Structure Sociale en l’Égypte antique et les caractéristiques de base de la société égyptienne antique… Les faits et l’histoire des classes sociales de la civilisation Pharaonique, combien de personnes y avait-il? Et plus de secrets de la civilisation des pharaons.
Structure Sociale en l’Égypte antique
Les phénomènes sociaux de l’Égypte ancienne
- Le Nil a joué un rôle clé dans l’unité de la société égyptienne.
- Les anciens Égyptiens refusaient instinctivement de tuer, de voler, d’adultère, de tromper, de mentir et de violer les saintetés des morts et exhortaient à l’amour, à la moralité et à la satisfaction du mari, de la femme, des parents et du roi, ce qui ne signifie pas que les anomalies n’apparaissent pas dans une grande société qui a duré trois mille ans, mais la tendance générale de la société était avec une moralité élevée, le droit et le rejet du mal.
- Les anciens Égyptiens aimaient l’ampleur de beaucoup de choses, telles que les énormes bâtiments, l’amour de la richesse et de l’extravagance dans les manifestations du luxe, en particulier leurs rois, et ils adhéraient aux traditions et aux valeurs ce que permettaient les coutumes et les traditions des autres peuples.
- Leurs soins pour l’armée et la militarisation étaient peu nombreux jusqu’à ce que l’invasion des Hyksos, de sorte qu’ils avaient une armée forte qui a établi un petit empire qui comprenait une partie de Liban pour les questions défensives, et une armée forte a été établie pour eux dans les premiers jours du règne de Ramsès I en particulier, puis ils étaient si intéressés par l’armée et ils aimaient la vie de paix dans leur pays au point que quelques armées d’autres peuples tels que les Assyriens, les Perses, les Grecs et les derniers Romains ont pu entrer facilement en Égypte au stade de la chute civilisationnelle de l’Égypte.
Les phénomènes sociaux de l’Égypte ancienne :
- Le peuple égyptien était pratiquement attaché au monde post-mortem, qu’il ridiculisait aussi pour lui avant la mort, et il semblait qu’il avait monopolisé l’au-delà et l’avait établi comme son roi et promis de le balayer dans le commerce, le profit et la religion par son peuple.
- Malgré leur incroyable dignité religieuse, ils étaient très amusants et spontanés, pratiquant une vie de plaisir, de sexe, d’amour et de sport, participant à l’élan dans des arènes publiques telles que les dames et les dés, se moquant parfois de leurs prêtres et de leurs dieux, faisant des poupées et des statues drôles d’eux.
- Insister sur l’unité de la société égyptienne est la première caractéristique de cette société, qui est le secret de sa civilisation primitive et la continuation de sa personnalité, malgré sa position de croisement entre l’Orient et l’Occident.
- Les connaissances et les sciences bien connues de l’Égypte ont été la riche source d’autres civilisations telles que grecques et romaines, en particulier, ainsi que les sciences, les rituels et les croyances des secrets, la source archéologique et la plus grande source de ces civilisations et peuples, bien qu’ils n’aient pas été entièrement compris par eux et dont les secrets à ce jour leur ont donné prestige, dignité et le pouvoir époustouflant et unique de chaque chercheur des profondeurs et des secrets.
Classes sociales – Les phénomènes sociaux de l’Égypte ancienne :
Le roi et sa famille royale sont uniques dans une classe sociale divine qui ne peut être classée selon d’autres critères de la société égyptienne et c’est donc une entité sociale autonome, et si cette classe s’est retirée des êtres humains sous prétexte que le sang divin s’y applique, c’est d’abord et avant tout un groupe d’êtres humains qui ont leurs passions, leurs ambitions et leurs désirs en aimant le roi et le pouvoir.
Ils ne sont pas à l’abri de l’étude sociale scientifique, mais peuvent être un modèle valable pour surveiller la transmission de l’illusion métaphysique chez l’homme au point de s’identifier au monde divin et à d’autres à travers lequel nous pouvons révéler cette tendance divine chez l’homme, qui a perdu ses héros très profonds dans les religions genésiennes, la sienne, le Messie, puis dans les religions monothéistes, et c’est une recherche dont on parle depuis longtemps.
Le roi a servi en tant que Fils de Dieu et sa famille en tant que les enfants de Dieu.
La société égyptienne se composait, au départ, de deux classes (supérieure et inférieure), puis avec le Moyen Empire , la société égyptienne a commencé à se composer de trois classes de base :
Classe supérieure :
Ils étaient nobles, superviseurs, gouverneurs de province, hauts fonctionnaires et prêtres, qui jouissaient des privilèges du pouvoir et de la richesse, et leurs privilèges et salaires gonflés aux dépens des classes ultérieures et des révolutions sociales ont eu lieu contre eux, et ont peut-être causé le rétablissement et la fragmentation de la mère du pays à l’époque du Moyen Empire et en période de troubles.
Classe moyenne :
Sa force est le personnel, l’industrie qualifiée, les commis, les hommes libres et les soldats, et l’héritage des professions était valable dans la société égyptienne, mais cela n’a pas empêché le mouvement de certaines personnes de la classe moyenne vers la classe supérieure ou leur déclin vers la classe inférieure et ils se transforment en serviteurs ou esclaves.
Peut-être que la préférence de la classe moyenne sur la civilisation égyptienne était la plus grande. Cette classe a fourni au pays des artistes qualifiés et une industrie dans tous les domaines, et était le produit de la civilisation égyptienne, que nous connaissons principalement entre les mains de ces gens.
Cette classe était le lien entre les dirigeants et les gouvernés, elle est à l’origine gouvernée, mais elle est très entre les mains des dirigeants en raison de la nature de son travail, elle ressent la douleur des gouvernés et les difficultés de la vie et la souffrance de la vie, et voit avec ses yeux les plaisirs et la décoration de la vie dont jouissent les gens riches, et je suis très enclin au fait qu’elle est souvent, comme d’autres personnes de la classe moyenne.
Elle n’a pas été corrompue par l’immersion des convoitises, qui en même temps sont encore pauvres et fabriquées, et la classe moyenne, dans tous les peuples, porte souvent les caractéristiques de la société et ses défauts et inconvénients, ainsi que ses avantages et ses avantages.
À partir de ce moment, les auteurs d’écriture et les écrivains sont apparus, y compris le personnel, y compris les soldats, et le nombre d’écrivains a diminué à l’ère moderne en raison de l’implication des jeunes dans le service militaire, et ils ont été avertis par les scribes seniors, et une phrase merveilleuse était contenue dans les conseils d’un sage pour son fils, qui prêche et lui dit (voir il n’y a pas de classe non gouvernée, mais seul le scribe se gouverne lui-même).
Structure Sociale en l’Égypte antique – la classe inférieure :
Il se compose de marchands, d’ouvriers, de paysans et de petits artisans tels que charpentiers, barbiers, jardiniers, fabricants de fléchettes, facteurs, tanneurs, cordonniers et autres. Les marchands n’étaient pas aussi riches qu’on l’imagine, mais ils étaient à la limite de la classe parce qu’ils étaient propriétaires d’un commerce intérieur dont les limites ne dépassent pas leurs limites, des transactions internes dans le troc, et ils étaient toujours exposés à des dangers pour de simples profits.
Lorsque nous rassemblons le pharaon avec la société et que nous nous séparons davantage dans les classes sociales, nous pouvons utiliser cette pyramide sociale décrite dans la figure ci-dessous, qui comprend (pharaon, gouvernement officiel composé de ministre, prêtre et nobles, soldats, commis, marchands, artisans, agriculteurs, esclaves).
Les paysans étaient les pouvoirs économiques et les cédants à tout le peuple ; ils étaient les plus stables dans leur profession en raison de leur attachement à la terre, et ce sont eux qui constituent la majorité du peuple ;
Le reste de la classe inférieure était des éleveurs de moutons, des cochons, des chasseurs et des navigateurs ; il y avait la classe des esclaves, dont le peuple était des peuples étrangers qui perdaient des guerres avec l’Egypte et amenaient des prisonniers, des esclaves appartenant au grand peuple et travaillant comme serviteurs ou paysans et ouvriers sur la terre de leurs maîtres.
Les phénomènes sociaux de l’Egypte ancienne – population
La population n’a pas été la même tout au long de la longue histoire de l’Égypte, car le nombre d’Anciens Égyptiens a été soumis à une augmentation et à une diminution. En fonction des conditions environnementales, sanitaires et politiques.
Petri croit que la population a atteint son nombre maximum à l’époque de l’Ancien Empire, et a estimé le nombre à l’époque Ramesside à environ 10-12 millions sur la base que le pays a fourni à l’armée environ 650 000 soldats, et après l’érosion de l’influence du nombre ptolémaïque variait de 7-7,5 millions et croit également que le taux de natalité dans l’Egypte ancienne était d’environ 60 par mille.
Un quart de ce nombre de naissances meurent avant l’âge de 19 ans (14-13 av. J.-C.) et on considère qu’on estime que le nombre d’élèves et les proportions de naissances et de décès doivent avoir une population totale de 14 millions.
Le progrès du temps ne signifie pas une augmentation de leur nombre malgré les conditions relativement stables en Égypte par rapport à d’autres pays, la population à l’époque hellénistique a diminué à la moitié de ce qu’elle était à l’époque du Nouvel Empire.
Hérodote nie qu’à l’époque du règne d’Amazis, l’Égypte avait de nombreuses villes en raison du bien que le Nil avait fait au pays, avec 1 000 villes peuplées.
La Famille dans l’Egypte Ancienne dans la civilisation Pharaonique et quelles sont la vie et les secrets de la maison de la famille égyptienne dans la civilisation de l’Égypte ancienne.
les faits et les secrets sur l’éducation des enfants des pharaons et comment la famille et les maisons de résidence et plus encore ont été formées.
La Famille dans l’Egypte Ancienne | Structure Sociale en l’Égypte antique
Maisons des Pharaons :
Les maisons étaient généralement construites en briques, elles ne sont donc pas restées longtemps en raison de leur fragilité. Les maisons de la première période historique se composaient de deux pièces successives ou d’une cour suivie d’une pièce, et il y avait une annexe à la maison et des silos où les grains étaient stockés sous une forme cylindrique ou incurvée de l’intérieur.
Les palais royaux et les grandes maisons des hommes de l’état avaient des grands jardins et de grandes piscines ou bassins d’eau, et des cours entourées de colonnes ou de piliers. Les maisons de classe moyenne se composent d’une cour donnant sur trois pièces avec des plafonds voûtés, dont deux étages et à chaque étage un escalier menant à l’étage supérieure et un escalier sur le côté de la cour et il peut y avoir des bassins dans la cour.
Certaines des maisons des membres du clergé se composent d’une section centrale et de deux ailes et une petite porte est presque au milieu de la porte extérieure.
Les maisons différaient et variaient dans les temps modernes et il y avait un mur autour , mais elles conservaient la forme générale et augmentaient la capacité et la diversité. Certaines des façades des maisons ont été peintes avec de la peinture colorée.
Les maisons des ouvriers étaient adjacentes à une pièce ou à deux ou trois salles voûtées et étaient petites et bondées et avaient des façades donnant sur une rue ou un sentier.
L’ancienne famille égyptienne :
La société égyptienne a maintenu sa structure traditionnelle de familles proches de leur progéniture et son homogénéité sociale tout au long de sa longue histoire, et « la famille était le véritable noyau de la vie sociale égyptienne, et il semble que la famille était initialement avec un cadre limité, composé d’un mari qui est le chef de la famille et une femme qui est la femme au foyer.
Les enfants vivent dans la garde des deux, puis vont bientôt au-delà chez les tantes et les oncles, comme l’indique le texte du Prince de Qous de la sixième dynastie, ainsi que dans la région de lahoon (Kahun) dans laquelle un soldat nommé « Senefrou » indique que sa famille se composait de sa mère, de sa grand-mère de son père et de trois tantes.
Ainsi, la famille en ce sens couvrait toutes les personnes vivant avec le chef de famille, quel que soit le degré de parenté qu’elles avaient avec lui, et il semblait que le chef de famille s’occupait généralement des femmes célibataires, ou que la famille comprenait des parents, des enfants, des frères, des sœurs, des beaux-parents, des loyalistes, des concubines et des serviteurs, qui étaient tous sous l’autorité du chef de famille.
Le mari était le chef de famille, il s’appelait (Hi) qui veut dire le mari,le neb qui veut dire le chef, et Ben qui veut dire le frère. La femme s’appelait Hemet, c’est-à-dire la femme, Merit qui veut dire l’aimée, la sœur appelée senet ou sounet, et les gens l’appelaient « Nebet Per », c’est-à-dire la dame de la maison.
À l’époque du Nouvel Empire, le mot « sœur » était synonyme de mot « chère » ou « épouse » pour exprimer l’amour.
La femme n’était pas une sœur du mari au sens biologique, mais le nom de famille du mari (sen) signifiait précisément (Seno) tout contraire, similaire ou frère, ainsi que le nom de famille de la femme (senet) c’est-à-dire (sona) c’est-à-dire la ressemblance ou la sœur, ce qui a fait l’idée d’un frère du peuple épousant sa sœur mais c’est incorrect. Bien que le mariage royal, le roi devait épouser sa sœur, en raison de la pureté du sang royal, le frère était marié à sa sœur.
La famille égyptienne se composait des éléments suivants : Structure Sociale en l’Égypte antique
- Composante principale : mari, femme et enfants
- Composante secondaire : oncles et tantes paternels et oncles et tantes maternels.
- Composante 3 : Grands-pères et grands-mères
Le mari était le chef de famille, peu importe combien, et cela reflète l’étendue de la cohésion familiale héritée, mais cela fait également référence aux nombreux problèmes causés par cette grande combinaison.
Bien que la famille traditionnelle se composait principalement de sa composante principale (mari, femme et enfants), la relation entre mari et femme a été conçue à travers les âges dans une manière de sincérité et de loyauté.
S’ils s’assoient l’un à côté de l’autre, nous voyons la femme, comme nous l’avons déjà dit, entourant le dos de son mari avec son bras comme preuve de son amour pour lui et se tourner vers lui, et s’il va chasser des oiseaux sauvages dans les marais, elle l’accompagne dans le bateau de pêche avec sa jeune fille et son chat.
Dans divers aspects de la vie quotidienne, les femmes sont représentées par leur mari lorsqu’elles visitent leur industrie, surveillent les fabricants tout en travaillant, assistent au recensement du bétail et supervisent les récolteuses dans les champs.
Structure Sociale en l’Égypte antique – élever des enfants :
La mère a été le facteur décisif dans l’éducation des enfants, elle s’est souciée d’eux de la naissance à leur jeunesse et leur a enseigné les valeurs sur lesquelles la société et l’étiquette ont pu les envoyer à l’école, mais leur a donné l’occasion de jouer pour ouvrir leur esprit et profiter du divertissement dans leur enfance.
Les premiers jeux étaient des poupées, dont certaines étaient déplacées par des fils tels que des statues de petits nains et d’animaux en bois ou en ivoire. « L’héritage de la sagesse égyptienne est plein de la place de l’enfance et de la garde d’enfants et se réfère aux recommandations importantes des enfants de prendre soin de leurs parents comme ils les ont nourris dans leur enfance.
« Quand vous devenez jeune, vous prenez une femme pour vous-même, et vous vous installez dans votre maison : gardez à l’esprit comment votre mère vous a mis, comment elle vous a élevé par tous les moyens, alors s’il vous plaît ne soyez pas en colère contre elle, et qu’elle ne lève pas les paumes de la grenouille à Dieu, et j’aimerais qu’il ne l’entende pas hurler. »
Quand un enfant grandit, il apprend avec le reste des enfants les origines des jouets de groupe de nature sportive ou riche, et nous avons mentionné dans le paragraphe des jeux de nombreux types d’entre eux. Dans ses jeunes et adolescents, les enfants ont joué à des jeux mentaux tels que le senet, la paix, le serpent, etc. « Seules les familles de la classe supérieure ont pu envoyer leurs enfants à l’école.
Les enfants du pharaon reçoivent leur éducation et leur formation dans des classes au Palais Royal, tandis que d’autres enfants de la classe supérieure ont la chance d’être envoyés dans les écoles du temple vers l’âge de huit ans. Les garçons, qu’ils soient éduqués en tant que mineurs ou par des prêtres de l’école du temple, ont appris des vertus telles que l’étiquette, l’honnêteté, la lecture, l’écriture, la calcul, l’histoire, la géographie et la religion.
Certaines mères utilisaient un soutien-gorge pour porter des enfants, comme sur cette image prise dans un cimetière de Jabal Abd El-Gourna, à l’ouest de Louxor, et certaines femmes utilisaient des ordonnances pour augmenter l’ingestion de lait, comme brûler et écraser les os d’un poisson particulier dans le riz, puis le masser dans sa chaîne arrière. Ou brûlez une miche de pain et mélangez-la avec une plante (khasaw), puis mangez leur mélange pendant qu’elle est assise en dispersant ses jambes par en dessous.
Structure Sociale en l’Égypte antique – punition des enfants :
La punition des enfants était valable dans l’éducation égyptienne en raison des conditions de vie difficiles et du désir des parents et des enseignants d’éduquer leurs enfants d’une manière forte comme ils le croient et « les anciens enseignants ont eu recours à battre l’enfant à l’école après que d’autres méthodes telles que le mot à mot et les menaces de coups ont été mises en œuvre.
Parfois, l’enfant était battu sur les pieds avec un bâton. L’étudiant commentait de la même manière et il y a des documents qui nous confirment l’étroitesse des élèves avec une telle punition et il y a aussi la punition de l’emprisonnement dans le temple.
Du côté éducatif consacré par les sages, il y avait aussi une exhortation à l’utilisation de la cruauté, « Et Ptah Hetep s’est consacré à l’enseignement des enfants parce qu’il croyait qu’il était l’héritier de la sagesse sur terre, et il croyait que les châtiments corporels encourageaient la vertu, de sorte que la loi du ciel et de la terre, qui nous dit d’apprendre par la souffrance et la souffrance, devait être respectée.
Il dit (chaque mule au début de sa croissance est presque un animal, et le résultat est que si le bâton néglige la corruption de l’enfant, le jeune doit apprendre à obéir au fouet comme un cheval, mais en plus de la punition, l’enfant a besoin de conseils, il doit apprendre la vision philosophique de la vie, la vision philosophique est le meilleur héritage que je puisse laisser à mon fils.
Structure Sociale en l’Égypte antique – Les noms des enfants des pharaons :
Comme à notre époque, les noms des enfants étaient appelés « amour » et « acclamation » sur leur front, portant parfois une description ou souhaitant une description qualitative d’eux, et nous pourrions jeter un coup d’œil aux noms des enfants de cette liste :
L’amour dans l’Égypte ancienne | les faits et les histoires d’amour les plus célèbres de l’époque des pharaons.
Faits sur la déesse la plus importante des anciens Égyptiens dans le sexe et l’amour et quels sont les secrets de la sexualité dans le Papyrus de Turin qui a été découverts pour nous apprendre la culture de la civilisation Pharaonique.
Les références dans l’ancien héritage sexuel de l’Égypte sont nombreuses, en particulier ces effets populaires, car de nombreux papyrus ont parlé ouvertement de sexe et d’amour. La médecine égyptienne a montré beaucoup de choses dans ces questions liées au sexe en particulier, ainsi que dans la littérature et les chansons. Les actes sexuels tels que la circoncision, l’hygiène et la contraception (quelle que soit leur efficacité) existaient dans la vie égyptienne. Voici les mots égyptiens indiquant le sexe dans ce tableau, qui frappent par leur diversité:
L’amour dans l’Égypte ancienne – sexe et dieux:
Osiris:
C’est essentiellement un symbole de fertilité, qui se manifeste dans son association avec les saisons de plantation, de verdure et de récupération du désir sexuel, et peut-être que sa célèbre légende avec Seth qui a fini par découper son corps a été la base de l’idée sexuelle quand Isis a recueilli les parties de son corps mais n’a pas trouvé son pénis perdu dévoré par un poisson Elle l’a pétri avec un substitut droit, lui et a porté Horus de lui, tandis que Nephtis sa sœur (et la femme de Seth ) a donné naissance à Anubis, qui deviendrait le gardien des cimetiéres pour garder le monde son père Osiris.
Il existe d’autres mythes dans lesquels Isis attire Seth (sous la forme d’une superbe femme ), mais ne se donne pas à lui mais le laisse se masturber, puis la rencontre de Seth et Horus avec l’Enéade d’Héliopolis et a la paix entre eux, mais va attirer Horus pour le violer et au moment critique Horus reçoit les spermes de Seth dans sa main et sa mère lui coupe la main, parce qu’elle est contaminée, la jette dans la rivière et puis elle a massé le membre d’Horus avec de l’huile qui se lève et se masturbe, Isis récupère les spermes de son fils dans un vase et elle les verse sur la laitue que Seth mange, et le sperme d’Horus reste dans le ventre de Seth, puis ce sperme sort de sa tête sous la forme d’un disque en or. Tous ces mythes et d’autres indiquent la prévalence du sexe naturel et gay dans le monde des dieux, et on sait que les rituels d’Osiris nécessitent la fabrication de poupées d’argile, de blé et d’autres céréales et sont célébrés, avec de la laitue, pour les vacances de printemps.
Min:
Il est le dieu de la fertilité, de la virilité sexuelle et du pénis, il est représenté le tenant, incarné à l’image d’un taureau, et est considéré comme un mari et un fils des dieux (Khent-Ebabt), la déesse de l’Orient, qui a fusionné avec la déesse Isis tout comme Min associé au dieu Horus.
Puis le dieu Min a été couronné de grands dieux solaires tels que Ra et Amon, et Min s’est manifesté sous la forme du Dieu enrichi le Créateur Ka Mout Ef ou du taureau de sa mère à Karnak. Sa fête était célèbrée pour le début d’été et le début de la récolte lorsque le roi le reçoit dans son temple, où le roi coupe les épis de blé et tourne autour du temple de Min, puis libère quatre colombes dans quatre directions pour annoncer le renouvellement et la renaissance de la propriété.
L’amour dans l’Egypte ancienne – Hekat:
La déesse de la fécondation, symbolisée par la grenouille, apparaît rarement sur le devant d’un pénis, est généralement considérée comme l’épouse du dieu Khnoum, associée à la fertilité du Nil comme abri pour les grenouilles et ses œufs qui remplissent ses rives étaient révélateurs de la force de sa fécondation.
Dieu(Bes):
Il est le dieu du plaisir et de la joie, et son visage est presque comme un lion, un protecteur des serpents et des fantômes, et un protecteur des femmes et des enfants à la naissance.
Bastet:
La déesse chat dont les temples étaient des lieux de plaisir sous toutes ses formes, y compris la sexualité.
Hapi:
Le Dieu du Nil est un dieu hermaphrodite, mais il faisait référence à la fertilité.
Ce sexe divin était une source de révérence pour le sexe dans la vie quotidienne ou en faisait un acte mondain pour la reproduction et le plaisir.
Les femmes attirantes étaient les plus fertiles, et il y avait des petites femmes en Egypte qui s’exposaient à travers une sorte de robe bleue qui ressemblait à un filet de pêche et mettaient la marque sur leur poitrine ou leurs cuisses.
L’amour dans l’Egypte ancienne et les secrets de l’homosexualité :
L’homosexualité était connue dans l’Égypte ancienne, mais elle était rare et peu courante.
- Tai: Les hommes avec un pénis en descendent
- Sakhet: Eunuques d’hommes qui n’ont pas de pénis
- Hamet: La femme qui n’a pasde membre.
Ces classifications peuvent et non indiquer l’homosexualité, mais il existe certainement des testicules dont les organes sexuels ont été amputés pour des raisons religieuses ou autres. Il y a des signes d’homosexualité, y compris la peinture découverte dans la région de Sakkara, près de la pyramide d’Onas de deux hommes (Ni Ankh Khnoum et Khnoum Hetep) se tenant la main et s’embrassant.
Leurs noms ont été écrits et il est devenu clair qu’ils étaient chefs d’ateliers textiles et ont écrit des noms symboliques pour eux signifiant « unité pour la vie » et « Que nos jours soient bénis jusqu’à la mort », reflétant une alliance entre eux qui a été déclarée et professée, et il y a des indications que l’un d’eux était marié avec des enfants et que l’image de sa femme a été supprimée pour être remplacée par celle de son ami. Il y a aussi une planification qui illustre un processus sexuel entre deux hommes
L’amour dans l’Egypte ancienne et les secrets de la sexualité le papyrus de Turin :
Le papyrus numéroté (55001), dans le Musée de Turin était trouvé par Champollion près d’une ville ouvrière de Thèbes, est l’un des papyrus sexuels les plus célèbres, déchiré et exposé seulement en 1973. Son contenu est de présenter les différentes positions sexuelles.
Le papyrus original étaient trouvé déchiré et abimé en détail, mais les scientifiques ont pu le redessiner à la lumière de ce qu’il en restait, et nous trouvons le dessin ici, et parce que la peinture est accidentelle et que les détails sont perdus lorsqu’ils sont tous placés, nous avons choisi de les diviser en trois morceaux (qui sont à l’origine reliés les uns aux autres) et ce que nous avons encouragé, c’est qu’il y a des lignes qui séparent ces pièces les unes des autres et elles sont les suivantes:
- Partie gauche du papyrus: Un homme et une femme sont montrés en ayant des relations sexuelles dans différentes positions dans six scènes
- La partie centrale du papyrus: Les hommes et les femmes se présentent dans sept positions de rapports sexuels
- Partie droite du papyrus : 12 scènes d’animaux buvant du vin et frappant sur des outils
Notons que tous les sexes se font en inhalant le parfum de la fleur de lotus, qui était considérée comme la fleur de la fertilité et du sexe chez les anciens Égyptiens, en particulier chez les femmes.
La polygamie n’était pas courante, sauf pour le roi, et les Égyptiens, religieusement, considéraient le sexe comme une sorte d’impurité qui devait être nettoyée avant la prière ou l’entrée dans le temple, mais ils aimaient et célébraient le sexe et fabriquaient des instruments de musique avec des formes sexuelles suggestives ainsi que quelques amulettes, et le viol était puni par la coupe des testicules de l’homme, et même si la femme était satisfaite, il recevait mille coups de fouet, et la femme qui commettait l’adultère on lui coupait le nez. L’homosexualité féminine était rare, voire inexistante.
Le sexe en Égypte faisait partie de la vie et n’était pas interdit, mais les couples étaient soumis à des restrictions sociales et religieuses, dont certaines étaient punies.
Dans la société égyptienne, la preuve de la masculinité ou de la féminité est venue du fait d’avoir des enfants, c’est-à-dire leur fertilité sexuelle, et l’inceste existait en Égypte, comme le soulignent de nombreux chercheurs.
L’homosexualité explicite dans la vie égyptienne est très peu nombreuse, et même l’histoire du roi Nefer Ka Ra et de son ami Sasenet (du Moyen Empire) qui tourne autour de la relation secrète du roi avec l’un de ses proxénètes et peut être une projection d’une histoire vraie sur Pepi II, qui est encore obscurcie.
Contrat de mariage dans l’Égypte ancienne | L’histoire des modèles et du système des contrats de mariage à l’époque pharaonique, comment était le divorce, les coutumes des anciens Égyptiens, les faits sur la polygamie chez les pharaons, la traduction des textes du contrat de mariage d’Imhotep, Tahater et d’autres secrets de la civilisation Pharaonique.
Contrat de mariage dans l’Égypte ancienne
En Égypte, le mariage est souvent limité à une épouse légitime qui était la dame de la maison; la polygamie était rare et limitée à la famille royale et à la classe supérieure de la société. L’homme moyen de toutes les classes aurait pu prendre autant de concubines que possible dans les quartiers et hocher la tête, mais cela n’était courant que dans la classe supérieure.
Il est prouvé, en particulier dans le Nouvel Empire, que les fonds du couple étaient partagés entre eux, que le mari venait aux deux tiers et que la femme était d’un tiers, si l’un décédait, l’autre mari avait le droit de bénéficier de la part du défunt, la part devant appartenir aux héritiers et la part du mari survivant.
Il peut y agir comme il le souhaite, peut-être dans un signe que la femme venait avec son mari avec de l’argent, ce qu’on appelle la soi-disant preuve.
Contrat de mariage dans l’Egypte ancienne:
L’âge légal du mariage était précoce pour les garçons et les filles, pour 15 garçons et pour les filles entre douze et treize , et l’annonce sociale du mariage était suffisante dans les débuts de la civilisation égyptienne, mais elle obligeait tout le monde à un contrat écrit plus tard.
Le mariage était supervisé par le prêtre d’Amon, c’est-à-dire qu’il était religieux, mais il perdit ce statut depuis l’époque d’Ahors et devint un contrat civil. Le tuteur de la mariée a apparemment agi en son nom en écrivant le contrat, et après le 7ème siècle avant JC, la femme (en particulier qui était mariée avant) a assisté elle-même à la rédaction du contrat, et des témoins du quartier ont témoigné de son mariage.
La valeur de la dot était des poids d’argent et des céréales, ainsi qu’un certain report qu’il paie si lui et sa femme se séparent, et dans un contrat tardif, un mari s’est engagé à donner à sa femme une part de blé chaque matin, une quantité d’huile chaque mois et un salaire pour ses dépenses personnelles chaque mois.
Il s’est également engagé à payer une indemnisation s’il la libérait et épousait d’autres femmes, et le contrat lui-même comprenait une phrase délibérée selon laquelle le mari assurait à sa femme qu’il savait très bien que les dépenses du mariage étaient contraires à son salaire mensuel connu, et que sa confirmation n’était pas une hérésie, mais comme l’exige la coutume.
En particulier, la passion des femmes égyptiennes, qui sont ravies de leurs vêtements, ornements, parfums, graisses, fleurs, miroirs, étals et éventails, ainsi que le sentiment emprunté de sortir et de forums, était une passion unique attestée par leurs images restantes et les nombreux modèles trouvés à partir des outils qu’elles décoraient dans les restes des Les Tombes Pharaoniques.
Modèles de mariage pharaonique:
Les valeurs morales sobres prévalaient dans la société égyptienne et la famille égyptienne, et les valeurs du mariage réussi prévalaient, et les anciens d’Égypte élaboraient ces valeurs et les conseillaient, comme prendre soin des besoins et des exigences des femmes et se soucier silencieusement et sans les réclamer et ne pas les contrôler, et les valeurs de tolérance et de satisfaction prévalaient, mais le vieil Égyptien n’était pas indulgent dans les sujets de tromperie et d’adultère, et la punition de l’adultère était la mort par noyade ou brûlure.
Le vieil Égyptien aimait le mari jaloux, et la peine de la tromperie féminine, et le meurtre était une punition pour l’adultère, et le sage a trop mis en garde les garçons contre le contact avec les femmes, et a dit « Ptah Hotep » à une fille « Méfiez-vous du contact avec les femmes, quel est l’endroit où elles sont venues, et c’est une mauvaise opinion de les espionner humaines.
« Combien de gens ont perdu leurs conseils quand ils aimaient un corps brillant, puis l’ont transformé en déchets, et les périodes de sa courte jouissance sont devenues des rêves et l’ont conduit à périr. »
« Faites attention à la femme étrange (c’est-à-dire célibataire), ne la regardez pas quand elle vous croise, vous n’avez aucun lien, vous ne le dépensez pas, c’est de l’eau profonde, vous ne connaissez pas ses passions, méfiez-vous de la femme qui est absente de son mari, elle peut vous révéler ses charmes, et vous vous verrez elle-même », dit le sage Ani.
Si vous le faites, c’est la honte qui mérite de mourir quand les gens vous connaissent, mais il y a des hommes qui n’hésitent pas à tomber dans ce grand péché.
Contrat de mariage Egypte ancienne:
Le voile n’existait pas dans l’ancienne société égyptienne et le mari ne l’engageait pas auprès de sa femme, et la femme ne restait pas en otage seulement chez elle, elle rendait visite aux gens et lui rendait visite. Les Égyptiens préféraient le mariage égyptien à un Égyptien et vice versa, et ne préféraient pas épouser des étrangers à moins que cela ne concerne la lignée royale associée à des intérêts politiques importants, de sorte que les parents « croyaient que le mari de la fille devrait être égyptien.
Par conséquent, ils n’acceptaient pas que les femmes épousent des personnes non genrées, peut-être parce que les Égyptiens croyaient qu’ils étaient le seul peuple civilisé, et qu’ils étaient les personnes personnes qui avaient vraiment droit au titre de « Rumi » (signifiant gentleman) et que les étrangers ne le faisaient pas, et que les gens s’appelaient eux-mêmes « peuple » ou « hommes » pour les distinguer de leurs voisins libyens, africains et asiatiques.
Ceux qui les dédaignaient et appelaient leurs supérieurs « bâtards », et nous lisons dans les lettres de l’architecture que le roi babylonien « Kadeshman Enlil I » a demandé à « Amenhotep III » d’être retiré à une femme égyptienne, pharaon a rejeté cette pétition avec mépris, arguant qu'”aucune princesse égyptienne n’a jamais été envoyée à un être humain », et quand le roi babylonien a retourné sa question, sa part cette fois n’était pas meilleure que la première.
Il demande donc à Pharaon d’épouser n’importe quelle femme égyptienne, afin qu’il puisse être fier d’avoir épousé une femme d’Egypte, et c’est peut-être un honneur qu’il aspirait à obtenir, afin qu’il puisse le camoufler sur son peuple, mais il n’en a rien obtenu.
Le divorce dans l’Égypte ancienne:
Le divorce n’existait que de la part de l’homme s’il n’était pas d’accord avec sa femme ou parce qu’il voulait épouser une autre, mais pour recevoir le montant (preuve), et ses enfants hériteraient de lui une part de sa richesse. Le divorce, sur le plan procédural, s’est déroulé de manière simple, à savoir l’annonce de la résiliation du contrat et de l’association devant témoins, et une fois la procédure terminée, les deux partenaires seraient libres de se remarier. La formule pour le divorce était (je t’ai quittée comme ma femme, je te quitte, et je n’ai aucune demande avec toi et tu peux épouser quelqu’un d’autre quand tu veux).
Le divorce n’était pas courant chez les anciens Égyptiens, et l’épouse divorcée avait le droit de garder ce qu’elle possédait au moment de son mariage, en plus d’un tiers des biens partagés que le couple gagnait pendant le mariage. La garde des enfants est confiée à la mère.
La famille égyptienne était très cohésive et la femme servait son mari et se tenait à ses côtés pour le bien et le mal, et avoir des enfants était nécessaire et les parents s’engageaient à élever le bien, et même le grand nombre d’enfants était une chose favorable, et l’éducation des enfants n’était pas accessible à tous les parents égyptiens, mais la maîtrise du travail du père était une manifestation de l’ancienne famille égyptienne et l’enregistrement des enfants se faisait dans un endroit appelé (Maison de la vie) qui est l’école.
L’héritage était transmis du père aux enfants, et en l’absence d’enfants, il était transmis aux frères et sœurs, le fils aîné était parfois superviseur de l’héritage. La jeune fille a hérité de son père non pas de le dépenser pour son mari mais pour elle, mais pour les bijoux et les bijoux qu’elle a hérités de sa mère, elle avait le droit d’agir comme elle le souhaitait.
Après le Moyen Empire , l’héritage est devenu tout à fait égal entre les enfants, âgés, jeunes hommes ou femmes, puis la loi est revenue, et le fils aîné a prévalu sous le Nouvel Empire , mais les choses sont revenues comme dans le Moyen Empire après la 25e dynastie en héritage égal.
Les textes du contrat de mariage de l’Égypte ancienne entre Imhotep et Tahater:
Au Musée égyptien, il y a un contrat de mariage datant de 231 avant J.C. entre Imhotep et Tahater et ce qui suit est traduit
« Tu as été pris par une femme et par les enfants que tu me donnes naissance, tout ce que j’ai et ce que je vais obtenir, les enfants tu me donnes tout ce que j’ai et ce que je vais obtenir, Les enfants que vous me donnez naissance sont mes enfants, et je ne pourrai jamais rien leur enlever pour les donner à un autre de mes enfants, ou à qui que ce soit dans le monde. Je vous donnerai assez de vin, d’argent et d’huile pour ma nourriture et mes boissons chaque Tahater. Je vous garantirai votre nourriture et vos boissons que je vais vous fournir tous les mois et chaque année, et je vous les donnerai où vous voulez, et si je vous divorce je vous donne 50 pièces d’argent, et si je prends une dent, je vous donne 100 pièces d’argent, je suis d’accord. Seize personnes ont témoigné de ce contrat. »
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Références Structure Sociale en l’Égypte antique: Le livre de la civilisation égyptienne, Egypte.
