس الوقت:

اسم “حور” أو “هي” مشتق من كلمة “بعيد”، وكانت صورته الأولى أنه يمثل السماء بعينيه والشمس والقمر، ملامساً أحد جانبي جناحيه، الحافة الأخيرة للسماء. أرض.

ينكشف الصراع الرئيسي بين ست وحورس مثل وجوه متناقضة للشر والخير، ليلا ونهارا. وكان أصل هذا الصراع سياسيا بين إله الدلتا وإله الصحراء، أو بمعنى أدق بين إله مصر وإله الصحراء، ثم انتقلت أسطورة الصراع بينهما إلى الثقافة الأوزيرية وأصبحت جزء من أسطورة أوزوريس وإيزيس.

وأصبح حورس ابنًا لأوزوريس، وحدث الصراع بين ست وأوزوريس أولاً، ثم بين حورس وست الذي قتل والده. وكما تظهر حجارة مقابر الأسرة الأولى الفرعونية، فإن الحيوان كان حيوانًا يشبه الحمار، وله أرجل طويلة، وأذنان طويلتان، وذيل قصير.

ويبدو أيضًا أن المصريين الأوائل حولوا هذا الرمز الخاص بالدولة القديمة على الأقل، إلى شكل حيواني غريب أقرب إلى الكلب ذو رقبة مستطيلة وأذنين مربعتين وجبهة طويلة مقوسة وذيل قائم، ولم يكن مفاجئًا أن فشلت جهود علماء المصريات في التمييز بين الأصل الحيواني للكائن الحي.

حورس

• قديمًا عُرف الرمز أنه إله الشمس، ولشهرته تم بناء له معبد ضخم في عهد بطليموس الثالث.
• تم بناء المعبد فيما يقرب من 200 عام وتم الانتهاء منه في عهد بطليموس الـ 13 تحديدًا في القرن الأول قبل الميلاد.
• يقال قديمًا في الأساطير أن رمز الشمس كان رمز للخير والعدالة وكان أبوه هو أوزيريس وكان إله الحساب لدى المصريين القدماء.
• وطبقًا للأسطورة الدينية أن ست عم رمز الشمس الشرير والذي قتل أبوه ووزع أجزائه في نهر النيل.
• بينما قامت إيزيس بتجميع جثة أوزوريس وأقامت معه علاقة حميمة ومنها جاء حورس.
• كما قامت أيضًا والدة رمز الشمس إيزيس بتحنيط جثة أوزوريس وبالتالي كانت تلك العملية أول عملية تحنيط.
• أنتقم رمز الشمس لوالده من عمه الشرير لذلك أُطلق عليه لقب “حامي أبيه” وخلال معركة الثأر لوالده فقد حورس عينه اليسرى.
• أصبح أوزوريس إله الحساب في الآخرة، بينما أصبح ابنه حورس هو إله الحياة الدنيا.
• كل ملك من الملوك الذين حكموا مصر كان يحكم باسم حورس، أي أن الملوك هم مجردين ممثلين عن الإله العظيم حورس.
• كما كان يستعين قديمًا رمز الشمس في الأعمال الإدارية والحروب.
• توجد مجموعة كبيرة من التعاويذ المصرية والتي احتوت على لفظ “وجات” والتي تعني عين حورس والتي كانت تعلق على الصدر.

رمز الشمس الملك

• كان رمز الشمس قديمًا المثل الأعلى لجميع ملوك مصر وذلك نظرًا لقوته وقدرته على الانتقام من عمه وأخذ ثأر أبيه.
• بما أن رمز الشمس كان حاصل على تقديس وشعبية واسعه تم اختيار اسمه للعديد من الملوك ومن بينهما “حورس الحي” وهو أول لقب تم العثور عليه.
• كما اقترن اسم الإله حورس بحاتحور والملك الذي كان يُطلق عليه العقرب الأول.
• لقب رمز الشمس كان موجود على نارمر أو يطلق عليها أيضًا لوحة الملك مينا والتي ترجع إلى عهد الأسرة الأولى.
• تشير اللوحة إلى رمز الشمس وهو يمسك برؤوس الأعداء المهزومين ويضعهم أمام الملك.
• كان ألقاب الملوك قديمًا تحتوي على اسم رمز الشمس حتى الأسرة الرابعة، مثل لقب حورس الذهبي.

عين حورس

• تم استخدام عين حورس في مجموعة متعددة من الاستخدامات ومنها توزيع الغلال.
• حيث تم استخدام العين كمعيار مثل معيار النصف والربع والثُلث وهكذا.
• كان رمز الشمس مجموعة مجموعة من الأبناء من بينهم حابي وأمستى وأيضًا دموتيف، والذي يعني حامي أمه.
• بالإضافة إلى كبحسنوف والذي يعني عاطي الشراب لأخيه.
• يوجد تصوير لأبناء حورس الأربعة أثناء وقوفهم على زهرة اللوتس بغرض محاسبة الناس.
• كما كان الأبناء يقومون بعملية التحنيط وذلك من خلال تشريح الجسم وإخراج الأعضاء خارجه.
• ويتم وضع أحشاء الجسد في قوارير بهدف الحفاظ على الأحشاء الداخلية.
• قديمًا كان رمز الشمس يقوم بتقديم الموتى إلى أوزوريس في حالة نجاح الميت في ميزات القلب.
• ميزان القلب هو اختبار لمعرفة الحالة القلبية للمتوفى.

عين حورس رمز في مصر القديمة | ما معنى عين رع في الحضارة الفرعونية ، واكتشاف الى ماذا ترمز عين حورس عند المصريين القدماء وكيف كانت تستخدم في العبادات والمزيد …

تعد الحضارة المصرية القديمة من أقدم الحضارات في تاريخ البشرية.

اشتهر قدماء المصريين بريادة الفن والطب وتوثيق الاكتشافات باعتبارها حكايات أسطورية.

أتقن المصريون دمج علم التشريح والأساطير في الرموز والشخصيات الفنية. يمكن القول أن أساطير إيزيس وأوزوريس وحورس هي واحدة من أشهر الأساطير في مصر القديمة.

عين حورس

تم استخدام عين حورس كدليل على الرخاء والحماية ، مستمدة من أسطورة إيزيس وأوزوريس. هذا الرمز له علاقة مذهلة بين البنية التشريحية العصبية والوظيفة. من الناحية الفنية ، تتكون العين من ستة أجزاء مختلفة. من وجهة نظر أسطورية ، يعتبر كل جزء من العين رمزًا فرديًا. بالإضافة إلى ذلك ، تمثل أجزاء من العين العناصر الموجودة في سلسلة 1/2 و 1/4 و 1/8 و 1/16 و 1/32 ؛ عندما تُركب هذه الصورة على صورة سهمية للدماغ البشري ، يبدو أن كل جزء يتوافق مع الموقع التشريحي لحساس بشري معين.

في هذه المقالة ، نسلط الضوء على التكهنات العلمية المحتملة حول براعة البصيرة الرائعة للمصريين القدماء في علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء البشرية.

مقدمة وخلفية عين حورس
تشتهر الحضارة المصرية القديمة بالعديد من الابتكارات التي أدت إلى تطوير الأنظمة والأدوات الحديثة المستخدمة يوميًا في عالم اليوم. تشمل هذه الابتكارات اكتشافات في علم التشريح البشري والطب أدت إلى تقنيات وأدوات جراحية لا تزال مستخدمة حتى اليوم. وثق المصريون العديد من اكتشافاتهم من خلال الجمع بين الأساطير والتصوف والحقيقة.

أجرينا بحثًا عن الأدب من خلال البحث في قاعدة بيانات PubMed ومجلة National Geographic وكتب التاريخ الطبي والتشريحي و Google Scholar باستخدام مصطلحات البحث: علم التشريح العصبي وعين حورس والأساس التشريحي العصبي لعين حورس. لم نتمكن من العثور على أي مقالات أو محاولات أصلية تكشف عن الأصول التشريحية العصبية لعين حورس.

أتقن المصريون القدماء دمج المعرفة التشريحية والقصص الأسطورية في الرموز والشخصيات الفنية. من الناحية الفنية ، تتكون العين من ستة أجزاء مختلفة. من الناحية الأسطورية ، يعتبر كل جزء رمزًا فرديًا. من الناحية التشريحية ، يتوافق كل جزء مع مركز حسي بشري محدد. لسنوات عديدة ، كانت عين حورس تعتبر رمزًا للازدهار والحماية من قبل المصريين القدماء ، واستمر إرثها في مصر الحديثة. ومع ذلك ، عند إلقاء نظرة فاحصة على تصميمها الفني وفهم القصة الملحمية وراء إنشائها ، يصبح الإدراك الحالي للعين كرمز أسطوري فريد مثالًا قويًا على فهم المصريين القدماء المفصل لعلم التشريح البشري وعلم وظائف الأعضاء.

الخلفية والأساطير عين حورس

تبدأ أساطير عين حورس بقصة أوزوريس. هذه القصة هي أشهر الأساطير في مصر القديمة. إنه يوضح الصراع الأبدي بين الفاضل والخاطئ والعقاب. كان أوزوريس الابن الأكبر لإله الأرض جب وإلهة السماء نوت ، وكان يُعرف باسم إله العالم السفلي ولكن بشكل أكثر ملاءمة باعتباره إله الانتقال والقيامة والتجديد.

كان لأوزوريس ثلاثة أشقاء: إيزيس وست ونفتيس. تزوج أوزوريس من أخته إيزيس ، كما كانت العادة الملكية المعاصرة ، وأنجب منها ابنًا اسمه حورس. بدأت الأسطورة عندما قتل ست ، شقيق أوزوريس ، أوزوريس من أجل اعتلاء العرش ، مما تسبب في الفوضى والفوضى في مصر القديمة. لم تتوقف وحشية ست عند قتل أوزوريس ، وشرع في تقطيع جثة أوزوريس إلى 14 قطعة كانت منتشرة في جميع أنحاء مصر القديمة. وفقًا للتقاليد المصرية القديمة ، لكي تنتقل روح الملك إلى العالم السفلي ، يجب تحنيط الجسد ودفنه بشكل مناسب في المقابر الملكية. مكن هذا الدفن اللائق الجسد من المرور عبر بوابات العالم السفلي والحكم عليه وفقًا لأفعالهم.

سافرت إيزيس مع حورس بحثًا عن أجزاء جسم أوزوريس. استعانت إيزيس أيضًا بمساعدة أختها نفتيس وابن نفتيس أنوبيس. كان أنوبيس هو ابن نفتيس وأوزوريس ، ويقال إن نفتيس افترض بشكل خبيث شكل إيزيس لإغواء أوزوريس وإنجاب أنوبيس. تمكنت إيزيس ونفتيس وأنوبيس وحورس من العثور على 13 جزءًا من أوزوريس.

يمكن لروح أوزوريس أن تذهب بعد ذلك إلى أمنتي ، الأمم المتحدة

الأرض ، يصل والميت حكم. عندما قتل حورس ست في معركة إدفو الكبرى ، أعلن مملكته وأعاد النظام إلى مصر.

كان قدماء المصريين روادًا في الفن والطب. وهذا واضح في الأبعاد الفنية لعين حورس. تم تقسيم عين حورس إلى ستة أجزاء مميزة تسمى فصائل الحقات ، حيث كان كل جزء يعتبر رمزًا في حد ذاته. يعتبر نظام الحِكات من أقدم أنظمة القياس المصرية حيث تُدرك القيم الرقمية كنمط تسلسلي. ناقش جاي روبينز وتشارلز شوت هذا المفهوم في تفسيرهما للتدابير الرياضية المصرية القديمة في بردية ريند الرياضية ، التي يُعتقد أنها أقدم كتابة رياضية قديمة. في بردية ريند الرياضية ، وُصف الحِكات على أنه وحدة حجم تُستخدم لقياس السلع مثل الحبوب والدقيق ، وقدرت بنحو 4.8 لتر ، أي ما يزيد قليلاً عن جالون.

عين حورس

تم ربط شظايا عين حورس معًا لتكوين العين بأكملها ، على غرار الأسطورة ، وتم إعطاء هذه الأجزاء مجموعة من القيم العددية ببسط واحد والمسيطرين على قوى اثنين: 1/2 ، 1 / 4 و 1/8 و 1/16 و 1/32 و 1/64. اقترح بعض المؤرخين أن كل جزء من العين يمثل إحدى الحواس الست: الشم والبصر والفكر والسمع والذوق واللمس.

1/2 تعني الرائحة ، 1/4 للبصر ، 1/8 للتفكير ، 1/16 للسمع ، 1/32 للتذوق و 1/64 للمس. من المثير للدهشة ، عندما نغطي هذه الأجزاء المقترحة على الصورة السهمية المتوسطة للدماغ البشري ، فإن كل مكون يتوافق مع أجزاء من السمات التشريحية العصبية البشرية.

الرائحة: 1/2

لإظهار أهمية عين حورس في علم التشريح العصبي البشري ، نتجاوز العالم المرئي ونستكشف الألغاز الخفية للحواس البشرية ، بدءًا من الرائحة. في عين حورس ، تمثل الرائحة الجسم المثلث الموجود على الجانب الأيمن من بؤبؤ العين ، ويمثله المثلث الأصفر

استخدم المصريون القدماء هذه المعركة الأسطورية كرمز للصراع بين الخير والشر والنظام والفوضى. بعد ذلك ، تم تأليه حورس من قبل قدماء المصريين على شكل عين حورس ، والتي كانت تعتبر رمزًا للازدهار والحماية.

عند الفحص الدقيق ، تم تصميم هذه القطعة المثلثة لتشبه المنظر الجانبي لأنف الإنسان كرمز للرائحة ، وتم إعطاؤها الكسر 1/2 هيكت. جزء 1/2 هكت موجود أيضًا في نفس الموقع والشكل مثل الترين الشمي

البصر: 1/4
يدرك البشر الرؤية عندما يضرب الضوء شبكية العين داخل مقلة العين ، مما يرسل نبضات كهربائية عصبية عبر المسارات البصرية إلى التصاقات ماسة (Massa intermedia) ، حيث تتجمع بعض الألياف المهادية التي تحمل الرؤية جنبًا إلى جنب مع الأحاسيس الأخرى إلى خط الوسط ثم منحنى جانبيا لنفس المهاد.

يتم إرسال النبضات من المهاد إلى مسارات الإشعاع البصري ثم إلى القشرة البصرية في الفص القذالي. في عين حورس ، تمثل بؤبؤ العين البصر أو الإحساس البصري وتم إعطاؤه جزء 1/4 من الهكات.

نفترض أن ماسا وسيط (التصاق interthalamic) كان المركز البصري ؛ ومع ذلك ، فإننا نقر بأنه لا يوجد دليل قوي يدعم فرضيتنا. جزء 1/4 من الهيكات هو أيضًا في نفس الموضع والشكل مثل وسيط ماسا (التصاق بين المثليين).

الحكمة: 1/8

واحدة من الأسماء المجازية لعين حورس هي عين الروح ، سميت لسمعتها كرمز للحكمة أو الفكر. الحكمة تتمثل بحاجب العين وتعطى الجزء 1/8 من الهكات.

غالبًا ما يرتبط الحاجب بالتفكير ؛ على سبيل المثال ، نحرك حواجبنا للتعبير عن مشاعر مختلفة. من وجهة نظر تشريحية ، فإنه يشبه الجسم الثفني.

الجسم الثفني هو أكبر مجموعة من ألياف المادة البيضاء في الدماغ ويسهل الانتقال السريع للنبضات العصبية بين نصفي الكرة الأرضية. في عين حورس ، يمثل الحاجب الحكمة وأعطي الكسر 1/8 من الهكات. جزء 1/8 هيكت يشبه إلى حد كبير موقع وشكل الجسم الثفني.

السمع: 1/16 عين حورس

يتم تمثيل القشرة السمعية الأولية للفص الصدغي بأسماء مناطق Brodmann 41 و 42 ، وتقع في الفص الصدغي الأمامي المستعرض (منطقة Brodmann 41) والفص الصدغي المستعرض الخلفي (منطقة Brodmann 42). في عين حورس ، يتم تمثيل السمع بالجسم المثلث والصوار الجانبي (canthus) على الجانب الأيسر من بؤبؤ العين ، ويمثله المثلث السماوي المنقط والخط المنقط المرفق

وحصل على فصيل 1/16 من الهقات. يتماشى جزء 1/16 هيكت مع نفس الموقع والشكل لمناطق برودمان 41 و 42.

الطعم: 1/32
ينتقل الإحساس بالطعم إلى المهاد ثم إلى منطقة الذوق الأساسية في القشرة الدماغية للتفسير. في عين حورس ، يتم تمثيل الذوق من خلال الذيل المنحني وأعطي جزء 1/32 من الهكات. يشبه جزء 1/32 من الهكات في العين مسار التذوق في الدماغ البشري. نشك في أن قدماء المصريين استخدموا هذا الجزء كجزء من فنونهم الصوفية.

اللمس: 1/64 عين حورس

ينتقل الإحساس باللمس من خلال المسار الحسي الجسدي ، الذي ينقل العديد من الأحاسيس الجسدية ، i. ح. اللمس الخفيف ، الألم ، الضغط ، درجة الحرارة ، الإحساس بوضع المفاصل والعضلات (الحس العميق).

تنقسم هذه الأحاسيس إلى ثلاث مجموعات ، وتنتقل كل مجموعة في مسار مختلف في الحبل الشوكي إلى وجهة مختلفة في القشرة الدماغية.

تتضمن المجموعة الأولى إدراك اللمس والضغط والاهتزاز وتسمح لنا بتحديد أشكال وملمس الكائنات بدون رؤية. يتم نقل هذه الحواس عن طريق المسار الخلفي العمودي الإنسي للحبل الشوكي.

المجموعة الثانية تشمل الألم ودرجة الحرارة التي يحملها السبيل الفقري الجانبي. تشمل المجموعة الثالثة استقبال الحس العميق ، والذي يسمح لنا باستشعار الموضع النسبي لأجزاء الجسم والقوة المطلوبة للحركة.

في عين حورس ، يتم تمثيل الإحساس باللمس بجسم مستقيم ينزل من الجانب الأيمن للعين ويعطى جزء 1/64 هيكت. جزء العين 1/64 هيكت يشبه المسار الحسي الجسدي.

خاتمة – عين حورس

بينما ندرك مخاطر المبالغة في تفسير تحفة رمزية مثل عين حورس ، فإننا نقترح أن الاستعارات التشريحية في عين حورس ليست عرضية وتستحق المناقشة. كان قدماء المصريين روادًا في الطب وعلم التشريح. يمكن العثور على هذا في أوراق البردي الموثقة ، وكذلك جدران العديد من المعابد والمقابر.

عند إنشاء عين حورس ، جمع المصريون القدماء مهاراتهم الفنية ومعرفتهم بالتشريح مع إيمانهم العميق بالأساطير. والأهم من ذلك ، نحن نجادل بأن هناك تأثيرًا واضحًا لتفسيرهم للحواس البشرية على حجم وشكل العين.

هذا إنجاز رائع بالنظر إلى أن الأشعة السينية وتكنولوجيا الكمبيوتر لم تكن متوفرة في ذلك الوقت. لا يُقصد من أهمية نظريتنا عن عين حورس أن تُستخدم كمعيار تشريحي ذهبي ، بل تهدف إلى التعرف على عبقرية وبصيرة الحضارة القديمة والاحتفاء بها في فك رموز الأعمال المعقدة للجهاز العصبي المركزي للإنسان.

شركة رحلات الغردقة توفر لك أحسن عروض أسعار للرحلات البحرية والسفاري وجولات الأقصر والقاهرة للعروسين شهل العسل والعائلات والمسافرون العرب عند قدومك للغردقة، الجونة، سهل الحشيش، مكادي بي، سوما بي بخدمات مميزة من أفضل منظم الجولات السياحية في الغردقة مصر.