Древнеегипетская литература фараонов

Древнеегипетская литература фараонов | Факты мирской и религиозной литературы в цивилизации Древнего Египта. Откройте для себя тайны текстов легендарной, магической, духовной литературы, ритуалов, обнаруженных в культуре цивилизации фараонов.

Древнеегипетская литература фараонов

В теории и в процессе, изучая литературу, оставленную древними народами, мы не можем отделить религиозные тексты от литературных текстов, они переплетаются, но мы будем делать это только для исследования и изучения.

В храме она была распространена и подхвачен среди людей специализированными священниками. Литературные тексты рождались и развивались внутри и за пределами храма и были созданы и популяризированы мудрецами, писателями, поэтами и мыслителями. Древнеегипетская литература делится на следующие виды и роды:

Древнеегипетская литература:

Мирская литература

Эпос

Рассказы, Марш героев и королей

Диалоговая литература

Тексты презентаций

Лирическая литература

Поэзия, похвала,

Моральная литература
Пословицы
Тексты сарказма, юмора и животных
Заповеди
Тексты мудрости

Религиозная литература

Легендарная литература

Легенды (Бытие, Урбанизация, Руины, Смерть)

Литургическая литература

Тексты религиозных ритуалов

Духовная литература

Молитвы, гимны, молитвы, песни

Магическая литература
Заклинания, амулеты и утонченность
Предсказания и вал тексты
Тексты и толкования сновидений
Астрологические тексты

Таким образом, древнеегипетская литература делится на религиозную литературу, которая включает в себя тексты, связанные для целей литургических процессов или те, которые связаны с богами (мифология) или религиозными паранормальными явлениями и являются в основном объективными, метафизическими, мифическими и магическими.

Мирская литература включает в себя литературные тексты, которые не были написаны в религиозных целях и являются в первую очередь субъективными или эмоциональными, что в наше время составляет то, что мы называем «литературой» в ее широком и полном смысле. Хотя мы не находим окончательной демаркационной линии и демаркации между двумя регионами этих двух типов.

Хотя мы поместили здесь традиционное использование урока, который может отклоняться от их точного описания в древнеегипетском наследии, мы находим определенную необходимость в разработке разумных видов для литературы долины Нила, которая полна текстов.

Древнеегипетская литература – Религиозная литература фараонов:

виды, и тексты древнеегипетской религиозной литературы:

Эпос
Легендарная литература
Литургическая литература
Духовная литература
Магическая литература

Второстепенный эпос в цивилизации фараонов:

Мифы о сотворении мира
Городские легенды
Легенды о руинах
Мифы о смерти
Тексты ежедневных ритуалов
Ритуальные тексты событий
Тексты периодических ритуалов
Секретные ритуальные тексты
Молитвы
Гимны
Песни
Мольбы
Магические тексты
Тексты оракула
Тексты снов
Астрологические тексты

Тип:

Боги, вселенная, человек.
Ра, Осирис
Похоронные книги и тексты
Молитвы, ритуальные тексты храма, тексты подношений
Рождение, брак
Праздничные тексты
Транзитные тексты
Молитвы царей и жрецов богам
Гимны каждого бога.
Молитвы к Богу.

Примеры:

Октада, Птах, Атон, Гор
Молодежь Ра
Исида и Осирис
Старение Ра
Смерть и воскресение Осириса

Тексты пирамид
Тексты гробов
Книга мертвых
Врата
Книга того что есть в потустороннем мире (Imy Dwat)
Книга пещер
Книга дня и ночи
Книга Акера
Книга Святой Коровы
Книга двух путей
Книги Небес (День, Ночь, Примечание) Книга Дыхания

Тот, Нил, Часовая война, Свик, Хнум, Нейт, Четыре Ветра
Песни Амона, Песни Атона
Различные заклинания,.
Предсказания
Толкование сновидений

Религиозная литература является основой религии и ее текстов, но мы видим ее здесь с точки зрения литературы, и хотя полное разграничение религиозной литературы и мирской литературы затруднено в большинстве случаев устойчивости древних цивилизаций, мы утверждаем, что мирская литература представляет истину нравов этих народов, из-за его относительной удаленности от богов и их паранормальных явлений и выражения известных потребностей людей.

Вот эти избранные тексты из религиозной литературы, чтобы получить представление об их стилистической композиции:

И стиль в какой-то степени разделялся с религиозной литературой.

Древнеегипетская литература – Примеры легендарной литературы:

Сотворение мифов – Миф вывах:

Вот как это произошло, было сказано о том, что Петах «это Он создал всех и привел богов к существованию, что Он действительно ваш Творец», потому что все, что исходило от Него, пропитание, снабжение и достижения богов, и всего хорошого. Так он открыл и понял, что его сила больше, чем особая сила богов (других), и поэтому он удовлетворил Птаха.

Сделав все, а также любой божественный порядок в виде богов, он основал города, установил территории, поместил богов в свои чапели, назвал их достижения, установил их проекты, сделал их тела (единственным), которым их сердца были удовлетворены, и поэтому боги вложили в свои тела все (виды) дерева, все (виды) камня, все (виды) глины.

Или то, что могло вырасти на нем, и вместе с этим они оформились, и как таковые, толпа богов, а также их собственная ка собрались к нему в восторге и объединились с хозяином обеих земель.

Великая ставка, поражающая сердца богов, находящихся в доме Птаха, владык всей жизни, была печатью Бога, через которую он приготовил силу двух земель, из-за того, что Осирис утонул в его водах, когда Исида и Нефтис придерживались своего мнения и были потревожены за них, приказал Гору Исиде и Нефтису поймать Осириса и предотвратить его утопление.

Повернули голову в указанное время, и принесите гое на землю, и войдите в потайные двери Петаха в великолепии вечных владык. на его ступенях, когда он сияет на горизонте, на дорогах Ра в Великом Штабе. Присоединяйтесь ко двору и соединитесь с богами Птахом, мастером лет.

Легенды АльОмран – Соревнование за управление между Гором и Сетом:

Затем Гор построил себе кедровую лодку, смазал ее штукатуркой (сульфатом извести) и вечером толкнул в воду, никого не увидев во всех странах. Когда Сет увидел корабль Гора, он подумал, что он из камней, пошел на гору, вырезал вершину горы и построил для себя корабль из ста тридцати восьми Аршинов.

Затем они высадились на своих кораблях в присутствии Энеада. Затем корабль Сета погрузился в воду. Затем Сет превратился в бегемотом, чтобы он мог потопить лодки Гора. Затем Гор взял свое копьё и бросил его в сторону Его Сета. Тогда Энеада сказали: «Не целитесь в него».

Затем он взял водное оружие, погрузил его в свой корабль и отплыл на север к Саису. Говоря о великом намерении Богини-Матери: «Это правильно для приговора между мной и Сетом, пока мы предстаем перед судом уже 80 лет, (XIVI), но никто не смог разлучить нас, он не вынес решения против меня, но он осуждает меня против него каждый день, когда я бросаю его один раз до сих пор! Но его ничего не волнует: так говорит Гор. Я обсуждал это в просторной комнате (названной) Horus-Advanced – Centuries) и вынес решение в свою пользу против него. Я обсуждал это в просторной комнате (называемой) «детской площадкой» и вынес решение в свою пользу против этого. Я обсуждал это в просторном озере (геодезист) «Озерное поле» и вынес решение в свою пользу против него.

Древнеегипетская литература фараонов | Факты мирской и религиозной литературы в цивилизации Древнего Египта

Древнеегипетская литература – легенды руины – отравление Ра:

Тогда Исида сказала: «Открой мне твое имя, мой святой Отец, потому что человек живет с тем, кто произносит его именем (магией), что я тот, кто создал небо и землю, сохранил горы вместе и создал то, что на них.

Я сделал воду так, чтобы священная корова могла существовать. Я был тем, кто сделал быка для коровы, чтобы сексуальные желания могли родиться. Я тот, кто создал таинственные тайны горизонтов, чтобы дух богов мог поселиться там. Я тот, кто открыл ему глаза, чтобы свет мог возникнуть, и закрыл глаза, чтобы появилась тьма, согласно его повелению, переполняющему Нил, и (но) боги не знали его имени.

Я сделал часы так, чтобы дни могли видеть свет дня. Я открыл год и создал реку. Именно я развел огонь, чтобы родить рабочих дворца. Я сказал ему утром, что он был сзади, а я вечером. (Но) яд не остановил его биографию, и великий Бог не исцелил.

«Твое имя на самом деле не было одним из тех волков, о которых ты упомянул мне», — сказал Исис . Если вы откроете его мне, яд выйдет, потому что человек, который упоминает его имя, жизнь »

Древнеегипетская литература – мифы о смерти – уничтожении и спасении людей:

Ра пошел к существительному , а затем сказал: «О старший Бог, в котором я появился, о древние боги, увидьте человеческих существ, которые появились на свет моими глазами, они организовали что-то против меня. Скажите, что с этим делать?

Послушайте, я нахожу в исследовании, что я не собираюсь убивать их, пока не услышу, что вы должны сказать об этом. Его Величество Нун сказал: «Мой сын Ра, величайший Бог из тех, кто сделал это, и самый сильный из тех, кто создал его, уровни на вашем троне, страх перед вами велик, когда (ваши глаза направлены) против них теми, кто замышлял против вас заговор».

Затем он сказал Его Величеству Ра: «Смотри, они бежали в пустыню, их сердца сухие, может быть, потому, что я говорю с ними». Тогда Его Величество сказал: «Я хочу, чтобы твой глаз был послан, чтобы ты мог поймать тех, кто планировал злые вещи. (Но) глаз не способен (достаточно) ударить их за вас. Он должен приземлиться, как Хатор.

Вот почему эти боги тогда пришли и убили десять в пустыне, а затем сказали Его Величеству этому Богу: «Привет, Хатор, ради которой я оказал влияние, ради которого я пришел», а затем эта богиня сказала: «Поскольку ты живешь для меня, я буду управлять человечеством, и этозаполнила мое сердце», и тогда Его Величество Ра сказал: «Я возьму верх над ними как король, потеряв их. Так родился Сехмет, из (пиво), чтобы окунуться в их кровь Ираклиполиса.

Древнеегипетская литература – Примеры метеорологической литературы:

Молитва – Рамзес II Молитва за Амона:

Если вы молитесь в самых отдаленных уголках страны

Почему мой голос превзошел гору Хермон?

Но Амон слышит меня и приходит, когда я звоню ему.

Он тянется ко мне, и он счастлив.

Он зовет мне: вперед, вперед,

Я с вами.я твой отец

Моя рука с вами, и я приношу вам пользу более чем 100 000 мужчин.

Я, мастер победы, который любит власть.

Я нашел в себе мужество,

Мое сердце радостно поднимается.

Соответствующая конструкция метеорологического обелиска:

Модель: Памятник первому обелиску Сесостриса

Фараон Сесострис

Он остановился в городе солнца, Хелиополисе.

Первый каменный памятник (обелиск) был установлен на его голове небольшой пирамидой

В этом доме.

Моя красота запомнится.

Меня зовут маленькая пирамида.

А мой памятник – это море.

Древнеегипетская литература – примеры духовной литературы:

Гимн – Гимн Нейту:

Храмы наводнены радостью,

Небеса взывают, боги аплодируют,

И люди любят его лицо.

Великий и возвышенный Нейт, создавший то, что существует, окружает свой город весельем жизни,

Пока она сияет в своем дворце, у нее есть жизнь, выживание и все силы.

Великий Нейт, остановит бурю, и прогонит дождь.

Тогда небо светит и земля загорается,

Праздник снова проходит в день «Восхода Неба». И Та Тенен снова представляется.

Они называют “бесконечное время” Ее Величеством “Нейт” и “Таннен”.

Две трети Нейт, являются мужчинами.

И треть женщина .

Она создает обновленные светящиеся Лучи،

Прогнать тьму،

Диск Солнца протекает со своей собственной яркостью.

И спрячьте это в зерне глаза.

И когда он светит, он показывает свой свет,

Гимны – Гимн Амона:

Хвала Тебе, О солнце каждый день, о тот, кто встает непоколебимо каждое утро Ты – ”хабрий”, который трудится на работе, красота твоих лучей перевешивает сияние золота، Ты – “Птах”, творец, созданный самим собой, ты – тот, кто уникален в себе и своих качествах, творец Вечности، И в день людей, подчиненных тебе, ибо я не поселился на западе мира, я осудил тебя на часы ночи И когда вы это сделаете, вселенная получит ваш свет, и творение будет искать в этом мире.

Гимн:гимн Амуна

гимн Атона:

Что ты на Востоке, в великолепии небесного горизонта, то есть воздуха живых, ты сверкающий, сильный и прекрасный, и твоя любовь велика и велика, твои лучи дают зрение каждому из твоих созданий، И твой огненный цвет приносит жизнь в сердца людей, и тогда Земля наполняется твоей любовью О Боже, который создал самого себя, творец каждой земли и творец всего на ней и на ней, что люди, стада крупного рогатого скота, олени и деревья, которые растут над пустыней, все будут жить, когда они воссияют над ними).

И когда ты встаешь, каждое сердце радуется, потому что ты их хозяин, и когда ты заходишь на западном горизонте небес, они спят, как мертвые، Укутайте их головы одеялами и отверните носы, чтобы не чихать, чтобы утром ваш восход солнца вернулся на восточный горизонт неба, и они возденут к вам руки в знак поклонения.

Древнеегипетская литература – Примеры магической литературы:

Magic – Поиск Книги Великой Магии:

Таким образом, На-Нефер-Ка-Птах прибыл на место, где находилась коробка, и обнаружил, что рассматриваемая коробка была железной коробкой. Он открыл ее и нашел медную коробку. Он открыл другую и нашел коробку с коричным деревом. Он открыл его и нашел коробку из слоновой кости и черного дерева. Последний открыл и нашел коробку с серебром.

Он открыл его и нашел коробку с золотом а в ней книгу. он достал ее из своей золотой коробки и прочитал заклинание, где была написана: магия (небо, земля и потусторонний мир), горы и вода. Он понял, что говорят небесные птицы, глубоководные рыбы и дикие животные, и последовал за другой судьбой.

Затем он увидел Ра, сияющего в небе со своей Энеадой богов, а также увидел восход солнца и (восход солнца всех) звезды неба в их формах. Он видел рыбу в глубоком море, хотя там двадцать один божественный рукав воды. Он также прочитал заклинание на воде и восстановил свою первую форму.

Сонник:

Если человек видит себя во сне:

Глядя на змею: хорошо: это означает богатство

Рот полон пыли: Хорошо: это означает поедание имущества его соседей.

Пожирание ослиного мяса: Хорошо: это означает продвижение

В траурной одежде: прекрасно: значит обогащение

Он ест белый хлеб: хорошо: с ним случится что-то хорошее.

Заниматься любовью с сестрой: хорошо: это означает наследство

Глядя на мертвого быка: Ну, это означает смерть его врагов.

Проходя по воде на пароме: прекрасно: устраните свои несчастья… и так далее

Древнеегипетское декорации | Рисунки и стиль в дизайне интерьера и религиозной и социальной мебельной промышленности.

Факты развития египетского религиозного театра в цивилизации фараонов Египта, раскрывают историю искусства украшения фараонов и тайны цивилизации фараонов.

Древнеегипетское декорации

Древесина тамариска, Дуб, акации и фигового дерева использовалась при изготовлении древнеегипетской мебели и украшений, и все эти породы дерева были доступны в Египте, а также импортировали драгоценную древесину, такую как кедр и черное дерево.

Столярные и отделочные инструменты были сделаны из камня и металла, но наиболее важной мебелью среди египтян были кровати, опора для ног, сундуки и стулья, и в целом мы можем классифицировать украшения и мебель следующим образом:

Древнеегипетское убранство – религиозная мебель среди фараонов:

Мебель, которая использовалась в храмах и погребальная мебель, найденная в гробницах и пирамидах

Храмовая мебель: Храм обычно содержит стулья, настенную мебель и статуи богов и королей. Есть мебель, которая включает в себя сундуки, кровати и т.д.

Погребальная мебель: Включает кровати, подголовники, коврики, сундуки, стол для подношений, гробы, деревянные игрушки, колеса, ящики Ушабти, ящики с балдахином (для внутренних органов мумий), алебастровые банки с балдахином, лодки и деревянный гроб (для транспортировки умершего в потусторонний мир!) А еще есть золотые королевские отсеки королей.

Древнеегипетское украшение – социальная мебель:

Мирская мебель варьируется в зависимости от социального ранга индивида; Дворцы фараонов были непревзойденны в своей уникальной мебели и редких украшениях, и, возможно, мебель царя Тутанхамона, которому нужна полная книга для описания, представляет собой удивительный пример фараоновской мебели с ее сундуками, кроватями, стульями, гробами и колесницами. Традиционная мебель египетских домов имела скромное, но прочное искусство в декоре.

Древние египтяне не знали столов, но они использовали соломенные подносы, установленные на держателе из керамики, чтобы поставить пищевой поднос, они также делали деревянные штативы для горшков с водой, вина и пива, а древние египтяне использовали боксе из древесной щепы, приклеенной друг к другу, что гарантировало им долгую жизнь.

Одежда и личные вещи хранились в сундуках или корзинах из тростника, а ящики изначально изготавливались из наложенных деревянных досок, затем стали в Древнем царстве деревянными рамами, заполненными деревянными досками и имеющими цилиндрическую или треугольную оболочку, а важнейшей особенностью древнеегипетской мебели была легкость и удобство транспортировки.

Наиболее важный части социальной мебели является (кровати, подголовники, стулья, столы, ящики, колеса, деревянные опоры, двери, лестничные окна и т. Д.). Патерны стульев и кроватей были выполнены в виде животных мотивов, а также круглые и трехногие сиденья, некоторые из которых были складными.

Старые стулья были сделаны из камня, кубообразного формы, затем возвели свои деревянные узоры, а их сиденья были сделаны из гладкого, плоского кремневого камня, а позже они стали немного вогнутыми. Спинки и подлокотники появились поздно.

Украшения мебели в основном изготавливались по религиозным данным.

Развитие древнеегипетского декоративного искусства в цивилизации фараонов:

Искусство египетского декора началось скромно в додинастическую эпоху, но достигло своего первого пика в эпоху Четвертой и Пятой династий, потом начала приходить в упадок до появления Нового царства с восемнадцатой династией, где начался его второй пик, который простирался до эпохи Саита, а затем нисходящий снова, пока эллинистический период не пришел со специальным египетско-греческим украшением, и египетские украшения отвечали посмертным верованиям.

Гробницы и пирамиды (которые были украшены белой штукатуркой по всей площади внешней пирамиды) отличались привлекательными цветами, простотой, последовательностью, сбалансированностью и высокой эстетической композицией.

Украшения появились в области ручных работ. Здесь есть архитектура, дерево, текстиль, металл, камень, керамика, керамика и т.д., а декор был основой искусства вышивки на платьях и текстиле.

Египетские украшения имеют декоративные модели с формами, представляющими диск солнца, расправляя крылья вправо и влево, чтобы место можно было защитить и сохранить. Египетское наказание использовалось как символ исследования, ведь по вере древних египтян он родился в круглой куче компоста, и птенец летит сразу после того, как его выпрыгнул из небесного шара.

Цветок лотоса также широко использовался (символизируя плодородие земли) древними египтянами во многих их украшениях, которые видны среди его круглых листьев, разбросанных над поверхностью воды, и на берегах Нила.

Поскольку это был самый распространенный и красивый цветок, известный в то время, он был отмечен в религиозных ритуалах и введен во многие карнизы и декоративные ленты. Египтяне также использовали хризантему и папирус, виноград и листья пальмы, во многих различных декоративных мотивах и на капителях колонн.

Виды египетской отделки по типам :

1.Священное украшение

2.Ботаническое оформление

Украшение животных

4.Человеческое украшение

Естественное украшение

7.Символическое украшение

Геометрическое украшение

9.Канцелярское украшение

Египетский религиозный театр в эпоху фараонов:

Мы сначала подтвердим наше общее представление о возможности театра до V века до н.э. у греков, особенно в восточных цивилизациях, и скажем, что такого театра вообще нет, потому что театр – это мирское искусство, которое родилось из ритуалов религиозной драмы и хромов и стало художественно и эстетически преднамеренным и его аудитория больше не верующие, выполняющие ритуалы. но он стал предназначен для публики , которая хочет удовольствия и развлечения, а не религиозного эстетического очищения.

Мы знали эти идеи не из одном месте и обсуждали нашу идею шумерского (религиозного) театра, несмотря на наличие театральных инструкций, хора и актера в текстах этого театра.

Поэтому мы предпочитаем называть религиозный театр, который не является театром, подобным тому, что мы знаем, когда греки играют сейчас, а скорее религиозной драмой, разыгрываемой в храме или в рамках религиозных церемоний и ритуалов во время религиозных праздников, включая канун Нового года, что означает, что все восточные цивилизации, а также Западное Эгейское море. И критские цивилизации вплоть до V века до нашей эры в Афинах не производили театра, но могли даже производить религиозные драмы, которые являются частью религии, а не мира.

Это относится к тому, что называется «древнеегипетским театром, или театром фараонов», и экстремисты преувеличивают его значение, и это не что иное, как религиозный ритуал, который является частью религии, а не самостоятельным искусством. Таким образом, термин «религиозный театр» является условным и отличается от «театрального искусства», которое является мирским театром в первую очередь.

Чтобы доказать свою точку зрения, мы говорим, что никакого построенного театра или следов театральных зданий обнаружено не было, в то время как такие здания появились в греческом театре. В Древнем Египте также нет профессии актера в профессиях.

Что касается текстов, которые некоторые считают театральными текстами, то это прежде всего религиозные тексты, которые могут быть произведены как современными, так и театральными чтениями, но откровенно это либо легенды, либо религиозные ритуалы, которые особенно связаны с Исидой и Осирисом,. На самом деле, именно исследователи египтологии продвигали эту идею, вдохновляли многих из них и заставляла их пытаться доказать ее силой, и из них:.

Древнеегипетское украшение и теории египтологии исследователи:

Жорж Бенеде: секретарь Отдела египетских древностей в Лувре во Франции в 1900 году.
Шеффер: Немецкий ученый (1904) рассматривал тайны Осириса как театральные тексты и собирал их со времен правления Сезостриса III.
Курт Ците: В папирусе Рамессеума он обнаружил текст, который он считал театральным текстом религиозной драмы в 1928 году.
Джеймс Генри Брэстед: В своей книге «Рассвет совести» он ссылается на существование древнеегипетского театра.
Селим Хасан: Он страстно защищал существование древнеегипетского театра и включил театральные тексты в свою книгу о литературе фараонов.
Дриотон: Самый ярый защитник идеи древнеегипетского исследования в своей книге «Древнеегипетский театр», где он пытался опровергнуть противоположные взгляды.
Шелдон Чипси: Защищал существование египетского театра в своей книге («История театра за 3000 лет»).
Ферман: Англичанин поставил пьесу «Победа Гора» и поставил ее для своего колледжа.
Луи Авад: Он пытался доказать существование древнеегипетского театра своими книгами и статьями.
Идрис Николь: Он был осциллятором между сомнением и уверенностью в своей книге «Мировая игра», но он поддерживал влияние греков на ритуалы Древнего Египта.
М.Д. Барак: Опубликовал в 1933 году текст в Абидосе, в котором театральные диалоги.

Те, кто отверг идею древнеегипетского театра, были:

Видман: Немецкий египтолог, который выступал против Жоржа Бенеде.
Абдель-Муоти Шарави: В своих статьях «Театр в фараоновском Египте» исследователь Фатхи Сайед, Фатхи предоставил нам ценную информацию о вышеупомянутых сторонниках и противниках существования древнеегипетского театра.

Дриотон, ярый последователь существования древнеегипетского театра, составил список серии египетских текстов, которые он считал театральными текстами, и дал им названия из них:

Рождение Хоруса и его овеществление (после смерти из гробов)
Глобальное поражение Апофиса (из Книги Мертвых)
Подземная битва против Апофиса (Бертранд Барада)
Исида и ее семь скорпионов (картина Митерниха)
Тополь, укушенный скорпионом (картина Митерниха)
Возвращение Сета (Папирус 3126 в Лувре)
Тестовое время курьера гора (Приложение А)
Победа Гора над бегемотом.
Битва Горе и его победа над бегемотом
Коронация Сезостриса I
Щико сцена.
Сцена из завуалированной религиозной пьесы Хоруса.

Другие тексты, упомянутые другими исследователями:

Тексты из боли Осириса:

Дриотон приходит к выводу, что доказательства, которые мы нашли, привели нас к тому факту, что Египет стал свидетелем двух типов театральных представлений, которые пошли двумя разными путями, которые нельзя было спутать:

Ритуальные концерты и религиозные драмы, и если религиозные концерты, в которых не было никакой драмы, кроме исполнения, религиозные пьесы были чем-то другим, это было произведение, которое было правдивый истории,какй мы ее знаем сегодня, имитируя события прошлого и в ней все зависит от людей, движений и диалога.

Здесь нет символов, призванных спровоцировать определенные вдохновения, поэтому это было театрализованное представление, а не ритуальное представление, а то, что мы знаем сегодня о ритуальных концертах, то есть религиозных произведениях.

Такие выводы заставляют нас подчеркнуть существование древнеегипетского религиозного театра, начиная от религиозных и драматических ритуалов, оба из которых в обоих случаях подпадают под религиозную систему;

Что касается актеров, то мы вовсе не верим, что существуют специализированные представительские группы прикрепленные к таким ролям, но именно скромные священники и храмовые служители по очереди занимались этим.

Отсюда и роль развития древнеегипетского фараоновского декора.

Памятник Эдфу:

Начиная с начала 18-й династии, мы не верим, чтоон говорит об актере в строгом смысле, но, возможно, это был раб или слуга хозяина, который играл роли, которые помогали ему проводить время или путешествовать, и то, что он сказал (исключительный случай в своей области), не может считаться признаком присутствия актера в то время.

Ритуальные церемонии были организованы жрецами в храмах, а некоторые священники были обучены изучать религиозный танец, который проводился вокруг святилища и в котором преобладал перформанс, жесты и ритуальные движения.

Религиозные произведения были также изображениями определенных мифов или мифических ритуалов в храме, выполняемых некоторыми жрецами и уважаемых народом как ритуальное представление о том, что происходило в сакральную (легендарную) эпоху.

Ритуальная драма, возможно, имела тенденцию двигаться к драматическому зрелищу, так как некоторые из нарисованных картин воплощали такие типы, но нет уверенности, что это было сделано под названием театра, и хор, возможно, появлялся в египетских ритуалах, но не выходил за рамки своего религиозного статуса.

Священники играли роль хора и хормейстера, и стали унаследованной религиозной профессией, и одним из проявлений хора в религиозных церемониях было то, что священники (вожди) носили одежду, специально подготовленную к праздникам, отличающуюся тем, что они была сделана яркими цветами и множеством надписей.

Помимо названия роли, которую владелец носит свой костюм на левом плече, помимо того, что древний египтянин знал маски и использовал их во многих музыкальных представлениях, в которых использовался хор.

Затем фараоновские театральные представления быстро исчезли из тех коллективных лирических абзацев, которые пел хор, в то время как драма приняла другую, более трагическую форму, когда хоровые песни имели тенденцию постепенно отрываться от драматического акта.

Древнеегипетское декорации

Древнеегипетское убранство – религиозная мебель среди фараонов:

Мебель, которая использовалась в храмах и погребальная мебель, найденная в гробницах и пирамидах

Древнеегипетское украшение – социальная мебель:

Украшения мебели в основном изготавливались по религиозным данным.

Развитие древнеегипетского декоративного искусства в цивилизации фараонов:

Виды египетской отделки по типам :

1.Священное украшение

2.Ботаническое оформление

Украшение животных

4.Человеческое украшение

Естественное украшение

7.Символическое украшение

Геометрическое украшение

9.Канцелярское украшение

Египетский религиозный театр в эпоху фараонов:

Древнеегипетское украшение и теории египтологии исследователи:

Жорж Бенеде: секретарь Отдела египетских древностей в Лувре во Франции в 1900 году.
Шеффер: Немецкий ученый (1904) рассматривал тайны Осириса как театральные тексты и собирал их со времен правления Сезостриса III.
Курт Ците: В папирусе Рамессеума он обнаружил текст, который он считал театральным текстом религиозной драмы в 1928 году.
Джеймс Генри Брэстед: В своей книге «Рассвет совести» он ссылается на существование древнеегипетского театра.
Селим Хасан: Он страстно защищал существование древнеегипетского театра и включил театральные тексты в свою книгу о литературе фараонов.
Дриотон: Самый ярый защитник идеи древнеегипетского исследования в своей книге «Древнеегипетский театр», где он пытался опровергнуть противоположные взгляды.
Шелдон Чипси: Защищал существование египетского театра в своей книге («История театра за 3000 лет»).
Ферман: Англичанин поставил пьесу «Победа Гора» и поставил ее для своего колледжа.
Луи Авад: Он пытался доказать существование древнеегипетского театра своими книгами и статьями.
Идрис Николь: Он был осциллятором между сомнением и уверенностью в своей книге «Мировая игра», но он поддерживал влияние греков на ритуалы Древнего Египта.
М.Д. Барак: Опубликовал в 1933 году текст в Абидосе, в котором театральные диалоги.

Те, кто отверг идею древнеегипетского театра, были:

Видман: Немецкий египтолог, который выступал против Жоржа Бенеде.
Абдель-Муоти Шарави: В своих статьях «Театр в фараоновском Египте» исследователь Фатхи Сайед, Фатхи предоставил нам ценную информацию о вышеупомянутых сторонниках и противниках существования древнеегипетского театра.

Рождение Хоруса и его овеществление (после смерти из гробов)
Глобальное поражение Апофиса (из Книги Мертвых)
Подземная битва против Апофиса (Бертранд Барада)
Исида и ее семь скорпионов (картина Митерниха)
Тополь, укушенный скорпионом (картина Митерниха)
Возвращение Сета (Папирус 3126 в Лувре)
Тестовое время курьера гора (Приложение А)
Победа Гора над бегемотом.
Битва Горе и его победа над бегемотом
Коронация Сезостриса I
Щико сцена.
Сцена из завуалированной религиозной пьесы Хоруса.

Другие тексты, упомянутые другими исследователями:

Тексты из боли Осириса:

Отсюда и роль развития древнеегипетского фараоновского декора.

Памятник Эдфу:

Философия Древнего Египта и ее влияние на ее аналоги греческую культуру и философию на протяжении всей истории, раскрыли историю и факты всех этапов под влиянием древнегреческой мысли египетской цивилизации фараонов в вере и поклонении и как происходило общение между древнеегипетской цивилизацией и греческой цивилизацией и еще больше тайн фараонов.

Философия Древнего Египта – корни и плоды:

Важная книга, написанная Джорджем Джеймсом (греческая философия — украденная египетская философия), переведенная на арабский язык Шауки Джалалом, проливает свет на олицетворение, сбор и переписывание египетской мудрости под греческими именами (особенно Иония), затем переформулированную Аристотелем и его группой в афинском стиле, который сделал это.

. Она удивительным образом вписывается в историю Греции и удивительным образом режет ее египетские корни, а общая идея книги Джорджа Джеймса будет представлена здесь.

Первым источником греческой философии была Школа египетских тайных систем, затем одеяния современных мудрецов, о которых мы упоминали, которые обеспечили греческую философию многими человеческими и моральными аспектами.

По словам Джеймса, египетская секретная система была центральной системой, из которой были запущены периферийные режимы в Малой Азии и Греции в частности, Великий Египетский Форум (Великая Осирика) был Дворцовым Храмом близ Дендеры, а также Храмом Карнака, который учит философии тайн.

Поэтому вторичные океанические храмы (Ионийский храм в Дидиме, храм Евклида в Мегаре, пифагорейский комплекс в Кротоне и храм Орфи в Дельфах) были особенно образованы в местных египетских храмах или океанических храмах.

Они приняли их тайно, а затем публично, потому что греческие правительства (включая правительство Афин) рассматривали эти секреты как разрыв с греческой религией и развращение греческой молодежи, за которым последовало преследование Анксагора и казнь Сократа, Герлеба, Платона и Аристотеля.

Греческие страны не были готовы к появлению философии из-за отсутствия единства, рассредоточения союзных групп, греческих союзов и гражданских войн, включая войны Блюбониса, а также персидские завоевания.

Поэтому идея появления философии как нового ментального стиля, параллельного господствующему и унаследованному религиозному духу, не может быть приспособлена, и эта модель должна была столкнуться с менталитетом правительств греческих городов-государств.

Диодор и Манетон, один из старейших египетских жрецов, рассказывают нам, что в погребенной крестной матери Нисе Аравии были найдены два памятника, один для богини Исиды, а другой для бога Осириса.

Философия Древнего Египта:

Это, конечно, означало, что в течение очень раннего периода Египетская империя не только включала Эгейские острова и Ионию, но и простиралась на Дальний Восток. Мы также узнали, что Сезострис I XII династии (около 1900 г. до н.э.) вторгся во весь регион с видом на восточное побережье Индии за Гангом и в Восточный океан, и его вторжения также включали бы острова Кикладис и большую часть Европы.

Таким образом, эта модель развивалась в партиях Малой Азии, и Иония была колыбелью философии из-за ее связи с Малой Азией, с одной стороны, и потому, что ее ученики росли научно в египетских школах и храмах для тайн.

Иония (колыбель философии) находилась под персидским контролем и включала в себя Маленькую Осетию, и весь Египет также находился под персидским контролем в 7 веке до нашей эры, центр Великой Осирики, и было легко перемещать учеников и идеи в города огромной персидской империи.

Халдейская, греческая и персидская философские школы были частью древнеегипетской тайной системы. Эти школы тайно управлялись по приказу Большого Форума или Осирики, чьи учения стали распространенными и применялись во всех школах.

Из-за соблюдения требований конфиденциальности написание или публикация учений была строго запрещена. Таким образом, новые участники, которые достигли успеха в своей практике, обучили их и достигли звания мастера или учителя, неохотно публиковали учения египетских тайных систем или философии.

Начало распространения философии Древнего Египта:

Возможно, ядром, из которого возникла философия, была египетская доктрина мира, которая утверждала, что в человеке дух является божественным куполом, который человек может освободить из своего тела через очищение, поклонение и медитацию, соединяясь таким образом с богами, живя бессмертно, достигая стадии мистического откровения и бессмертия и освобождая свою душу от колеса реинкарнации или возрождения.

Это тайное учение жрецов Осириса развивалось под солнечными доктринами, которые прославляли фараона и сохраняли тело (в частности, тело фараона) и обеспечивали посредством бальзамирования его реинтеграцию в дух.

Первые ионийские ученики находились под влиянием этой тайной идеи и других идей возникновения Вселенной из четырех стихий, большинство из которых были атеистами, не верившими в греческих богов, а когда возвращались домой, то лишали этих представлений богов, и говорили о них на языке природы, понятия и идеалы без упоминания богов… Так родилась философия.

Следовательно, любая публикация или продвижение философии не может быть осуществлена непосредственно самими оригинальными философами, но двумя способами; либо близкими друзьями, знающими их мнение, как в случае с Пифагором или Сократом, либо заинтересованными людьми, которые записали свои философские учения, ставшие общим видением и народной традицией.

Поэтому неудивительно, что единственная конкретная ссылка относится к творческому направлению греческой философии. Вот почему существует много важных сомнений относительно так называемого греческого творчества философии.

Нет сомнения, что все было не так просто, но Аристотель и его последователи после вторжения Александра в Египет написали историю философии скоординированным образом, который не относится к храмам и верованиям в тайны.

Этап 1:

Почти дюжина греческих философов предстала перед Сократом, который начал свою первую школу в Ионии (Фалес, Анксимандер, Анксимен), все родились в Мелленсе, и все путешествовали и учились в Египте… Когда они вернулись, Фалес сказал, что источником мира была вода, в то время как Анксимандер сказал, что его происхождением был пирон (бесконечное пространство), а Анксимен сказал, что воздух был источником мира, и не упомянул богов. Таким образом, были заложены зачатки греческой философии, которые укоренились в учении египетских школ тайн.

Пифагор, получивший лучшее образование в Египте и вошедший в глубочайшие тайны своих духовных школ (вплоть до того, что принял двух сестер и был условием высших степеней в египетском образовании), Пифагор получил учение о системе тайн о реинкарнации, бессмертии души, спасении и тайнах чисел и математики, принципы, на которых была основана его философия и знаменитая школа.

История гласит, что Пифагор вернулся на остров Самос после получения своей культуры в Египте и основал свою религиозную доктрину в своем городе на короткое время, а затем эмигрировал в Кротон (540 г. до н.э..C.) на юге Италии, где его доктрина значительно развивалась, пока он, наконец, не был изгнан из этой страны.

Нам также сказали, что Фалес (640 г. до н.э.C.), который также получил образование в Египте, и его спутники Анксимандер и Анксимен были гражданами Ионии в Центральной Греции, замка школ египетских тайных систем, где они продолжали свои ритуалы и учения там. Точно так же нам сказали, что Аксинован (576 г. до н.э.), Парминидис, Зето и Мелей также были гражданами Ионии и эмигрировали в Эллию, Италия, и поселились там и опубликовали учения египетских секретных систем.

Греческие школы под влиянием философии Древнего Египта: Философия Древнего Египта

Школа Илли, в которую входили Аксинова, Парминидис, Зенон, Мелеус, находилась под влиянием учений египетских тайн, а Пармениды, основавшие метафизику (Путь Истины), Абсолютизм (Путь Знания) и Космологию (Путь Вселенной), обсуждали антропологию явлений. С другой стороны, греческая философия созрела более отчетливо.

Поздняя ионийская школа включала Геракла, Анксогора и Демокрита, где ее флаги были подняты из школ и храмов египетских тайн.

Нам также сообщили, что Гераклея (530 г. до н.э.), Ампедокл, Анксагор и Демокритис также были гражданами Ионии и заботились о природных вещах. Поэтому, когда мы берем курс так называемой греческой философии, ученики Ионии возвращались на родину после обучения у египетских жрецов, в то время как другие мигрировали в другие части Италии, где они поселились.

Анаксагор, с другой стороны, доказал принципы разума и смысла, а Деметрит говорил о принципе атома, творения, жизни, смерти, смысла и знания. Именно эти ранние принципы, на которых родилась греческая философия, лягут в основу более поздней философской структуры.

В Греции и других странах за пределами Египта существовали школы для преподавания секретов или то, что мы обычно называем небольшими форумами, которые выполняют свою роль и деятельность в соответствии с инструкциями египетской Осирики, Храма или Великого Форума. Эти школы часто называли частными или философскими доктринами тайных религиозных ритуалов.

Его основателями являются египетские секретные системы. Ионический храм находился в Дидиме, а храм Евклида в Мегре.

Форум Пифагора в Кротоне и храм Орфи в Дельфах, а также школы Платона и Аристотеля. В результате мы ошибаемся, если предположим, что так называемые философы Греции создали свои собственные новые доктрины, владельцы и создатели. Это потому, что их философия пришла к ним в руки великих ученых египетских жрецов через египетские тайные системы.

Египетский Большой Форум управлял и направлял секретные системы; кроме того, это позволяло обмениваться визитами между более мелкими и промышленными форумами для обеспечения прогресса других членов тайных наук.

Этап 2:

Занята Сократом, Платоном, Аристотелем, находится афинская фаза, где философия пробилась в Афины, Сократ был первой из жертв, а Платон и Аристотель были изгнаны после него. Философия была перенесена от основных принципов к строительству и архитектуре, где эти философы построили свою отличительную форму, но это было не только их личными усилиями, но и потому, что они были также более плодовитыми, чем те, кто принимал их из мудрости египетских тайн.

История показывает нам, что все соседи Египта составляли египетские секретные системы за столетия до Афин, земли, которая приговорила Сократа к смерти в 399 году до нашей эры.

Платон и Аристотель были вынуждены бежать из Афин ради своей жизни. Это потому, что философия была для них неизвестным чужим. По этой же причине мы имеем право ожидать, что ионийцы или итальянцы будут претендовать на то, чтобы быть владельцами философии, потому что они были связаны с ними задолго до афинян, тем более что афиняне всегда были их злейшими врагами, пока Александр не вторгся в Египет, вторжение, которое облегчило беспрепятственный доступ Аристотеля в Александрийскую библиотеку.

Джордж Джеймс пытается доказать, что Сократ был выдающимся членом египетской секретной системы. Его высоко ценили как проводника к тому, что он не избежал смерти (хотя многие предлагали сбежать), а считал это своей судьбой, а его принципы источали идеи египетских тайн.

Одним из его наиболее важных принципов является принцип тотального ума (Nos) или здоровой болезни, воплощенной открытым глазом Осириса и Гора, который относится к универсальному видению Бога и неограниченному существованию Бога как величайшего здравомыслящего. А принцип высшего добра выражался древнеегипетскими тайными системами и провозглашал, что это цель добродетели и самопомира.

Другие его принципы реинкарнации, бессмертия и тот факт, что тело является кладбищем души, противоположностями и гармонией — это идеи, которые он взял у Пифагора, который в свою очередь взял его из египетских тайн.

Платон и изучение философии Древнего Египта: Философия Древнего Египта

Платон, бежавший в Мегару после того, как Сократ был казнен и сослан на 12 лет, также годами учился в школе Иуно (Гелиополис) и организовывал свои известные идеи. На самом деле, его самые важные теории об идеалах существуют во всех восточных религиях, которые рассматривают небо как оригинальную модель всего, что существует на земле, которая управляет неполными копиями своей небесной модели, и египетская религия также ясно видит это.

Принцип первого фабриканта (demorge) — зороастрийский принцип, известный до Платона и отстаиваемый Пифагором и греками. Тот же принцип встречается в египетской религии через Школу Мемфиса, которая рассматривала Atum как первого производителя, получившего свои заказы от доступных.

Что касается нравственной системы добродетели, которая позволяет душе очищаться и возвышаться к Творцу, то мы находим ее полностью в египетской стенной системе, которая требует от учеников придерживаться десяти основных принципов добродетели.

В платоновской книге «Республика» есть много упоминаний, наиболее важным из которых является изображение телеги и ее водителя и двух крылатых джоданов, которые управляют телегой там, где они имеют в толковании души и ее желаний, она может вернуться к сцене истории в последней Книге мертвых древних египтян.

Аристотель и изучение философии Древнего Египта: Философия Древнего Египта

Философия Аристотеля характеризовалась глубокими египетскими влияниями, которые исходили непосредственно из системы тайн или под влиянием предшествовавших ему философов, таких как сосуществование противоположностей, которые он приобрел непосредственно у египтян, и принципы качеств природы и души (которые варьировались среди египтян Ба, Ка, Кат, Иб… и т.д.), которые являются растительными, животными и рациональными моделями… И так далее у Аристотеля.

Когда Аристотель решил написать труд по истории греческой философии, он обязательно предложил свое желание своим ученикам Теофрасту и Эдиму. Именно потому, что он едва закончил свою книгу «Метафизика», Теофраст последовал за ним, опубликовав восемнадцать книг по естественным доктринам.

Точно так же, после того, как Теофраст опубликовал свою книгу « Естественные доктрины», Айодим предоставил независимые истории арифметики, инженерии, астрономии и божественного закона. Это было невероятное начало из-за большого количества научных книг и широкого круга тем, охватываемых этими книгами. Эта ситуация справедливо вызвала сомнения у всего мира, когда он задавался вопросом, откуда взялась эта научная литература.

Аристотелевские науки уходят корнями в египетский папирус, который Александр захватил и отправил в Афины, и там Аристотель проверил его и взял многие из них.

Поскольку Теофраст и Айодим были одновременно учениками Аристотеля, а вторжение Александра Македонского в Египет передало Царскую библиотеку Александрии в руки греков для исследовательских целей, необходимо ожидать, что три человека, Аристотель, лучший друг Александра, Теофраст и Айодим, не только исследовали и искали книги Александрийской библиотеки.

Они также должны были использовать книги, которые облегчали возможность следовать друг за другом без смены часовых поясов при публикации научной литературы. Естественно, эти книги, которые они использовали, были либо военной добычей, которую они захватили из библиотеки, либо литературой, которую они классифицировали (обратите внимание, что труды Аристотеля выявили признаки письменности.

Сочинения Аристотеля, расчлененные и не связанные единой единицей, свидетельствуют о том, что он сам поспешно делал заметки из многих книг во время своих исследований Великой египетской библиотеки. Мы знаем, что старая программа обучения была устной, а не через лекции или написание диссертаций и сносок.

Я должен подтвердить свою убежденность в том, что Аристотель представляет собой культурный разрыв в 5000 лет, временную дистанцию между его творчеством и уровнем греческой цивилизации его времени. Невозможно избавиться от убеждения, что он получил образование и книги из другой страны, кроме Греции; страна, намного опережающая культуру Греции в то время, и что этой страной является Египет и египтяне.

В биографии Аристотеля это неразумно и преувеличено, как и количество написанных им книг, о которых он упоминал в то время, составило 1000 книг, а также подозрение, что он провел 20 лет в качестве ученика Платона.

Александр Македонский и изучение философии Древнего Египта: Философия Древнего Египта

На самом деле, многие противоречия и сомнения, которые изобилуют в жизни и деятельности Аристотеля, приводят нас к разумному и уникальному решению проблемы, а не к рассказам и рассказам, которые утверждают:

Александр Македонский дал ему деньги на покупку книг.
Он провел 20 лет своей жизни, будучи учеником Платона.
Он покинул дворец Александра и отправился в Афины, когда Александр начал свое вторжение в Египет, но, напротив, он, должно быть, провел большую часть, 20 лет, в качестве ученика в руках жрецов Египта.

Он, должно быть, был владельцем Александра, когда он вторгся в Египет, что дало ему возможность не только взять все книги, которые он хотел из Александрийской библиотеки, большое количество книг, которые он напишет. Это также дало ему возможность воспроизводить поля и сноски для многих томов.

Фактически, недавние исследования показали, что труды Аристотеля несут признаки поспешного воспроизведения краев, предполагая, что сам Аристотель воспроизвел эти поля из книг Александрийской библиотеки. Исторический взгляд Аристотеля на жизнь не заслуживает доверия.

Иаков отмечает, что греки – это не те, у кого греческая философия, а чернокожие северной Африки, египтяне.

При этом он приближается к выводу Мартина Бернала, автора книги «Черные Афины: афро-азиатские корни классической цивилизации» (см. Bernal 2002 C1 и 2004C2).

«Как и ряд других греков, Эсхилос и Платон, похоже, были оскорблены рассказами о наследии колониализма, потому что они ставят греческую культуру в более низкое положение, чем египтяне и финикийцы, которые в то время испытывали чувство острого конфликта», — объясняет Берналь.

Греки презирали и боялись их, но в то же время их глубоко уважали из-за их древней истории и религиозных верований и философии, которыми они оставались в течение многих времен. В этом отношении тот факт, что так много греков преодолели свое врожденное чувство ненависти (по отношению к этим отношениям) и их подача этих романов (связанных с колониализмом) вряд ли согласуется с их национальностью.

Этап 3: Философия Древнего Египта

Добавим к тому, что упомянул Иаков , и скажем, что третье крупное изменение произошло в александрийской школе и библиотеке, которая была создана Птолемеем II и оставалась в течение шести веков подряд маяком науки в древнем мире.

Там она включала почти полмиллиона рукописных папирусов, в которых собрание наук всего античного мира стало сывороткой сначала эллинистической цивилизации, затем римской цивилизации, затем византийской цивилизации, и ее часовней во всех монотеистических религиях.

Например, когда персы вторглись в Египет, где армии иннемии лишили храмы золота, серебра и священных книг, а также когда римляне взяли Афины, где Сола ударил по единственной найденной им библиотеке, мы также можем ожидать, что сделал Александр Македонский во время вторжения в Египет.

Одной из первых вещей, которые он, его спутники и армии должны были сделать, было обязательно найти и захватить сокровища страны. Эти сокровища хранились в храмах и библиотеках и содержали количество золота и серебра, необходимых для использования богами и в церемониальных процессиях, а также многочисленные священные писания и рукописи, хранящиеся в библиотеках и святилищах каждого храма.

Я твердо верю, что это была на самом деле величайшая возможность, которую Александр Македонский дал Аристотелю и угодил ему и его ученикам захватить как можно больше книг из Королевской библиотеки и превратить библиотеку в исследовательский центр.

Философия Древнего Египта и ее влияние на его греческую культуру и философию на протяжении всей истории,

БА и перенос философии Древнего Египта: Философия Древнего Египта

В дополнение к Королевской библиотеке Александрии, поблизости была еще одна знаменитая библиотека, Королевская библиотека Мемфиса, известная как Мемфитеон, основанная фараоном Сетхи I и завершенная Рамзесом II, но мало в истории упоминается эта библиотека, которая является крупнейшей королевской библиотекой в Египте.

Мы ожидаем, что Александрийская библиотека скоро раскопает Александра и разграбит его вместе со своей командой. Аристотель и другие, которые не были убеждены в том, что они взяли силой и способностями большого количества научных книг, участвовали, но неоднократно возвращались в Александрию для исследований, как это произошло, когда армия Александра захватила эти книги в Египте и попала в руки Аристотеля.

Также после смерти Аристотеля судьба этих же книг заключалась в том, чтобы попасть в руки римской армии, захватить их и перевезти в Рим. Это согласно следующей истории из книг по истории, написанных Страбоном и Плутархом.

Книги Аристотеля попали в руки ФеоФрасте, который сменил его на посту главы своей школы, а после смерти Теофраста Нелий унаследовал Скипис, а после смерти Нелия книги были спрятаны в подвале, где они оставались скрытыми там в течение почти двух столетий. После Афины пали перед римлянами в 84 году до нашей эры. Сола захватил книги и отправил их в Рим, где Табранион воспроизвел их в мире языков, а Родиси Андроник имел право их издавать.

Первой теорией мира является египетская теория. Важнейшей целью египетских тайных систем в прошлом было обожествление человека, то есть подобие богов, и она учила людей, что если один и тот же человек освободится от ограничений тела, то можно стать подобным Богу, и увидеть владык в этой жизни и ранге суфийского откровения, и относиться к вечным духам. Наука о тайнах послужила основой для ее демонтажа и реконструкции греками и римлянами.

К сожалению, это разрушило истоки и науки этих тайн, которые предоставили бы человечеству в более широком смысле их умственные и духовные навыки, и мы ни на минуту не сомневаемся, что греки или римляне не понимали глубинного смысла этих наук, поэтому они уничтожили их и не оставили ни одного. Оттуда они воспроизвели свое бедное наследие и казалось, что изобрели все науки древнего мира.

Плотинос определяет этот опыт как освобождение ума от его бесконечного сознания, когда он становится единым целым, и свободу души от колеса реинкарнации или перерождения.

Греческая философия и интеграция с философией Древнего Египта: Философия Древнего Египта

Эта свобода включала в себя непрерывный процесс борьбы и спорта или очищения тела и души. Поскольку египетская тайная система обеспечивает человека разумом, она делает сильный акцент на его бессмертии. Древняя секретная система Египта, как и современный университет, находится в центре организованной культуры, к которой абитуриенты присоединяются для студентов в качестве основного источника культуры в прошлом.

Драма греческой философии видела трех актеров или актеров, которые все играли разные роли, а именно Александра Македонского, который начал агрессию, которая вторглась в Египет в 333 году до нашей эры. Я.C разграбил Королевскую библиотеку Александрии со своими товарищами и взял ее как военную добычу, а он и его спутники захватили сокровища научных, философских и религиозных книг.

Таким образом, они украли Египет и присоединили его к империи Александра, подчиненному государству. Но план вторжения включал в себя гораздо больше, чем просто региональную экспансию, но проложил путь для захвата культуры с африканского континента. Это подводит нас ко второму акту.

Мы беседуем со школой Аристотеля, ученики которой переехали из Афин в Египет и сначала превратили Королевскую библиотеку в исследовательский центр, затем в университет и, наконец, и в третий раз, они собрали, сколько огромных научных знаний они приобрели благодаря исследованиям, устные учения, полученные греческими студентами в руках египетских жрецов.

Они классифицировали урожай всего этого как историю греческой философии. Таким образом, греки украли наследие африканского континента и претендовали на него для себя. Как мы уже отмечали, это предательство секретариата привело к созданию ошибочного мирового мнения. Суть в том, что африканский континент не внес свой вклад в долю цивилизации, потому что его народы недостаточно развиты и разочарованы интеллектом и культурой.

На самом деле, сегодня существует сильное течение, которое движется в сторону пересмотра так называемого «греческого чуда» и возвращения всех истоков греческой цивилизации ее древними мыслителями или мыслителями эпохи Возрождения и постренессанса, которые упорно трудились, чтобы создать корни для западной цивилизации.

Греческая и римская цивилизация и изучение философии Древнего Египта: Философия Древнего Египта

Поддерживая классическую цивилизацию (греческую и римскую), этот день разворачивается не только через смелую книгу Иакова, которую мы обобщили, обсудили и добавили. Есть важные попытки открыть истину, которая является научной, опровергая греческую теорию чуда и доказывая египетский источник и восточный в целом, как написано Марком Мейером, Данкером, Робертсоном и другими, заинтересованными в этой теме.

Мейер чувствовал, что греческая цивилизация на самом деле не начинала продвигать себя, пока не взяла под свой контроль Восток в Айолии и Ионии, в Малой Азии, в то время как Данкер придерживался того же мнения, когда решил, что в греческом городе не осталось ничего, что не имело бы влияния Востока в Малой Азии.

Не исключением будет греческая религия, которая процитировала многие восточные верования и идеи. Робертсон говорит в первой части своей книги «История свободы мысли», что не имеет значения, насколько мы поворачиваем голову мнения и прислушиваемся к исследованиям.

Мы не найдем подлинного греческого гражданского лица, невиновного в том, что оно находится под влиянием восточных цивилизаций, но именно великое восхищение греков заставило большое количество лиц, формирующих общественное мнение, как отмечает Робертсон, настаивать на отрицании того, что греческая цивилизация находится под влиянием восточных цивилизаций. К этому течению принадлежат и другие мыслители, не верившие в теорию греческого чуда, в том числе Гладич, Руфь, Перфур, Джордж Сартон, Роджер Гарауди и другие.

Hurghada lovers Роскошное предложение, Хургада

Древнеегипетская литература фараонов

Древнеегипетская литература фараонов

Древнеегипетское декорации

Древнеегипетское декорации

Об авторе