Pharaons Égyptiens

Pharaons Égyptiens | Les noms des Anciens Rois Pharaons Égypte Ancienne

Une liste complète des rois et des reines de l’égypte pharaonique antique dans l’ordre & Histoire Egypte Antique

Pharaons Égyptiens | Les noms des Anciens Rois Pharaons Égypte Ancienne

L’âge de l’Ancien Empire ou la seconde ère pharaonique

Comprend les première et deuxième dynasties pharaoniques.

Période – Pharaons Égyptiens : environ 3100-2686 av. J.-C.

C’est l’ère de l’unification de l’Égypte, de la construction du premier état de l’histoire et du début de la civilisation égyptienne. Nous trouverons deux noms pour chaque roi, principalement le nom de naissance et le nom du couronnement.

Les noms des rois des pharaons, la première dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période – Pharaons Égyptiens: vers 2890-3100 av. J.-C.

1. Roi Narmer
2. Roi Aha
3. Le Roi Djer
4. Le Roi Djet
5. Le Roi Den
6. Le Roi Anedjib
7. Roi Semerkhet
8. Roi Qa’a
9. Roi Sneferka

Les noms des rois pharaons, la deuxième dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période – Pharaons Égyptiens: 2890-2686 av. J.-C.

1. Roi Hotepsekhemoui
2. Roi Nebra
3. Roi Ni Nynetjer
4. Roi Weneg-Nebty
5. Roi Senedj
6. Roi Seth-Peribsen
7. Roi Sekhemib-Perenmaat
8. Roi Neferkara I
9. Roi Neferkasoker
10. Roi Hudjefa I
11. Roi Khasekhem(oui)

L’ère dynastique a commencé avec l’unification des régions du nord et du sud de l’Égypte en un seul royaume puissant, et six dynasties ont régné pendant près de 1 000 ans l’ère de l’Ancien Empire égyptien.

Pendant deux siècles consécutifs, montèrent sur le trône deux descendants, tous deux d’origine méridionale, de la ville de Thinis près d’Abydos., mais leur capitale administrative devint la ville de Memphis.

situé entre le nord et le sud, c’est-à-dire dans l’endroit le plus approprié où on peut établir une capitale des deux terres. Elle a donc décrit un coup porté aux anciens Égyptiens comme l’équilibre des deux terres, qui est le point d’équilibre du nouveau royaume politique et religieux.

Sous l’Ancien Empire, l’Égypte est devenue l’un des plus grands pays du monde antique et les systèmes économiques, politiques et sociaux ont mûri en une civilisation originale et distincte qui a donné au monde antique l’une des pages les plus brillantes de la civilisation humaine.

Cette époque marque la fin du système de la cité-État, le début du système étatique de l’un et l’émergence d’institutions religieuses et mondaines, où Memphis est devenue la capitale de l’Égypte et l’établissement de tombes royales, y compris les mastabas d’Abydos et de Sakkara.

Il y a eu un long débat sur l’origine des première et deuxième dynastie, et les opinions restent instables dans ce domaine. Il y a des opinions qui sont d’origine mésopotamienne sumérienne, et Waddell a mis en avant par écrit sur les origines sumériennes de la civilisation égyptienne des opinions que nous ne sommes pas d’accord avec beaucoup d’entre elles et ne voulons pas entrer dans les détails, mais nous croyons que les influences mésopotamiennes dans les temps préhistoriques se sont poursuivies au début des temps historiques d’une manière simple.

Sous la forme d’incitations civilisées, en particulier dans le domaine du simulacre culturel, il ne peut pas atteindre le fait que les trois autres rois de l’ère pré-dynastique sont d’origine irakienne et qu’ils sont le grand-père de Sargon d’Akkad, son père et Sargon, lui-même tel qu’il le voit et exécuté de manière arbitraire.

Nous ne voulons pas entrer dans les détails de la théorie de Waddell, mais nous croyons que c’est la propre lecture par Waddell des noms des rois de la première dynastie égyptienne qui a inspiré cette convergence, bien qu’il existe des preuves convaincantes raisonnables dirigées par Waddell, mais le vrai problème demeure dans les années de gouvernement, qui sont loin de la première dynastie égyptienne et de la dynastie akkadienne mésopotamienne, qui ne peuvent être négligées.

L’âge de l’Ancien Empire

Période – Pharaons Égyptiens: 2586-2181 avant J.C.

Le incluent Pharaonique 3-4-5-6

C’était une époque où les grands rois sont apparus, Djeser, Chéops, Chéphren et Mikerinos, où les pyramides sont nées et l’immortalité des rois est devenue une partie de la foi religieuse.

Ces quatre dynasties sont plus stables, et les rois de la quatrième dynastie sont surtout connus pour avoir construit Les Pyramides de Guizeh.

Le Pharaon était le vrai Dieu sur Terre, comme en témoignent ses titres : Le Fils de Dieu Ra, Le Descendant d’Horus, et le Bon Dieu dont dépend tout le système de l’univers. Le ruban de cartouche, qui a d’abord été nommé d’après le nom royal, est apparu sous le règne de l’Ancien Empire et pourrait avoir symbolisé le voyage quotidien du soleil autour de la Terre.

Pharaon était comme le soleil lui-même, théoriquement le maître de l’univers.

Les noms des rois des pharaons, la troisième dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période – Pharaons Égyptiens: 2686 -2613 av. J.-C.

1. Roi Djeser
2. Roi Sekhemkhet
3. Roi Sanakht
4. Roi Khaba
5. Roi Houni
6. Nefer Ka

Noms des rois pharaons de la IVe dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période – Pharaons Égyptiens: 2613-2465 av. J.-C.

1. Roi Sneferou
2. Roi Chéops
3. Roi Djedefre
4. Roi Chéphren
5. Roi Baka/Bauefrê
6. Roi Mikerinos
7. Roi Chepseskaf
8. Roi Thamphthis
9. Reine Khamerernebty I.

Les noms des rois pharaons de la cinquième dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période – Pharaons Égyptiens: 2465-2323 av. J.-C.

1. Roi Ouserkaf
2. Roi Sahoure
3. Roi Neferirkare Kakai
4. Roi Neferefre
5. Roi Chepseskare
6. Roi Niouserre Ini
7. Roi Menkaouhor Kaiu
8. Roi Djedkare Isési
9. Roi Ounas.

La sixième dynastie pharaonique :

Période Pharaons Égyptiens: 2323-2181 avant J.C.

1. Roi Teti
2. Roi Ouserkare
3. Roi Meryre Pepi I
4. Roi Merenre Nemtyemsaf I
5. Roi Neferkare Pepi II
6. Roi Merenre Nemtyemsaf II
7. Roi Neitiqerty Siptah

Croyances religieuses dans l’ancien empire :

Alors que les croyances religieuses associées à la sanctification des animaux remontent à la préhistoire, les doctrines de la fertilité Osiriaque remontent à l’ère pré-dynastique et ont été intégrées au culte du dieu faucon (Hor).

L’Ancien Empire a été témoin de la construction d’un système spirituel et religieux cohérent qui est devenu le fondement de la religion égyptienne, et les deux empires Moyen et Nouvel  n’ont connu que des changements mineurs qui ont été subis par la suite.

À cette époque, les grandes assemblées divines, qui comprenaient les dieux cosmiques ainsi que d’autres dieux totalitaires, ont émergé, et ces complexes ont adopté trois villes principales appelées Ashmonin-Hermopolis, Iouno-Heliopolis et Memphis.

De plus, les dieux locaux de chaque ville continuaient d’être forts;

Le culte des animaux a continué comme une déesse comme le siège du pouvoir divin » et tous les membres de chaque espèce ne considéraient pas l’animal digne de révérence, mais choisissaient l’un d’entre eux, avec des qualités spéciales, distinct des autres membres de son genre.

Si les vivants meurent leurs corps étaient  préservés dans des linceuls en lin et des nattes comme l’étaient les égyptiens morts, puis enterrés dans des endroits choisis parmi Les Tombes Pharaoniques des morts, certaines de ces idoles sont rapidement devenues représentées par l’argile, le bois, la pierre ou le métal, établissant la place de l’animal sacré.

Cette sanctification des animaux à cette époque est différente des Les Temples Pharaoniques tardifs où les membres de l’espèce animale s’adoraient sans attention spirituelle particulière.

À cette époque, les idoles du territoire, qui comprenaient plus d’un civil, ont ainsi émergé au niveau religieux l’idée d’une famille ou d’une famille divine, qui consistait souvent en une triade composée de père, mère et fils, comme une triade memphite (Ptah, Sekhmet et Nefertoum), ou d’un mari et de deux femmes comme la triade d’Elephantine (Khnoum, Anoukis et Satet).

Ou d’une mère et de deux fils tels que la triade de la septième province de Haute-Égypte (Hathor, Horus Semataoui, Ihyi) et le Dieu (Hor) ont occupé un rang élevé avec l’émergence du royaume unifié et l’harmonie entre les autorités religieuses et politiques sont devenues élevées.

Les légendes ont émergé en conjonction avec des événements politiques dans lesquels les dieux se levaient et se débattaient, et les événements et les faits sont devenus un matériau important dans le tissu de la mythologie.

Les anciens Égyptiens représentaient leurs dieux sous la forme d’un être humain parfait avec la tête d’un animal sur la tête ou dans sa main, indiquant ou symbolisant son origine. Les symboles divins sont devenus une caractéristique de l’abstraction spirituelle et riche qui montait avec la doctrine religieuse. Cependant, l’habitude de dépeindre certains dieux comme des animaux existait, comme le veau sacré à Memphis (Apis).

Idoles de l’Ancien Empire :

Ra est devenu le dieu universel égyptien, indiquant le soleil sous une forme haut fonctionnaire et sacerdotale. Le Dieu Horus était associé au culte populaire que Ra exprimait solairement à un Dieu régnant.

Le culte du soleil était écrasant dans l’Ancien Empire, « et les prêtres d’autres serviteurs ne voulaient pas que leurs idoles soient à la traîne derrière le Dieu du soleil, alors ils l’ont comparé et ont prétendu que c’était une image de lui d’avoir une part de son autorité.

Ainsi, de nombreux dieux ont pris le caractère du Dieu Soleil et l’ont uni, par exemple, Min Ra, Sobek Ra, Khnoum Ra, Monthou Ra, Amon Ra.Cela a été suivi par le fait que le rituel du culte du soleil a trouvé son chemin dans les rituels d’autres dieux jusqu’à ce que les rituels religieux dans tous les temples deviennent les mêmes à la fin de l’Ancien Empire.

Peut-être que les plus grandes manifestations religieuses qui ont été cohérentes tout au long de l’histoire de l’Égypte ancienne et dont les fondements se sont manifestés dans l’Ancien Empire sont des rituels funéraires, des croyances et des légendes qui reflètent la meilleure expression de la psychologie égyptienne antique.

Le Dieu fertile, l’agriculture et la terre (Osiris) sont devenus le monde des morts, nourrissant la vie après la mort dans tous ses détails. Les Textes des Pyramides se sont révélés comme un exemple formidable de phrases magiques et de poèmes donnés aux morts (ces textes apparaissent pour la première fois sur les murs de la pyramide d’Ounas et ont continué à être gravés sur les murs de toutes les pyramides de la sixième dynastie par la suite.

Ces phrases magiques sont à la hauteur de différentes époques, dont certaines remontent sans aucun doute à l’ère pré-dynastique, où elles nient parfois certains des événements politiques de cette époque.

Deux traditions funéraires peuvent être observées dans les écrits des pyramides, dont l’une doit être due à l’origine du clergé du temple d’Héliopolis, où le dieu Ra joue le rôle principal tandis que l’autre donne la première place au dieu de l’au-delà Osiris.

Il a pris beaucoup de phrases magiques dans les Textes des Pyramides pour apparaître dans les textes des cercueils du Moyen Empire puis ils ont fait partie pendant le Nouvel Empire de ce qui est communément connu sous le nom de Livre des Morts.

Époque du Moyen Empire

Période Pharaons Égyptiens : 2250-1567 av. J.-C.

Les dynasties du Moyen Empire comprennent 7-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17 Pharaonique.

Historiquement, nous pouvons diviser le Moyen Empire comme les années de la vie d’un enfant de cinq ans.

L’âge de la première transition

La phase dynastique (7-10), la première période suivant l’effondrement de l’Ancien Empire, a vu le règne du chaos, l’émergence de souches illégales et vulnérables, de grèves sociales et d’invasions étrangères.

Les princes de Hieraconpolis ont partiellement pris le pouvoir, et les choses se sont rapidement effondrées après eux et la guerre interne a éclaté sous la dixième dynastie.

Les septième et huitième dynasties de Memphis.

Famille 9 :

Elle a été fondée par Meri Ib Ra à Héracliopolis Magna, au sud de Fayoum, la capitale de la 20^ème région de Haute-Égypte. La dixième dynastie y a continué. L’Égypte à l’époque n’était pas unifiée. Il y a donc un chevauchement entre les rois des dynasties et les grandes familles locales. Les noms suivants ont été identifiés, mais les dates sont incertaines.

Les noms des rois pharaons de la septième dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

1. Roi Menkare
2. Roi Neferkare II
3. Roi Neferkare (III) Neby
4. Roi Djedkare Shemai
5. Roi Neferkare (IV) Khendou
6. Roi Merenhor
7. Roi Neferkamin
8. Roi Nikare
9. Roi Neferkare (V) Tererou
10. Roi Neferkahor

Noms des rois pharaons, la 8ème dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

1. Roi Neferkare (VI) Pepiseneb
2. Roi Neferkamin Anou
3. Roi Qakare Ibi
4. Roi Neferkaure
5. Roi Neferkaouhor Khouwihapi
6. Roi Neferirkare

Les noms des rois des pharaons, la neuvième dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

1. Roi Meryibre Khity I (Acthoes I)
2. Roi Neferkare VII
3. Roi Nebkaoure Khity II (Acthoes II)
4. Roi Senenh or Setout
5. Roi Mery
6. Roi Shed

Les noms des rois pharaons, la dixième dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

1. Roi Meryhathor
2. Roi Neferkare VIII
3. Roi Wahkare Khity (Acthoes III)
4. Roi Merykare

Ère du Moyen Empire :

Stade dynastique (11,12) Pharaons Égyptiens:

C’est une période de règne du royaume de prospérité. La civilisation égyptienne a retrouvé sa force à ce stade et s’est étendue au-delà des frontières de l’Égypte, le Liban et la Haute-Nubie étaient directement sous son influence culturelle et politique.

Noms des rois pharaons de la onzième dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 2134-1991 avant J.C.

1. Roi Antef I Iry-pat
2. Roi Menthouhotep I Tepy-a
3. Roi Sehertawy Antef I
4. Roi Wahankh Antef II
5. Roi Nakhtnebtepnefer Antef III
6. Roi Nebhepetre Menthouhotep II
7. Roi Sankhkare Menthouhotep III
8. Roi Nebtawyre Menthouhotep IV
9. Roi Segerseni
10. Roi Qakare Ini
11. Roi Iyibkhentre

Les noms des rois pharaons, la 12ème dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 1991-1759 av. J.-C.

1. Roi Sehetepibre Amenemhat I
2. Roi Kheperkare Senousert I – Sesostris I
3. Roi Nubkaure Amenemhat II
4. Roi Khakheperre Senousret II – Sesostris II
5. Roi Khakaoure Senousret III – Sesostris III
6. Roi Nimaatre Amenemhat III
7. Roi Maakheroure Amenemhat IV
8. Reine Sobekkare Sobekneferou.

La deuxième période intermédiaire

Les deux dynasties (13,14): La faiblesse a commencé à se produire dans le règne des rois de ces deux dynasties et les ministres étaient les détenteurs du pouvoir du pays, et la dissolution des structures économiques et politiques du pays a émergé et a ouvert la voie à l’occupation des Hyksos le nord de l’Egypte.

Les noms des rois pharaons, la treizième dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 1783-1649 avant J.C.

1. Roi Sekhemre Khoutaoui Sobekhotep I
2. Roi Senebef
3. Roi Nerikare
4. Roi Sekhemkare Amenemhat V
5. Roi Ameny Qemaou
6. Roi Hotepibre Qemaou Siharnedjheritef
7. Roi Ioufni
8. Roi Saankhibre Amenemhat VI
9. Roi Semenekhkare Nebnouni
10. Roi Sehetepibre Sewesekhtaoui
11. Roi Seouadjkare
12. Roi Nedjemibre
13. Roi Khaankheri Sobekhotep
14. Roi Renseneb
15. Roi Aouibre Hor I
16. Roi Sekhemrekhoutaoui Khabaou
17. Roi Djedkheperou
18. Roi Sebkay
19. Roi Sedjefakare
20. Roi Khoutaouire Wegaf
21. Roi Khendjer
22. Roi Imyremeshaou
23. Roi Sehetepkare Antef IV
24. Roi Seth Meribre
25. Roi Sekhemresewadjtaoui Sobekhotep III
26. Roi Khasekhemre Neferhotep I
27. Roi Menwadjre Sihathor
28. Roi Khaneferre Sobekhotep IV
29. Roi Merhotepre Sobekhotep V
30. Roi Khahotepre Sobekhotep VI
31. Roi Wahibre Ibiaou
32. Roi Merneferre Ay I
33. Roi Merhotepre Ini
34. Roi Saankhenre Seouadjtou
35. Roi Mersekhemre Ined
36. Roi Seouadjkare Hori
37. Roi Merkaoure Sobekhotep VII
38. Roi Merkheperre
39. Roi Merkare
40. Roi Seouadjare Menthouhotep V
41. Roi Seheqenre Saankhptahi
42. Roi Dedoumose I
43. Roi Dedoumose II
44. Roi Sewahenre Senebmiou
45. Roi Snaaib
46. Roi Merchepsesre Ini II

Noms des rois pharaons, la quatorzième dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

1. Roi Yakbim Sekhaenre
2. Roi Ya’ammu Noubouserre
3. King Qareh Khaouserre
4. Roi Ammou Ahotepre
5. Roi Chechi
6. Roi Nehsy
7. Roi Khakheroure
8. Roi Nebefaoure
9. Roi Sehebre
10. Roi Merdjefare
11. Roi Sewadjkare III
12. Roi Nebdjefare
13. Roi Webenre
14. Roi Nebsenre
15. Roi Sekheperenre
16. Roi Anati Djedkare
17. Roi Bebnoum
18. Roi Apepi
19. Roi Nouya
20. Roi Wazad
21. Roi Cheneh
22. Roi Chenchek
23. Roi Khamoure
24. Roi Yakareb
25. Roi Yaqoub-Har.

Occupation Hyksos (15, 16):

Ce sont des Bédouins d’Orient, signifiant le mot Hyksos (les rois bergers) mais en langue égyptienne (Heqa-Khasout) qui signifie « présidents étrangers ».

L’invasion de l’Égypte par les Hyksos a eu des avantages, dont le plus important a été le contact avec l’Asie, stimulant l’Égypte à une nouvelle scène mondiale et donnant une nouvelle charge à la vie spirituelle et civilisée de l’Égypte, dont les résultats se refléteraient dans le Royaume.

Les rois de la XVe dynastie régnaient depuis l’est du Delta (Awaris).

Les rois de la XVIe dynastie régnaient depuis Thèbes dans le sud.

Les noms des rois des pharaons, la XVe dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

1. Roi Semqen
2. Roi Aper Enat
3. Roi Sakir-Har
4. Roi Khyan
5. Roi Apepi
6. Roi Khamudi
7. Roi Sekhemraneferkhaou Ouepouaouetemsaf
8. Roi Sekhemrekhoutaoui Pantjeny
9. Roi Menkhaoure Snaaib
10. Roi Ouseribre Senebkay

Noms des rois pharaons de la 16ème dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

1. Roi Sekhemresemataoui Djehouti
2. Roi Sekhemreseousertaoui Sobekhotep VIII
3. Roi Sekhemresaankhtaoui Neferhotep III
4. Roi Saankhenre Menthouhotepi
5. Roi Seouadjenre Nebiryraou I
6. Roi Neferkare – Nebiryraou II
7. Roi Semenre
8. Roi Seouserenre Pepiankh
9. Roi Djedhotepre Dedoumose I
10. Roi Djedneferre Dedoumose II
11. Roi Djedankhre Monthouemsaf
12. Roi Merankhre Menthouhotep VI
13. Roi Seneferibre Senousert IV.

Étape du Bon Empire et de l’expulsion de l’Hexus (dynastie 17) :

Il y avait 16 rois Pharaons Égyptiens dont seuls les trois rois défunts étaient véritablement indépendants, dont la plupart étaient Hyksos, mais certains ont pu organiser le territoire de la Haute-Égypte et les motiver à se libérer.

L’ère du Moyen Empire  est très turbulente et manque de la stabilité, de la tranquillité et de la construction sobre qui prévalaient dans l’Ancien Empire . Les changements politiques et sociaux de cette époque se sont reflétés dans les croyances spirituelles et religieuses.

Les doctrines de là sa cacologie (funéraire) ont été clairement influencées ;

Cela a été suivi par le fait que le dieu populaire Osiris a joué un rôle plus important dans la vie post-mortem parce qu’il était le saint patron des gens ordinaires et que son culte était plus répandu parmi le public que les rois.

Cela a progressivement ouvert la voie à la vie post-mortem pour être rendue disponible de la garde de Ra à la garde d’Osiris jusqu’à ce qu’il devienne le plus grand dieu du Royaume des Morts pendant le Moyen Empire.

Ainsi, la route de pèlerinage religieux a été transformée de la ville d’Iouno (Héliopolis) où Ra adorait à la ville d’Abydos, où il croyait que sa tombe principale était là » et chaque Égyptien désirait être enterré près du Temple de Dieu ou, s’il n’était pas garanti de réaliser ce souhait, de laisser derrière lui au moins une partie de ce qui indique sa présence à Abydos.

Par conséquent, d’innombrables traces ont été trouvés dans le Saint Sanctuaire. Abydos est devenu le plus grand centre religieux d’Egypte, expliquant la férocité avec laquelle les Héracleopolitains et les Thebains ont été incités à le contrôler.

À cette époque, l’idée de punition et de récompense a émergé après la mort et a été mélangée à la magie et s’est progressivement manifestéé dans la haute idée égyptienne (cour des morts).

Ce long scénario de traitement du défunt est apparu immédiatement après la mort. L’une des conséquences directes de la déstabilisation du statut de Dieu (Ra) et de l’exportation de la popularité dans le culte a été la prévalence de dieux de faible importance dans l’Ancien Empire tels que Ouepouaout à Assiout ou Khnoum à Elephantine “Activités à Assouan” ou Monthou à Thèbes, qui est devenu le dieu faucon mélangé avec le Dieu Ra et a remporté le grand titre (Dieu de la guerre).

Ces développements importants dans la religion égyptienne qui ont eu lieu au cours de la période intermédiaire ont eu un grand impact en remodelant cette religion et en lui injectant de nouveaux stimulants, en plus de l’épisode qui a eu lieu avant et après l’invasion des Hyksos, qui a introduit de nouveaux éléments asiatiques de la religion égyptienne.

Les noms des rois pharaons, la XVIIe dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 1580-1549 avant J.C.

1. Roi Sekhemreouahkhaou Rahotep
2. Roi Sekhemre Ouadjkhaou Sobekemsaf I
3. Roi Sekhemre Chedtaoui Sobekemsaf II
4. Roi Sekhemre-Ouepmaat Antef V
5. Roi Noubkheperre Antef VI
6. Roi Sekhemre-Herouhirmaat Antef VII
7. Roi Senakhtenre Ahmose
8. Roi Seqenenre Tao
9. Roi Ouadjkheperre Kamose

Les noms des anciens rois des pharaons sont une liste complète des rois des reines de la civilisation pharaonique de l’Égypte ancienne dans l’ordre.

L’âge du Nouvel Empire

Période Pharaons Égyptiens: 1550-1070 avant J.C.

Les dynasties du Nouvel Empire sont 18-19-20

La poursuite des Hyksos par les Égyptiens, après leur expulsion d’Égypte, a été la première étape de l’établissement de l’Empire égyptien, où ils les ont traqués en Asie et les ont encerclés à Sharouhin dans le sud de la Palestine pendant trois ans jusqu’à ce qu’ils le prennent, puis ont mené une autre campagne dans laquelle ils ont dominé les villes maritimes phéniciennes. L’extension de l’influence égyptienne au-delà des frontières égyptiennes a accru l’enthousiasme du peuple et restauré sa confiance en ses capacités.

La victoire des rois Pharaons Égyptiens de Thèbes sur les Hyksos a causé une énorme luminosité à cette ville et à sa religion dans tout l’Empire, qui s’étendait de l’Euphrate au Soudan.

Louxor (où se trouve un bon endroit) est devenue la ville du temple et des palais, et Le Temple de Karnak avait les plus grands bâtiments

Thoutmôsis III était le plus grand roi guerrier d’Égypte, c’est pourquoi il l’appelle Breasted (Napoléon d’Égypte), qui a régné pendant plus de 50 ans et a écrit sur l’un des murs du temple de Karnak les nouvelles de ses guerres pendant 20 ans, au cours desquelles il a vaincu des villes et des royaumes en Asie occidentale, puis a formé un empire à piliers fixes.

Il a d’abord construit une grande flotte militaire qui lui a permis d’étendre son influence sur la mer Égée, suivie par d’autres rois conquérants, et leur pouvoir a commencé à se désintégrer seulement des siècles plus tard, tout comme Ramsès II, le plus grand guerrier.

Les noms des rois pharaons, la 18ème dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 1550-1307 B.C.

1. Roi Nebpehtire Ahmose I, Ahmosis I
2. Roi Djeserkare Amenhotep I
3. Roi Aakheperkare Thoutmôsis I
4. Roi Aakheperenre Thoutmôsis II
5. Roi Maatkare Hatshepsout
6. Roi Menkheperre Thoutmôsis III
7. Roi Aakheperrure Amenhotep II
8. Roi Menkheperoure Thoutmôsis  IV
9. Roi Nebmaatre Amenhotep III
10. Roi Neferkheperoure-waenre Amenhotep IV – Akhenaten
11. Roi Ankhkheperure Smenekhkare
12. Roi Ankhkheperoure mery Neferkheperure – Neferneferuaten
13. Roi Nebkheperoure Tutankhaten – Tutankhamon
14. Roi Kheperkheperure Ay II
15. Roi Djeserkheperoure setpenre Horemheb

Les noms des rois pharaons, la 19ème dynastie pharaonique – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 1307-1196 B.C.

1. Roi Menpehtire Ramesses I
2. Roi Menmaatre Seti I
3. Roi Ousermaatre setepenre Ramesses II le Grand
4. Roi Panenre Merenptah
5. Roi Menmire setepenre Amenmesse
6. Roi Ouserkheperoure Seti II
7. Roi Sekhaenre – Akhenre Merenptah Siptah
8. Reine Satre merit amon Taouseret

Les noms des rois des pharaons, les 20 dynasties pharaoniques – Pharaons Égyptiens:

Période : 1196-1070 B.C.

1. Roi Ouserkhaoure Setnakhte
2. Roi Ousermaatre-meryamon Ramesses III
3. Roi Ousermaatre – Heqamaatre-setpenamon Ramesses IV
4. Roi Ousermaatre sekheperenre Ramesses V
5. Roi Nebmaatre-meryamon Ramesses VI
6. Roi Ousermaatre setepenre meryamon Ramesses VII
7. Roi Ousermaatre akhenamon Ramesses VIII
8. Roi Neferkare setepenre Ramesses IX
9. Roi Khepermaatre setepenptah Ramesses X
10. Roi Menmaatre setepenptah Ramesses XI.

Près de deux siècles après la fondation de l’Empire, le roi Amenhotep IV a assumé le trône du pays, et en Egypte, il y avait un sentiment que le monde pouvait être uni (en raison de la capacité de l’Empire égyptien) et qu’un seul Dieu de ce monde disparaissait derrière les manifestations de ces dieux locaux, régionaux et nationaux.

Amenhotep IV trouva donc la circonstance favorable à la déclaration de sa révolution religieuse unifiée et se fit appeler Akhenaton, « et ordonna à tous les peuples de l’Empire, y compris l’Asie et l’Afrique, d’adorer un seul Dieu qu’il appelait Aton, ferma les temples, expulsa les prêtres pour forcer les gens à oublier leur ancienne religion et ordonna que les noms de ces dieux soient effacés où qu’ils soient, en particulier dans les inscriptions des temples.

Il a également ordonné la rupture du signe pluriel partout où il était contenu dans tout texte qui signifiait recueillir le mot « Dieu » et sa haine était particulièrement forte pour le Dieu (Amon), un bon dieu à l’époque de l’Empire.

Cette révolution religieuse monothéiste fut une cause directe de la chute de cet empereur et du début de la faiblesse et de la détérioration de l’empire ;

Croyances religieuses dans le Nouvel Empire:

Les doctrines funéraires du Dieu (Amon) ont atteint leur apogée à cette époque (à l’exception de la période Akhenaton), il était le dieu principal de l’Empire et a été intégré dans le Dieu Ra et est devenu appelé Amon Ra, et le Dieu (Ptah), qui est devenu appelé l’ancien Dieu, a conservé les caractéristiques de la création et de la composition.

Le changement apparent dans les croyances funéraires a été, remplaçant les planches de cercueil pour graver des sorts et des prières pour les morts, et leur long papyrus, qui est resté plus tard strict, était la base du Livre des Morts », et la croyance aveugle a prévalu dans l’intensité de la magie et les gens ont imaginé l’existence de la magie dans les sorts ci-dessus jusqu’à ce qu’ils pensent que c’était suffisant pour apporter aux morts tout ce dont il avait besoin et désirait.

Lorsque les gens étaient épuisés et ne vivaient pas à la hauteur du travail des morts, du labour, de l’annexion et de la récolte des autres champs d’Eyaro, ils plaçaient de petites statues portant les outils de travail nécessaires gravés de sorts magiques, croyant qu’ils vivraient dans l’au-delà et y accompliraient tout le travail des morts, chaque fois qu’on leur demanderait de le faire.

Le phénomène le plus brillant à ce stade est le développement de l’art de la construction de temples et sa diversité ;

Les grandes tombes des princes et des rois sont apparues sculptées dans les roches des montagnes et décorées d’inscription, et ces tombes sont devenues parallèles aux pyramides dans leurs inscriptions, leurs trésors  parce qu’elles contenaient de grandes catacombes et des salles sculptées dans les roches.

L’architecture de ces tombes était similaire à celle des grottes imaginées par les anciens Égyptiens, pénétrant le soleil lors de son voyage nocturne dans le monde inférieur.

Les prêtres ont joué un rôle clé dans la décadence des doctrines funéraires, encourageant l’acquisition de telles statues et vendant des sorts écrits sur papyrus, citant le Livre des Morts comme garantie de l’innocence des morts devant la Cour des Morts, facilitant ainsi les prêtres à tout être humain, quelle que soit l’ampleur de ses crimes.

Faites-vous acquitter. Ils ont ensuite développé un autre livre, Le Livre de la Chambre Basse, dans lequel ils ont mentionné les descriptions des 12 grottes des heures de nuit que le soleil traverse lors de son voyage nocturne, puis ils ont mis un autre livre qu’ils ont appelé « Le Livre des Portes » dans lequel ils ont expliqué les portes et les forts reliés à ces grottes ensemble et ces innovations magiques ont rencontré une identité dans le public, ce qui a été le début du déclin de toute la foi religieuse égyptienne.

Troisième période intermédiaire – L’âge des piliers

Période Pharaons Égyptiens: 1085-663 av. J.-C.

Les dynasties 21-22-23-24-25 comprennent la branche et l’intention.

Les années du règne des trois premiers Ramsès ont été les dernières du pouvoir égyptien, et la troisième période de transition a commencé après Ramsès (Ramsès) III, et il semble que les rois d’Égypte aient abandonné Thèbes après Ramsès IX et pris la Basse-Égypte comme centre de leur résidence pendant deux siècles, même s’ils ont continué à enterrer leurs morts à Thèbes.

Après l’indépendance de la Basse-Égypte sous l’autorité de l’un de ses fils, la dynastie 21 s’est séparée de l’Empire et les troubles se sont disloqués. Après que les rois de cette dynastie aient gouverné l’Égypte en tant que rois étrangers et se soient inclus dans les dynasties égyptiennes, ils étaient les rois de la 22^ème dynastie de Libye.

L’Égypte a ensuite connu des troubles internes au cours desquels le royaume a été divisé en plusieurs petites principautés indépendantes, puis les Kouchites (Éthiopiens) ont gouverné l’Égypte.

Les noms des rois  pharaons, la 21ème dynastie pharaonique- de Tanis – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 1085-950 av. J.-C.

1. Roi Hedjkheperre setepenre Nesbanebdjed I – Semendes I
2. Roi Neferkare Heqaouaset Amenemnisou
3. Roi Aakheperre Pasebakhenniout I – Psousenes I
4. Roi Ousermaatre Amenemoupe
5. Roi Aakheperre Setepenre Oserkon – Oserkon I
6. Roi Netjerikheperre setpenamon Siamon meryamon
7. Roi Titkheperoure Pasebakhenniout II – Psousenes II
8. Roi Herihor
9. Roi Piankh
10. Roi Pinedjem I
11. Roi Masaherta
12. Roi Djedkhonsouefankh
13. Roi Menkheperre
14. Roi Nesbanebdjed II – Semendes II
15. Roi Pinedjem II
16. Roi Pasebakhaennouit III – Psousenes III

Les noms des rois  pharaons, la 22e dynastie pharaonique-libyenne – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 950-730 av. J.-C.

1. Roi Hedjkheperre setepenre Shoshenq I
2. Roi Sekhemkheperre Oserkon I
3. Roi Heqakheperre Shoshenq II
4. Roi Toutkheperre Shoshenq III
5. Roi Hedjkheperre Harsiese
6. Roi Takelot I
7. Roi Ousermaatre-setepenamon Oserkon II
8. Roi Ousermaatre-setepenre Shoshenq III
9. Roi Shoshenq IV
10. Roi Ousermaatre-setepenre Pami
11. Roi Aakheperre Shoshenq V
12. Roi Ousermaatre Oserkon IV

La 23ème dynastie pharaonique- Boubastis – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 817-730 av. J.-C.

1. Roi Hedjkheperre-setepenre Takelot II
2. Roi Ousermaatre-setepenamon Pedubast
3. Roi Ousermaatre-setepenamon Ioupout I
4. Roi Ousermaatre Shoshenq VI
5. Roi Ousermaatre-setepenamon Oserkon III
6. Roi Ousermaatre-setpenamon Takelot III
7. Roi Ousermaatre-setpenamon Roudamon
8. Roi Menkheperre Ini.

Les noms des rois  pharaons, la 24ème dynastie pharaonique, la première époque Saîte:

Période Pharaons Égyptiens: 730-715 av. J.-C.

1. Roi Chepsesre Tefnakhte
2. Roi Ouahkare Bakenrenef – Bocchoris.

Noms des rois pharaons, la 25e dynastie pharaonique-nubienne – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 712-657 av. J.-C.

1. Roi Ousermaatre Piye
2. Roi Djedkaoure Shebitkou
3. Roi Neferkare Shabaka
4. Roi Khouinefertemre Taharqa
5. Roi Bakare Tantamani

Âge tardif :

Période Pharaons Égyptiens: 663-332 av. J.-C.

Les dynasties sont 26-27-28-29-30-31

Les Assyriens occupèrent l’Égypte et l’annexèrent à leur empire pendant la domination nubienne. Il en ressort clairement que l’Égypte ancienne a commencé à s’effondrer après avoir été gouvernée par des nations étrangères telles que les Libyens, les Éthiopiens et les Assyriens.

Les noms des rois  pharaons de la 26ème dynastie de Pharaonique- La seconde époque Saite:

Période Pharaons Égyptiens: 664-525 av. J.-C.

1. Roi Tefnakht II
2. Roi Nekaouba
3. Roi Menkheperre Nekaou I – Necho I
4. Roi Ouahibre Psametique I – Psammetichus I
5. Roi Ouehemibre Necho II –
6. Roi Neferibre Psametique II – Psammetichus II
7. Roi Haaibre Ouahibre – Apries
8. Roi Khnemibre Ahmose II – Amasis II
9. Roi Ankhkaenre Psamtique III – Psammetichus III.

Les noms des rois  pharaons sont la 27ème dynastie pharaonique-perse – Pharaons Égyptiens:  

Période Pharaons Égyptiens: 525-404 av. J.-C.

1. Roi Cambyses – Cambyses II
2. Roi Smerdis – Bardiya
3. Roi Petubastis III
4. Roi Darius I le Grand
5. Roi Psammetichus IV
6. Roi Xerxes I le Grand
7. Roi Artabanus le Hyrcanian
8. Roi Artaxerxes I Bras long
9. Roi Xerxes II
10. Roi Sogdianus
11. Roi Darius II

Les noms des rois pharaons, la 28ème dynastie pharaonique, le troisième Saite: 

Période Pharaons Égyptiens: 404-309 av. J.-C.

1. Le roi Amyrtaeus

Les noms des rois pharaons, de la 29e dynastie pharaonique, de Mendis – Pharaons Égyptiens: 

Période Pharaons Égyptiens: 309-380 av. J.-C.

1. Roi Paenre Nefaroud I
2. Roi Khenemmaatre Hakor – Achoris
3. Roi Psammouthes
4. Roi Hakor – restored

Les noms des rois pharaons, la dynastie pharaonique 30, de  Smanoud – Pharaons Égyptiens: 

Période Pharaons Égyptiens: 380-343 av. J.-C.

1. Roi Kheperkare Nekhtnebef – Nectanebo I
2. Roi Irimaatenre Djedher – Teos
3. Roi Senedjemibre Nakhthorhebyt – Nectanebo II

Les noms des rois des pharaons, la 31ème dynastie pharaonique-perse – Pharaons Égyptiens:

Période Pharaons Égyptiens: 343-333 av. J.-C.

1. Roi Artaxerxes III
2. Roi Artaxerxes IV Arses
3. Roi Khababash
4. Roi Darius III

La tentative de réforme du roi Basmayk, qui a régné pendant plus d’un demi-siècle et a été succedé par Amasis, n’a été que le réveil avant la mort. Les Babyloniens ont fait pression sur l’Égypte, puis les Perses l’ont occupée, et les trois dernières familles ont assisté à la fin de cette grande civilisation.

La religion égyptienne à l’âge de l’enfance :

La religion égyptienne était dans une situation critique à cette époque, face aux revers politiques et aux déclins civilisationnels progressifs, les prêtres d’Égypte ont eu recours au retour fondamentaliste de la religion égyptienne à l’époque de l’Ancien Empire et il semble que les étapes de régression civilisationnelle imposent parfois une telle régression religieuse et il y a une forte croyance que les gens de l’ancienne époque ont atteint le drapeau un point qui ne peut être dépassé.

Cette phase a été appelée l’époque Saite qui a été témoin de la passion des rois Saite pour la recherche des anciens textes de papyrus et des plaques qui ont soulevé le sol de nombreuses générations, et pour les collecter, les examiner et les organiser, illustrant ainsi pourquoi le passé a triomphé du présent et pourquoi les prêtres soutenant ce mouvement réactionnaire ignorent ce qui se passe autour d’eux dans le monde.

Cette collection d’origines s’est accompagnée d’un retour aux textes de la magie ancienne et à la popularité de ses applications, et les formes animales magiques des dieux ont été ravivées et les totaux des dieux sont apparus comme une mosaïque animale mixte, comme si un retour au monde animal s’était stabilisé après que les Égyptiens aient empoisonné leurs dieux au monothéisme dans le royaume moderne, une autre manifestation de régression.

À cette époque, le culte des Seth symbole de destruction, et en même temps invalidé le rôle de la déesse Isa (Isis) jusqu’à ce qu’elle devienne la déesse mère de l’ancienne nation égyptienne, et cette régression culturelle apparaît, car elle a évoqué la déesse mère sous la forme d’Izza, qui adorait comme la protectrice de l’Égypte.

Soudain, le rôle du veau Apis (une forme du Dieu Ptah) a grandi, l’adorant par tous les moyens et enterrant son corps lors d’une cérémonie solennelle dans le cimetière spécial du Serapium à côté de Memphis, mais la révérence de ce veau a commencé sous le règne de l’Ancien Empire, et est maintenant devenue si grande que l’intolérance religieuse parmi les habitants d’Alexandrie à l’époque romaine a atteint un grand point.

Apparemment, les prêtres de l’ère Saîte ont interprété ces manifestations extérieures avec la philosophie par laquelle ils ont interprété leurs superstitions religieuses, créant ainsi quelque chose qui n’existait pas ou leur était attribué auparavant.

Époque classique- grecque, romaine et byzantine

Période Pharaons Égyptiens: 332 av. J.-C. – 642 apr. J.-C.

Lorsque l’Égypte était dans un déclin civilisé, la Grèce était dans une ascension civilisée qui était plus tard destinée à entrer en collision avec toutes les civilisations restantes de l’Orient jusqu’à ce qu’Alexandre de Macédoine soit en mesure d’atteindre les frontières de l’ancien monde entier, suivie du rêve de former un État mondial, et l’Égypte a été l’un des premiers à s’en emparer, et l’Égypte est passée par les étapes suivantes :

• Invasion d’Alexandre de Macédoine : 332 av. J.C.
• Période ptolémaïque (332-30 B.C.)
• Époque romaine (30 av.C.- 295 apr. J.-C.)
• Période byzantine et copte (337-641)
• L’ère arabo-islamique a commencé à partir de 642 après JC.

Alexandre a construit de nombreuses villes que le dr Alexandrie a appelées les exploits, dont le nombre était de plus de 70 villes et était connu des plus méchants, peut-être la plus délicieuse Alexandrie du monde Alexandrie Egypte. Après la mort d’Alexandre, toute l’Egypte est tombée sous la domination de Ptolémée, le chef d’Alexandre.

Ptolémée est rapidement entré peu à peu sous l’influence des échos restants de la civilisation égyptienne et un mélange accrocheur de civilisation hellénistique a émergé en Égypte, devenant le héros du nouveau pharaon d’Égypte, et la ville d’Alexandrie est devenue un grand centre de la culture hellénistique et a été soutenue par les rois ptolémaïques sans frontières, où le musée d’Alexandrie “Musées D’egypte”, qui a d’abord été dédié aux femmes des arts, a été établi.

Deux ou trois générations de recherches scientifiques à Alexandrie étaient d’excellente qualité, et un groupe miraculeux de pionniers scientifiques et de mathematiciens tels qu’Euclide en ingénierie, Apollonius en mathématiques, Héparvos en astronomie, Héron l’inventeur, Archimède en physique, Hervelos en anatomie et d’autres sont apparus.

La Bibliothèque d’Alexandrie est devenue la plus grande maison de lecture encyclopédique du monde antique, et l’Égypte est devenue un laboratoire intellectuel et spirituel d’où sont sortis les grands blogs hellénistiques, donc « pour la première fois, nous trouvons dans cette institution le premier début spécifique du mouvement intellectuel dans lequel nous vivons aujourd’hui, où nous trouvons la connaissance. C’est le début de l’une des grandes époques de l’histoire du monde, le véritable début de l’histoire moderne.

Civilisation égyptienne et civilisation grecque :

L’un des phénomènes les plus étranges de cette étape est que la religion égyptienne a conservé sa cohésion et sa force sans, à l’époque grecque en particulier, être soumise à des fissures ou à des vibrations dans le profond , qu’Adolf Erman croit être la complicité préalable entre rois et prêtres.

Les rois et les empereurs grecs ont donc fait du pouvoir religieux sous leur protection, soutenant le pouvoir temporel. Cette relation, qui a duré près de 500 ans, a amené le culte égyptien à une conclusion heureuse, restant de ses temples jusqu’à la fin, avecmajesté et grandeur, et le gouvernement le protégeant alors même que son propre peuple commençait à l’abandonner.

La révérence et la déification des rois ont continué, les rois grecs et les empereurs romains devenant des dieux au niveau officiel (les dieux du gouvernement), tandis que le peuple ne les adorait pas, mais les prêtres flatteurs avaient acquis un nouveau titre qui les rapprochait des rois en tant que dieux: prêtres (les dieux aimants de leurs sœurs) ou prêtres (bons dieux).

Malgré le mélange formel entre les dieux grecs et égyptiens, la magie des dieux égyptiens est restée forte chez les Égyptiens, les Grecs et les Romains, et le culte des dieux égyptiens a même envahi l’Europe.

Le seul phénomène de mélange vivant et créatif entre les dieux égyptiens et grecs est l’apparition du dieu Serapis, le taureau sacré Apis sous la forme du mort Osiris, qui a été élevé par les Grecs à un rang élevé et est devenu le dieu principal dans le royaume des Ptolémées et a fusionné avec Zeus.

Le culte de la déesse Isis s’est élevé et est devenu l’incarnation de la divinité féminine, et au fil du temps, les qualités des déesses féminines égyptiennes et grecques se sont rassemblées. Le dieu Horus était l’enfant (Herpa Khered) ou comme le Grec (Guerre des Boucles d’oreilles) était le fils dieu des pretres et d’Isis.

Civilisation égyptienne et civilisation romaine :

La civilisation égyptienne a continué à interagir et à influencer la civilisation romaine, et sa séduction sur les Romains était grande dans divers domaines et dans la religion en particulier, « quand les Romains sont venus en Egypte, l’Egypte est devenue un État en 30 avant JC.

Cette trinité était la plus puissante, dont l’art ancien de la magie, l’importance fondamentale de guérir les maladies et les blessures, les sorts d’amour, la sophistication d’apporter puissance et prestige, et tous les sorts étranges qui provoquent la folie et la maladie. Il croyait que le magicien de cette époque pouvait comprendre la logique des oiseaux et des reptiles, du ciel ouvert, de la terre et du monde salafist, et invoquer les morts de leur monde.

Avec la fin de la religion égyptienne, deux choses étaient que la lente intégration des dieux égyptiens, grecs et romains a fait prévaloir les dieux grecs dans la forme et égyptien dans la substance.

Civilisation égyptienne et civilisation byzantine et copte :

La civilisation égyptienne ne s’est pas lassée dans son interaction avec les civilisations dominantes, mais elle a été influencée par l’avènement des Byzantins et l’émergence du christianisme avant elle en Égypte, mais la religion égyptienne a été le début du christianisme et de la culture byzantine jusqu’à l’émergence de la culture copte, qui était le résultat de cette interaction créative.

Les coutumes païennes sont restées même parmi les premiers chrétiens d’Égypte, bien que les classes supérieures de la société aient été fidèles au reste de la religion égyptienne aux troisième et quatrième siècles de notre ère, le temple de Serapis  à Alexandrie était le premier temple, et à Memphis, il adorait Esculapes avant tout, l’ancien sage Imhotep, qui est devenu elle.

Il remplaça disponible, lui aussi, et le jeune Osiris fut retiré de sa place, à Abydos et à Taqf, proclamant ses prophéties, et il eut une grande appréciation.

Bien que le christianisme se soit opposé à la multiplicité des dieux égyptiens, il a absorbé beaucoup de ses caractéristiques, en particulier la Trinité égyptienne, qui est devenue synonyme des débuts de l’émergence de la Trinité Sahiet a motivé son développement et sa croissance dans les systèmes théologiques chrétiens, et nous croyons que l’émergence de la Trinité chrétienne a été influencée par les influences égyptiennes et les propositions des prêtres et clercs chrétiens et assyriens déplacés de l’ancienne religion vers le christianisme.

La souveraineté de la trinité divine égyptienne (Osiris, Isis, Horus) a ouvert la voie à la Trinité chrétienne primitive (Père, Vierge, Jr.) et avec la propagation du christianisme en Égypte, les dieux de l’ancienne religion sont devenus des fantômes dans la nouvelle religion, et le mot « netter », qui se référait autrefois aux dieux, signifiait dans le langage des chrétiens mauvais esprits.

Nous croyons que l’essence de la civilisation égyptienne n’a pas coulé dans ceux qui l’ont héritée des Arabes et des musulmans à l’intérieur et à l’extérieur de l’Égypte, mais plutôt dans deux fleuves parallèles, les civilisations grecque et romaine, puis la civilisation hellénistique et la religion chrétienne, qui a grimpé vers l’Ouest à travers des sapiens ascendants du sud vers le nord.

Ce fait a été la source de l’activité civilisée de l’ère européenne moyenne (à travers le christianisme) et une source de l’activité scientifique moderne de l’ère européenne moderne (à travers la civilisation hellénistique qui a été ressuscitée et a stimulé l’émergence de la Renaissance dans l’histoire européenne moderne).

L’ancienne religion égyptienne a montré depuis plus de 1 500 ans, malgré les revers politiques que l’Égypte a connus, un peu de stabilité et a été à tous les âges de chute et d’occupation se soulevant à nouveau, bénéficiant même de ses ennemis.

La religion égyptienne a même vaincu ses ennemis dans leurs propres pays; le culte d’Isis et d’Osiris a balayé tout l’Empire romain et a trouvé des groupes publics et secrets qui étaient enthousiastes à son sujet et l’ont prêché, malgré la très forte concurrence des autres religions de l’époque, mais « la grande mère de l’Asie Mineure n’était pas appréciée.

Ni la barricade du dieu soleil chez les Perses, ni pour le Dieu juif, ne prévaut sur les dieux égyptiens, pour de nombreuses raisons. L’une des premières de ces raisons était la révérence mystérieuse que l’on ressentait envers ce pays à la civilisation ancienne et aux monuments étranges.

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