Religion de l’Égypte antique

Religion de l’Égypte antique, Les croyances funéraires dans l’Égypte ancienne – les secrets des livres et des textes funéraires Les Pharaons.

les faits des croyances post-mort des anciens Égyptiens de l’ère Pharaonique et quelles sont les doctrines de l’éternité et du retour éternel dans la culture de la civilisation pharaonique « Égypte antique« .

Religion de l’Égypte antique

Les croyances funéraires dans l’Égypte ancienne

La psychologie du chef de funérailles dans l’Égypte ancienne (doctrines post-mortem) :

Tout comme les doctrines et les apparitions des origines et la création du monde et de l’univers (Cosmogonie), les dieux (Théogonien) et l’homme (Anthropogénie) formaient la base de la théologie de la création, de même les doctrines et les apparitions de la fin et de la mort du monde (Cosmo-eschatologie), les dieux (Théo-eschatologie) et l’homme (Anthro-porschatologie) sont la base (théologie de la mort et de la fin).

Depuis le début et la fin (création et mort), les doctrines de la vie éternelle et les cycles de vie et de mort surgissent cosmiques, divins et humains, et toutes les religions portent leur système de silence précis dans leurs mythes et croyances clairement ou implicitement.

La psychologie égyptienne s’est exprimée dans les doctrines de la fin du monde et des dieux, comme nous y avons fait allusion dans la mythologie, mais son affirmation claire était dans les doctrines de la mort humaine, que les chercheurs appellent généralement doctrines funéraires.

Les anciens Égyptiens décrivaient la mort dans leurs inscriptions comme une convalescence après une maladie, et ont comparé les morts à un homme qui est allé chasser les oiseaux et s’est retrouvé dans un pays inconnu.

Selon eux, la mort n’était qu’une étape suivie par les pas d’une autre vie ou un battement de sommeil pendant lequel l’âme pouvait retourner au dôme, rentrer dans le corps et reprendre avec lui dans le monde de l’Occident une vie normale qui n’était pas différente de la vie terrestre.

Livres et textes funéraires :

Nos informations sur l’au-delà proviennent de textes et de livres funéraires que nous pouvons compter comme suit :

Doctrines funéraires dans l’Égypte ancienne – textes des pyramides:    

Ce sont des textes dédiés aux rois avec lesquels ils ont décorés les murs intérieurs de leurs pyramides. Les textes des pyramides contenaient des perceptions anciennes que nous pourrions appeler (textes stellaires), expliquant comment le roi après la mort s’est transformé en étoile polaire. Les textes solaires sont ceux des Tombeau Des Pharaons tardives qui expliquent quotidiennement le voyage du roi avec le dieu soleil (Ra) dans le ciel.

Les pyramides ne sont que des fragments de rituels funéraires, gravés dans les chambres inférieures de la pyramide d’Onas puis par les pyramides des rois de la VIe dynastie. Les grands comités sont spécifiquement rituels, et la littérature n’a rien à voir avec la littérature, sauf de loin.

Les textes des pyramides ont un degré de beauté et de puissance, de sorte que leur influence prend encore les esprits. Une tendance lyrique dans laquelle une partie de la cupidité a parfois été inspirée par un chasseur de système sain, et a depuis révélé la similitude et l’équilibre qui sont communs dans la poésie à travers l’ancien Proche-Orient.

Les croyances funéraires dans l’Égypte ancienne – Textes du cercueil :

Ces textes, pour la plupart des rois du Moyen Empire, étaient écrits sur des cercueils et garantissaient au défunt une vie d’immortelle après sa mort, comme la vie des rois dans les textes des pyramides, puis de nouveaux sorts préparés pour les textes des cercueils sont devenus la base des chapitres du Livre des Morts, qui est la meilleure réalisation de l’État moderne dans ce domaine.

Par ce que les textes des cercueils brisaient la friction du roi avec l’autre, ils étaient plus populaires que les textes des pyramides, et étaient associés à la doctrine Osiris, où le défunt prend le nom d’Osiris, et ajoutait une saveur magique à travers des sorts.

• Un sort contre la cour dans le monde des morts (ou pour éviter la seconde mort)
• Un sort pour le pain dans le monde des morts.
• Un sort pour repousser le mal du serpent et des crocodiles.
• Un sort pour prévenir la décomposition et pour aider à travailler dans le monde des morts.

Les croyances funéraires dans l’Égypte ancienne – Le Livre des morts :

C’est un terme moderne pour un groupe de papyrus qu’ils appelaient le « sort de sortir de jour », et ce titre suggère la capacité de ces textes à permettre au défunt de quitter sa tombe.

Depuis l’ère du Nouvel Empire (à partir du 16ème siècle avant J.C.), les Égyptiens avaient l’habitude de fournir à leurs morts des textes religieux funéraires qui étaient écrits parfois sur papyrus et parfois sur la peau des animaux en écriture hiéroglyphique, hiératique ou démotique.

Parfois, ils sont placés entre les rouleaux couvrant le corps momifié, composés d’un total de (140) chapitres qui ne sont pas combinés par une unité intellectuelle, dont le plus important est peut-être le chapitre 125, dans lequel le défunt affirme qu’il n’a commis aucun péché et énumère tous les péchésnet c’est ce qu’on appelle la Confession Négative.

Le Livre des Morts est généralement un recueil de chapitres qui identifient les dangers que le défunt rencontrera lors de son voyage dans le monde inférieur, la façon dont il a survécu, et quelques prières, hymnes, sorts et sophistication. Il est équipé de superbes illustrations de cette époque.

Livre des Portes:

C’est un livre recueilli sur les murs des tombes des rois du Nouvel Empire et il est divisé en (12) sections autant que les heures de la nuit, et décrit le voyage du bateau solaire auquel le roi était associé après le coucher du soleil la nuit à travers le monde inférieur de 12 portes. Le roi ici correspond également à Osiris.

Livre de  l’Enfer:

C’est un livre composé de 12 sections et est un autre roman du livre des portes et le combat entre Ra et le Serpent Noir Apophis qui se termine par la victoire de Ra ce qui résulte le lever du Soleil.

Religion de l’Égypte antique – Livre des Cavernes :

C’est un livre de (6) sections, qui, avec le livre des portes, contient une image de la Cour d’Osiris, qui est atteinte par le dieu soleil au milieu de la nuit, et contient comment le soleil se lève poussé par  le scarabée (Kheperi) comme le coléoptère dans la nature qui pousse la boule de fumier dans laquelle il pond l’œuf.

Livre du Jour et de la Nuit :

C’est un livre d’une collection de tombes et de cercueils de l’époque du Nouvel Empire et se rapporte à la naissance du soleil du dieu Thot.

Le Livre de Aker Livre de la Terre : Religion de l’Égypte antique

C’est le livre du Dieu de la Terre Geb.

Livre de la Vache Sacrée.

Le Livre des Deux Voies expliquent la mort après l’épreuve aux voies de l’eau et de la terre.

D’autres livres représentant la littérature, la poésie et les rituels sont nombreux et il n’y a aucun moyen dans cet endroit d’en parler davantage.

Croyances funéraires dans l’Égypte ancienne et les doctrines de l’éternité et endroit de la vie éternelle:

Dans l’héritage spirituel égyptien, on nous montre trois doctrines funéraires ou psychologiques distinctes qui traitent de la vie égyptienne post-mortem (astral, solaire et osiriaque).

Peut-être l’interprétation de la présence de tant d’étoiles du ciel en tant que rois distingués ou individus qui ont été soumis à la théologie astrale après la mort et sont partis pour le ciel. La doctrine solaire qui a émergé de la cinquième dynastie et a distingué le roi Ounas, où le défunt est réduit à la « purification du désert » au bord du désert, puis (purification solaire) à l’intérieur du pot, puis rejoint l’enceinte céleste du soleil, où le défunt accompagne le Dieu (Ra) dans son voyage céleste.

La foi d’Osiri est la plus proche du grand public, bien qu’elle soit appliquée plus tard aux rois, et l’autre monde était le monde inférieur, pas le ciel.

Le procès commence avec la pesée du cœur du mort, où il est placé dans la court suprême secret de la vérité et de la justice et une plume dans le brassard droit, et Anubis, qui a la tête du chacal, effectue le processus de la pesée et enregistre le résultat.

Les croyances religieuses dans la civilisation de l’Égypte ancienne et l’apparence religieuse de la civilisation égyptienne, les faits et l’histoire des principales composantes de la religion égyptienne dans la civilisation Pharaonique et les secrets de l’institution sacerdotale et de la propriété des pharaons.

Les principales composantes de la religion sont (la communauté religieuse, les rituels, les légendes, les fins) et les composantes secondaires sont (la moralité et les lois, les récits sacrés, la communauté religieuse, l’ésotérisme), et dans ce chapitre, nous étudierons ces six composantes de la religion égyptienne en grande conclusion.

Les croyances religieuses dans la civilisation de l’Égypte ancienne 

Premièrement : Les principales composantes de la religion égyptienne

La première composante principale : la croyance religieuse

Institution religieuse

Institution Divine :

C’est le panthéon des dieux égyptiens, qui se compose d’un grand nombre de milliers de dieux d’importance variable, et nous pouvons généralement distinguer sept écoles théologiques différentes en Égypte qui placent les dieux à des niveaux successifs, et nous pouvons généralement dire qu’il existe de grands groupes de dieux :

1. Les Dieux de la cécité et les premiers de la cosmogonie
2. Les Sept Grands Dieux de l’Univers (Cosmos)
3. Dieux des Quatre Éléments
4. Dieux du Ciel
5. Planètes, étoiles et météo
6. Dieux de la Terre
7. Dieux des Enfers (Duat)
8. Dieux étrangers

Croyances religieuses institution royale (pharaonique) :

L’etablisment pharaonique n’était pas une monarchie mondaine traditionnelle comme celle que nous connaissons dans les institutions présidentielles et les biens dans tout le monde antique ; en Égypte, l’image du roi était très différente de celle des pays et des sociétés de ce monde. Le Pharaon était un Dieu au sens strict du terme, non pas un représentant de Dieu ou une image de ses images sur terre, mais un dieu tout à fait.

Le pharaon était le fils de Dieu (Ra) d’une part, le Dieu Roi Hor ou Horus, qui est le dieu soleil qui donne l’énergie vitale et la lumière de l’autre, et le pharaon était un Dieu dans la vie, le fils de Ra et Dieu dans la mort, où il se transforme en Dieu Osiris, puis meurt et reste dans le paradis de l’autre monde en tant que Dieu régnant les morts (Osiris).

La parole de Pharaon est un éveil hébreu au mot égyptien ancien « Per-Aa » ou « Aa-per », qui signifie « grande maison », où la paroisse vit et se concentre.

Selon Wallis Budge, le roi descendait d’un Dieu qui régnait sur la terre, un Dieu, même s’il avait un corps en chair et en os. Les œuvres, la volonté et les idées du pharaon étaient les œuvres, la volonté et les pensées de Dieu. Il assistait à la cérémonie pour lui offrir des offrandes en tant que Dieu, et certains pharaons, comme Le roi Ramsès II, construisaient des temples pour eux-mêmes et leurs femmes dans lesquels ils s’adoraient.

Institution sacerdotale des croyances religieuses

En pratique, bien qu’il soit Dieu, le roi a incorporé dans sa personnalité les fonctions des caractéristiques de Dieu, du roi et du prêtre. Cependant, le roi n’a pas été en mesure de faire toutes ces œuvres avec la multiplicité des dieux égyptiens et a dispersé ses lieux de culte, mais la personnalité et la fonction du prêtre égyptien étaient très modestes et ne tendaient pas à l’image puritaine qui pourrait venir à l’esprit.

« Ces prêtres n’exerçaient pas leur travail pendant une période limitée, qui pouvait aller jusqu’à trois mois par an, en raison de la succession des communautés de travailleurs. Pendant les trois mois qui séparaient chaque mois et un mois de travail, la vie purement civile des prêtres s’éloignait des massacres eucharistiques.

Alors, qu’est-ce que ces prêtres distinguaient des autres habitants de leur village ? Les quelques profils que nous mentionnerons sur les incidents maintenant ne se sont pas rassemblés pour détruire la merveilleuse idée que nous pouvons être enclins à retenir du (prêtre égyptien), mais ces profils ont évité une généralisation urgente ; Ils les suivent des pieux.

Ils n’étaient que les exécuteurs testamentaires de rituels religieux quotidiens qui se déroulaient loin des yeux des masses, et nous verrons que l’on aurait eu peu de chance de se qualifier pour s’engager dans un fil (purgatoire).

Nous avons pu compter sept couches sacerdotales distinctes, trois couches de base et quatre couches variables et non fixes, qui sont les suivantes :

Grand prêtre Hem Neter :

Il était le plus haut rang parmi les prêtres nommés par le roi, et sa personnalité était influente dans la société.

Prêtres compétents :

Ils sont un groupe de prêtres qui sont classés comme élevés, travaillent dans des fonctions spécifiques liées au service, aux rituels et à l’hygiène quotidienne, à la décoration et à la décoration des statues divines et à la préservation des salles de temple et au haut niveau de matériaux pour un usage quotidien tels que les ornements, les vêtements et les exigences de culte.

• Purgatoire (et jeu).
• Les musiciens et danseurs récités (khari heb).
• Les prêtres ailés(ptérophore) : par rapport aux deux plumes ornant leur foulard.

Prêtres juniors :

Ils sont jeunes et religieux, jouent un rôle simple dans les cliniques et les activités religieuses et sont divisés en :

• Pieux : Ce sont eux qui font un travail simple (campagne de bateaux sacrés, arrosage dans le temple et les ateliers d’eau, observation des peintures et des peintres, des têtes d’écrivains et d’ouvriers du  Roi, ou être de simples ouvriers assignés aux chaussures de Dieu… Ils sont divisés en couches dans de grands temples caractérisés par de nombreux clercs, y compris des chefs pieux ou avancés de la piété, ou des subordonnés classés dans la catégorie des bons prêtres pour faire tout le travail requis par le temple et le
• Bergers (pastophore) : Ils sont la campagne des choses sacrées.
• Prêtre : Ils sont chargés de fournir des offrandes et de les sculpter avant cela.
• Interprètes de rêves (le monde invisible) : Ils sont impliqués dans le monde des phénomènes nocturnes et de l’éducation de la divinité.

Les prêtres sont les plus dignes de confiance (Onut) :

Ce sont des prêtres de service temporaires qui sont apparus sous une forme spéciale à l’époque du Moyen Empire , travaillant temporairement comme prêtres à tour de rôle, puis retournant à leur vie quotidienne civile habituelle.

Croyances religieuses des prêtresses :

Avant le Nouvel Empire, les femmes étaient au service du temple et de la prêtrise, et il y avait des prêtres des déesses Neith et Hathor, « mais la dix-septième dynastie  a montré un nouveau titre sacerdotal aux reines ou princesses qui deviendraient reines, la femme de Dieu, l’épouse royale du dieu Amon, qui était interdite de tous rapprt sexuel avec tout homme.

Cette épouse de Dieu avait un grand pouvoir en concurrence avec le pouvoir du pharaon ; Ils lui appartiennent, prennent un ensemble de titres, entourent son nom d’un cartouche, possédant les privilèges royales, gardent des fêtes jubilaires, érigent des monuments en son nom et offrent des offrandes aux dieux.

La prêtresse en chef était souvent l’épouse du grand prêtre. Elle était associée à Dieu dans une sorte de lien, par exemple, et a reçu une grande importance dans les temps tardifs pour ceux qui ont assumé la position de femme divine d’Amon, une position équivalente à la position de grand prêtre dont l’influence avait disparu depuis que la princesse Ouesheb Em Oupet a pris ses fonctions sous son père, le roi Oussercon, le troisième roi de la 23^ème  dynastie.

Le propriétaire a une autorité religieuse et spirituelle à Thèbes depuis plus de deux siècles. La politique des pharaons était d’attribuer cette position à l’une de leurs filles afin que les biens et les dotations de Dieu ne soient pas retirés du cercle de la famille royale et que les pouvoirs de cette grande position lui soient dévolus.

Les administratifs et les fonctionnaires: Ils étaient en dehors de la prêtrise mais effectuaient des tâches administratives et de service des temples, surtout si les temples étaient grands, comme les gestionnaires de propriétés, les bergers et les magasins… etc. Il y avait un grand groupe de fonctionnaires  tels que les portiers, les ouvriers, les gardes, les funérailles, les bouchers et les esclaves… etc.

Temples égyptiens :

Les temples égyptiens, comme les temples anciens, n’étaient pas des lieux de visite ou de culte ;

« Le cœur du temple est un endroit secret pour passer par de nombreuses portes successives, et plus nous en sommes à l’intérieur, plus l’endroit est sombre jusqu’à ce que nous atteignions un endroit plein de crainte que seuls les prêtres autorisés d’atteindre, où il y a la statue sacrée du Dieu, qui est différente des statues connues de Dieu ; c’est simplement une statue secrète qui incarne la vérité de Dieu.

Quand le prêtre compétent arrive à lui, et une fois qu’il le voit, il s’allonge sur le ventre et embrasse la terre, la répète, puis brûle l’encens et cherche ensuite un raccourci pour Dieu et fait ensuite le travail nécessaire pour cette statue, comme lui fournir de la nourriture et de la boisson et le protéger des mauvais esprits.

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La religion des anciens pharaons égyptiens

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La religion ésotérique des anciens Égyptiens dans les religions des secrets égyptiens :

Le Chemin des Pharaons :

La religion égyptienne ancienne est un courant complet qui a balayé les anciennes religions et formé une partie profondément mystique de ces religions, caractérisée par le secret et l’ambiguïté. La religion égyptienne est l’une des plus anciennes religions de secrets de l’histoire, ce qui signifie en général que la plupart des religions anciennes, y compris la religion égyptienne, ont une forme générale que tout le monde connaît et pratique, et a une forme spéciale connue par quelques privilégiés et pratiquée en secret et entourée de secret, de symboles et d’ambiguïté et ne permet pas la divulgation de ses secrets au public.

Afin de ne pas se perdre dans le dédale d’idées superficielles écrites par des écrivains novices sur ce sujet, nous disons que le chemin a été largement consacré au monde post-mortem et à ses dieux et comment les atteindre et les unir, pour la paix (avant la mort) afin qu’ils puissent être reconnus après la mort, et jusqu’à ce qu’ils atteignent l’euphorie de l’unité avec les dieux ou « un seul Dieu » dans le but de purifier l’esprit des murs qui ont été suspendus au corps physique mondial.

Ce n’est pas la seule idée ici de vaincre les forces de la mort et des ténèbres, car cela existe déjà dans l’idée de l’unité avec Dieu. C’est la question divine de la fusion complète et de l’unicité du même Dieu, et y parvenir est l’espérance recherchée par toutes les pratiques. Cela indique la perte de la personnalité individuelle, mais cela compense l’annihilation et les solutions du corps sous une forme éternelle, et compense l’ouverture de la semence d’une personne et sa complexité dans le sol de cette vie mortelle pour passer à un état d’éternité et d’immortalité.

La religion des anciens pharaons – Chemin de transit : Rituels d’initiation

L’Égypte est le premier berceau à partir duquel le rituel d’endoctrinement ou d’éducation, qui est un rituel mystérieux destiné à préparer les candidats aux prêtres à ce poste, a influencé la Grèce dans ce domaine, et il semble que le rituel d’éducation ait été mené pour un certain type de prêtre secret, dont la plupart étaient des sorcières, des diseuses de bonne aventure et des astrologues.

La base du rituel d’éducation était que ces candidats étaient soumis à une série de tests sévères qui comprenaient un style spécial d’enseignement des secrets. Pendant la période de dédicace, le candidat a passé son temps dans une grotte ou sous terre en plusieurs étapes, entrant dans ce tunnel ou puits avec un passage portant une torche à la main et rencontrant une porte fermée puis de fausses créatures, et lui a offert la dernière chance de se retirer et de revenir, puis de traverser la ligne de feu et de nager dans une table souterraine  jusqu’à une autre porte qui s’ouvre devant lui et émet un vent fort qui éteint la torche dans sa main, puis la jette dans un trou.

Quand il atteint le stade de l’épuisement, une porte d’ivoire s’ouvre et se retrouve dans le somptueux temple de la déesse Isis, où il est accueilli par des moines, puis jeûne et prend des leçons. À ce stade, le candidat devient éligible au vieillissement du diplôme de la prêtrise.

Ces rituels variaient de temps en temps et de degré en degré, mais leur principe général reste le même. Ishadi Lubkes nous a donné une présentation détaillée du rituel d’éducation égyptien « Herbak Pak-Ger », qui signifie le nom donné au garçon qui cherche son chemin pour devenir son nom (le visage de Hor).

La religion des anciens pharaons Égyptiens :

C’est le visage plat du faucon Horus, où la route est pavée pour aller au temple, d’où commencent les étapes de l’éducation et de l’éducation secrète. Le rituel a eu lieu entre les 12ème et 22ème dynastie au temple de Karnak.

Un autre type de rituel secret a été mené pour les grands bons prêtres afin de les enchâsser dans des positions sacerdotales spéciales, à la fin desquelles le prêtre a le pouvoir absolu et l’autorité d’accéder à tous les livres saints écrits en hiéroglyphes et d’avoir le pouvoir d’élire le roi (en cas d’élection).

Le rituel de l’enseignement des secrets à Thèbes s’est déroulé en sept étapes précédées d’une étape préliminaire au cours de laquelle le candidat obtient sept diplômes sacerdotaux secrets après avoir suivi des rituels et des rituels très cruels, complexes et mystérieux, chacun avec un nom, un mot de passe, un signal d’identification spécial et un nom spécifique pour un lieu spécifique où le candidat entre et est soumis à un examen spécial et à des défis.

Il porte une robe spéciale, accomplit un certain devoir et reçoit un certain style de science sacrée. Ce qui suit est un résumé du rituel d’enseignement des secrets qui a eu lieu à Thèbes, cité des textes hellénistiques présentés par le livre d’Arkon Darul.

Étape préliminaire : Le roi lui-même présente le prêtre désigné aux prêtres du temple, et les prêtres l’envoient à Iouno ou Memphis pour une formation avant de l’envoyer à Thèbes, où il est circoncis et arrête de manger la viande, le poisson et le vin (un type de jeûne).

À Thèbes, les prêtres l’entrent dans une grotte et lui demandent d’écrire ses impressions, puis le conduisent à travers un passage monté sur les colonnes de Thot (Hermès) où il apprend ce qui y était écrit, puis le prêtre qui l’a nommé et son nom (Minias) vient porter un fouet pour le maîtriser, puis lui lie les yeux et lui serre les mains.

La religion des anciens pharaons – Les rituels d’entrée dans les portes sont les suivants :

Première classe (tribalisme Photophores) :

Le candidat entre dans la première porte et le mot de passe est Amon, c’est-à-dire l’invisible, la science qu’il reçoit est la médecine, et le signe de connaissance par poignée de main, et le candidat porte une robe pyramidale derrière son col de cou nommée Zailon. Et vous lisez les lois de Krata Reboa et il doit les approuver.

Le candidat est exposé au vent, à la pluie, et au tonnerre. Il jure alors sous l’épée devant son chef avec une loyauté absolue. Il est ensuite placé entre deux colonnes portant une échelle de quelques degrés laissée par huit portes de divers métaux qui sont classés en pureté et symbolisent l’esprit errant, puis assigné à la tâche de garder la porte.

Deuxième classe (néocoris nouvelle peau) :

Le candidat entre dans la deuxième porte avec le mot de passe « Hef c’est-à-dire le serpent », mais la science qu’il reçoit est l’ingénierie et l’architecture, et le signe de connaissance par l’intersection des bras sur la poitrine, et le chef de la secte continue de lui donner des leçons.

Le candidat est exposé à l’eau après qu’un serpent lui a jeté dessus, puis entre dans une pièce pleine de serpents et conduit à deux colonnes imposantes entre eux un animal mouton, les deux moutons (moitié aigle et moitié lion) poussant devant une roue avec quatre foulards représentant les quatre-saisons.

La religion des anciens pharaons Égyptiens – troisième degré (Porteur noir de Melanophotis) :

C’est à ce point que le candidat entre dans le monde de la mort, où le candidat entre dans une pièce remplie de modèles de cercueils, de corps momifiés, de théâtres et d’outils d’embaumement, et ici il reçoit les sciences du mariage des cercueils et des inscriptions hiéroglyphiques, et le signe de la connaissance par étreinte, et les vêtements noirs prévalent.

Quand il entre dans la pièce, on demande au candidat s’il est lié à l’assassinat de son maître, et quand il répond par la négative, il est attaqué par deux porteurs de corps et conduit dans une salle avec des membres de cette classe vêtus de noir. Le roi lui demande de rejeter cet examen et de lui présenter la couronne d’or, mais le candidat refuse de le faire et piétine la couronne.

Le roi ordonne à ses partisans de le frapper avec une hache jusqu’à ce qu’il atteigne sa tête sans la déchirer, puis la jette au sol et l’enveloppe d’écharpes et de cris, puis mène à la porte (le refuge des esprits) d’où elle s’ouvre et à la foudre qui choque l’homme apparemment mort, puis le met dans le bateau avec les sages qui lui posent des questions, puis reste dans le monde inférieur et soulève les rouleaux. Ces jours d’usurpation divine (à ce degré) durent un an et demi.

Quatrième degré (détenteur de la foi Chrestophoris):

C’est le degré auquel la bataille de l’enfer est fortement engagée, où le candidat porte une épée et un bouclier et le mot de passe (Youa) est la science qu’il apprend est la sagesse, et la couleur dominante est le bleu.

Le candidat est exposé à trois types d’atmosphère : le premier est son entrée armée dans des couloirs sombres où il rencontre des personnages effrayants portant des torches et des serpents.

Il se défend, mais il est fait prisonnier, ses yeux sont attachés à un gang et son cou est attaché avec une corde et tiré dans  la deuxième atmosphère où une belle salle est décorée avec le roi et les grandes personnes sont présentes et vêtues de bleu, et félicite le fiancé du nouveau membre et lui donne une boisson nommée Saiki est du miel, du lait, de l’eau, du vin, de la veine et peut-être une boisson psychédélique, et le candidat porte des bottes anubis, un bouclier isis, une robe et un casque  et lui donne une épée et lui demande de couper la première personne qu’il rencontre dans la grotte suivante.

La grotte représente la troisième épreuve où il voit une belle femme décapitée par la femme du serpent noir Tayfoun et porte ensuite des vêtements et son nom est inclus dans le livre des sages et reçoit la médaille d’Isis.

La religion des anciens pharaons Égyptiens – 5ème classe (Balahate) :

Où le mot de passe est la chimie et la science qu’il apprend est la chimie, et le candidat regarde une pièce dans laquelle il est le seul témoin, et les candidats du cinquième degré apparaissent comme s’ils cherchaient quelque chose, et quand le serpent sombre Tayfoun semble le souffler avec son épée et ici le candidat sait que Tayfoun, qui représente le feu malgré sa peur mais est utile et ne s’en passera pas.

Sixième degré :

Là où le mot de passe est Apis et la science apprise par le candidat est l’astronomie, où il est conduit à la porte de la mort et lui présente un corps couché dans l’eau et avertit du même sort s’il viole son serment, et reçoit des leçons d’astronomie, puis ramené à la porte des dieux où il voit l’image des dieux et raconte leur biographie, et en attendant affiche la danse des prêtres représentant le chemin des corps célestes, et regarde une liste de membres de cette secte secrète.

Septième degré (Registre Propheta) :

Le membre s’appelle Savina  Banca Saphenath Pancah ( qui connaît tous les secrets), et le mot de passe est (Adon) et révèle au   membre tous les secrets après l’approbation du roi et des membres de la classe supérieure.

Le membre quitte secrètement la ville dans un rôle construit sur une place entourée de colonnes à côté desquelles un bouclier et un cercueil sont placés sur la rotation. Les salles de ce rôle racontent l’histoire d’un homme appelé Maneras, boivent une boisson spéciale et se font dire que toutes les épreuves sont maintenant terminées, et le membre reçoit une croix d’une signification étrange et est toujours invité à la porter.

Le lecteur ne craint pas les influences grecques, chrétiennes et juives, et même de la voie des forums franc-maçons, sur les rituels d’endoctrinement des secrets égyptiens, nous mettons donc un gros point d’interrogation devant eux, et il ne fait aucun doute que ces textes, à partir desquels ces rituels ont été écrits, sont en retard. Bien que nous croyions fermement que l’essence de ce rituel était conservée dans l’Égypte ancienne, certains détails portaient ces influences ultérieures causées par les transferts entre les langues et les religions.

Il confirme l’existence des rituels d’éducation et d’endoctrinement des secrets, qui sont largement répandus dans certains des textes et peintures dessinés, et se reflètent dans l’atmosphère de ces rituels alors que nous observions les mondes de la mort égyptienne et des rituels funéraires post-mortem.

La religion des anciens pharaons Égyptiens – le chemin de la transformation (réincarnation) :

Les Égyptiens ont d’abord inventé l’idée de l’esprit physique (Ka), et l’ont appelée la présomption, qui est inhérente au corps et à la composante physique dans laquelle il peut être résolu comme une statue, une image ou une momie, un fantôme qui reflète la vraie forme du corps ou sinon l’homme peut le voir, ce qui est plus proche de l’idée de l’âme.

Puis il s’est développé encore plus quand ils ont eu l’idée d’un esprit intangible ou idéaliste appelé Ba, qu’ils ont représenté sous la forme d’un oiseau avec une tête humaine, et apparaissent lorsque l’homme meurt et le relie au monde divin, que nous appelons l’idée de l’âme.

C’est l’Esprit (Ba) qui doit se débarrasser des maux physiques et de leur impact sur eux, soit par la pureté et des rituels spéciaux tels que le baptême, soit par la transformation, c’est-à-dire la réincarnation, où l’esprit coupable se transforme en plusieurs formes animales avant d’atteindre la forme humaine.

Les rituels du chemin incarnent et montrent cette transformation, mais ils l’empêchent et éloignent l’âme (pendant la vie), et cela se fait principalement par l’accès aux secrets, ce qui empêche la transformation.

C’est précisément cela qui a créé l’idée du gnosticisme, plus tard, que le gnosticisme (Irfan) devait connaître l’Esprit comme faisant partie du même Dieu, et partager ses propres secrets était ce qui l’a sauvé de la destruction ou de la transformation. Cela n’est pas apprécié par le public, de sorte que le privé (les Pathistes et les Gnostiques) peut connaître et trouver le bon salut.

Débarrassez-vous de la transformation (réincarnation). C’est le secret des secrets du chemin qui sont associés à ces processus magiques dans lesquels ceux qui embrassent les secrets peuvent se libérer en passant par des voies magiques à travers tout le cycle, mais sous une forme mentale picturale et symbolique, et maintenant cela suppose que le moine doit passer par les formes de plusieurs animaux, et à travers ce drame qu’il a identifié et estimé par le Livre des Morts.

La religion égyptienne  apprend alors des secrets en jouant un rôle dans le drame de la transformation afin qu’il sache ce qui va lui arriver, puis il se débarrassera de ce qui va se passer. C’est l’idée fondamentale de toutes les religions des secrets.

Il ne fait aucun doute que ce processus impliquait également une auto-déshumanisation et une simulation picturale. Nous trouvons le moine rampant sur son ventre comme un serpent, puis agenouillé sur quatre comme un chien ou un renard, et tordant la peau d’un animal, de sorte qu’il soit mature et imprimé dans l’image humaine, et bien sûr tout cela est pictural, et après sa sophistication se tient à l’image d’un être humain à part entière, apparemment de la nature du culte et des rituels, et de ses rituels dévotionnels apparents.

La religion des anciens pharaons Égyptiens – Le Chemin Inférieur (Chemin d’Isis) :

Les rituels de ce chemin venaient généralement après les rites de transformation que nous avons mentionnés, dans lesquels le candidat  consacre sa vie au service de la déesse Isis, lui attribuant une salle dans le temple et assistant aux rituels que nous mentionnons tous les jours, dans lesquels il annoncera sa nouvelle naissance et la mort du vieil homme, mais les rituels sont :

1. Grandement présenté aux prêtres du livre sacré écrit en hiéroglyphes (papyrus) et commence par lui enseigner
2. Baptême et prière
3. Le souverain sacrificateur lui enseigne les paroles du pouvoir et lui interdit de manger de la viande ou de boire du vin.
4. Il passe dix jours à méditer, à penser et à penser.
5. Recevoir des cadeaux des initiés les mieux classés
6. Il porte du lin et est au cœur du temple.
7. Ils supervisent la mort dans les défis rituels (un rituel secret qui n’est pas révélé dans les textes) et monte clairement au sommet.
8. Il est né de tous les éléments et retourne sur Terre après avoir vu le soleil briller la nuit et avoir vu les dieux supérieurs et inférieurs et accompli les devoirs d’adoration devant eux.

Le Grand Chemin (Osiris Path) :

Ce chemin appelait le méridial à contribuer à la renaissance de la statue d’Osiris, considérée comme le corps d’Osiris et à le ramener à la vie, à travers une représentation dramatique dont les pas peuvent être tracés comme suit :

1. La famille Osiris gémit autour de la statue d’Osiris entourée de linceuls funéraires, où il apparaît comme le représentant (Isis, Horus, Nephtis etc.).
2. Vingt-quatre scènes sont jouées, chacune à une heure du jour, et le spectateur commence à la première heure de la nuit, c’est-à-dire à 6h00 du matin. « à notre époque » et se termine à la dernière heure du deuxième jour. C’est un rituel du réveil d’Osiris : (les gémissements d’Isis, son entrée dans « Oupet » ou le lieu immaculé où le corps d’Osiris est étiré, le corps est jeté avec de l’eau bénite du Nil, Osiris traverse le ciel, le corps d’Osiris est reconstruit, le corps est peint, le corps renaît à travers la forme animale d’un linceul de cuir de vache, le corps récupère au milieu de la journée, le pharaon s’approche avec des cadeaux, les lampes sont allumées pour exorciser les mauvais esprits, envoyer de la part d’Osiris).
3. Ces rituels sont aussi la naissance de l’initié et sa naissance à la personne du Dieu Osiris, et c’est le maximum que les rituels des secrets « marchent », et malheureusement certains ont considéré que ce sont des pièces représentant le plateau du théâtre pharaonique ou égyptien antique, ce qui est une grosse erreur, ce sont des scènes dramatiques spirituelles violentes au-delà de ce que nous imaginons dans la vie rituelle secrète du chemin et n’ont rien à voir avec le théâtre et son concept que nous connaissons.

La religion des anciens pharaons Égyptiens :

1. Moret résume l’idée fondamentale de ce grand rituel : « Les secrets égyptiens étaient des rituels associés à des mots, des phrases et des signes qui ne pouvaient pas être décrits avec des mots exprimés, et certains rituels étaient une représentation symbolique de la mort et de la résurrection d’Osiris, l’esprit qui régit les secrets égyptiens était la magie des pieds nus, ces secrets étaient célébrés et pratiqués selon le livre rituel secret des résidents de la cérémonie.

Le lieu de célébration était le cœur du temple dans un endroit où personne ne pouvait atteindre, où les prêtres jouaient les rôles de membres de la famille Osiris et étaient assistés par d’autres prêtres agissant comme des chœurs ou des doublures, et d’autres prêtres qui récitaient la durabilité et accomplissaient des rituels magiques tels que verser de l’eau et brûler de l’encens.

Le chemin égyptien était le socle rocheux sur lequel les Grecs et les Romains ont été construits, et les fêtes et les traces de Liozi, Orphée, Dionsius et Vitagoria étaient des doublons du chemin égyptien sous toutes ses formes. La piste égyptienne s’est également répandue en Asie à travers la Sybil, Mathra et d’autres pistes.

Hermesia (Thotia égyptienne) :

Hermesia est une méthode environnementale qui a commencé dès les temps anciens et continue à ce jour d’être active et puissante, autogérisant l’origine des religions et de la sagesse. Dans nos recherches précédentes, nous avons soutenu que la véritable fondation de celui-ci a commencé à Sumer, en particulier avec le Dieu Demozi, puis l’émergence de sa légende avec notre inana, et a été associée au Dieu Enki et sa religion et le roi sumérien avant le déluge (Anmedera).

Cette méthode s’est ensuite déplacée en Égypte et son fondateur était le Dieu Thot (Dieu de la Lune, de la Sagesse et de l’Écriture), que les Grecs appelaient Hermès ou rencontraient leur Dieu Hermès, mais la profondeur spirituelle de Toht était étonnante, et pour cela il pilla son héritage et fut attaché de force au Dieu (Hermès) et le nom de l’ermite vivant fut répandu sur l’héritage de la baleine égyptienne, tandis que le nom de Thot disparut progressivement, en particulier avec le pillage du patrimoine spirituel égyptien par les Grecs avant et après l’invasion d’Alexandre le Grand.

Lorsque les seuils de la fondation des temps hellénistiques ont émergé, l’école d’Alexandrie a été le théâtre principal de cet établissement, et son héritage spirituel a été complètement dissous et est apparu sous le nom de « Hermesia ».

La démocratie sumérienne ou tumuz babylonien n’a pas pu pousser sur sa terre comme elle l’a fait dans la terre d’Egypte sous la forme du Thotisme, qui est l’origine des pyramides et sa racine solide.

Non seulement cela, mais l’érémitisme, quand il a transcendé la période hellénistique et est entré à Rome puis dans le christianisme, a eu de nouvelles variations, et son rôle très important a émergé dans la Renaissance et la théosophie aux 18ème et 19ème siècle, puis est réapparu dans de nouvelles associations de secrets et de croyances au XXe siècle, et donc l’hermitisme reste une région de grande séduction pour l’espace de la pensée et de la raison.

Nous essaierons de rester dans la zone d’actifs hermétiques en Égypte avec sa conversion et sa religion, qui a été la principale source d’hermésie plus tard.

Dieu Toht (Tata, Djigoti, Zehuti, Tahubi, Tito, Tito, maître de Khemenou) est le dieu que la vallée mésopotamienne a connu très tôt sous le nom de Tutu, et le nom d’Obarto, le roi et père de Zeusdra, roi de Shrubak, le héros du déluge, est la preuve de l’existence de ce Dieu dans la vallée mésopotamienne depuis les premières pierres. Son temple principal est Jimino (Hermopolis  Magna) et possède des temples et d’autres structures.

La religion des anciens pharaons – Légende de la baleine :

1. La légende de l’époque des abus et du jeu du bison (voir paragraphe sur les jeux égyptiens)
2. Une légende qui s’est transformée en juge dans le monde de l’au-delà.
3. Ses légendes avec Ra, Seth, Horus, Isis et Osiris.

La religion des anciens pharaons Égyptiens et les œuvres de conversion :

1. Il a peut-être été un sage égyptien qui est sagement devenu un être divin vénéré vers 3000 av. J.C. dans l’Égypte ancienne, et nous sommes susceptiblesOqu’il soit l’architecte de la pyramide à degrées (Imhotep).
2. C’est Thot qui a inventé l’écriture hiéroglyphique, selon des récits fréquents, et était donc sacré.
3. Le Messager des Dieux et le Blogueur des Œuvres de l’Homme, qui détermine et décide dans d’autres vies dans les grandes salles d’audience d’Osiris, si l’homme décédé a obtenu la pureté et la connaissance dans la vie au point où il mérite une place au ciel et une entrée au paradis (Les Champs d’Osiris).
4. Mettre l’astronomie, l’architecture, l’ingénierie, la médecine et les dieux, et mettre l’alchimie (alchimie) sur le nom de l’Egypte.
5. Il a construit les premières pyramides.
6. Les Grecs l’associaient à Hermès, le messager des dieux et le guide des esprits dans le Royaume des Morts, c’est pourquoi il s’appelait Hermès.
7. Quarante-deux livres ont eu un impact majeur sur les sciences de la magie et de l’astrologie, et l’émergence de l’ermitisme en tant que doctrine spirituelle, intellectuelle, religieuse et scientifique. Peut-être le plus important de ces livres est le blog des pyramides et des dalles d’émeraude, et peut-être que le livre de Tarut est l’un des livres qui a été écrit.

Vierge de l’Univers : Où a-t-il caché les mystères de l’univers ?

Kore kosmou était l’un des livres hellénistiques les plus probables écrits à l’époque hellénistique à la lumière d’un texte égyptien ancien dans un papyrus, et le livre parle d’Isis, la vierge de l’univers, d’un dialogue entre Isis et son fils Horus sur la place des mystères de l’univers.

Le livre dit qu’Hermès a déclaré les secrets de l’univers et sa connaissance des dieux Isis et Osiris et leur a demandé de montrer ces sciences aux humains afin d’en bénéficier en les enregistrant sur des pierres et des obélisques, et de cacher une partie de ces sciences et secrets quelque part, alors Isis dit à son fils Horus d’aller avant qu’il ne monte au ciel et de délivrer sa parole magique qui protégera les secrets sans lui jusqu’à ce que le bon moment vienne les révéler à tous les êtres humains quand ils en sont dignes.

Il y a ceux qui croient que les secrets d’Hermès resteront le but ultime de chaque nouvelle génération d’êtres humains, avec le secret d’Osiris, également caché par Hermès. Certains estiment que ces secrets peuvent être cachés dans les pyramides ou dans les temples et monuments d’Egypte.

Ce livre nous révèle la source de la première pyramide et l’importance de ses sciences et de ses secrets, qui incluent à la fois les sciences positivistes et spirituelles, dans un équilibre rare que l’humanité n’a pas encore reçu.

Si les Grecs appelaient Thot « Hermès », les Hellénistiques, en particulier les propriétaires de la philosophie platonicienne mise à jour (à Alexandrie), l’appelaient « Hermès du Triangle de la Grandeur » en raison des composants de base de la pensée de Thot de l’alchimie, de l’astrologie et de la « magie » sémétique. Ces trois sciences cherchaient à contrôler la nature ou à révéler ses lois d’une manière spirituelle et religieuse et non à la manière de la science (que nous connaissons aujourd’hui), mais elles cherchaient dans cette direction et sont donc devenues le premier souvenir de la science.

L’hermisme est devenu synonyme d’alchimie ou de chimie magique (alchimie ou alchimie) parce que les premiers détenteurs de la chimie étaient les Égyptiens qui ont hérité de cette science aux chimistes grecs qui ont appris de la baleine égyptienne (Hermès), qu’ils considèrent comme leur premier professeur.

La religion des anciens Égyptiens et Gnostiques (gratitude égyptienne : ses origines et ses résultats)

Il est difficile de parler avec confiance de la présence du gnosticisme dans le patrimoine de l’Égypte ancienne en raison du manque de preuves et d’approches dans ce domaine, mais nous pouvons déduire mentalement certaines des choses que nous savons sur le gnosticisme et sa création et sa relation avec la religion égyptienne en particulier.

Les Gnostiques sont originaires d’un cercle adjacent à l’Hermèsien mais différent de celui-ci, le Gnostique, tel que nous le voyons, est de caractère solaire, et diffère donc du caractère lunaire de l’Hermèsien, il est donc plus lié à Ra et Seth qu’à Thot et Osiris.

Au niveau de l’héritage biblique, le gnosticisme est associé à Sheth, tandis que l’hermitisme est associé à Enoch.

Le gnosticisme se rapporte à aborder la question de l’origine du mal, de Satan et du mauvais ange, tandis que la hiérarchie se rapporte au cycle de l’ascension et de la chute de l’âme et à la création de l’univers physique et à sa relation avec les œufs mentaux de l’esprit supérieur.

Le gnosticisme était associé à la religion et à la philosophie, tandis que l’ermitisme était associé à la magie, à l’alchimie et à l’astrologie.

Toute cette introduction nous amène au fait que le gnostique égyptien peut avoir été associé au dieu soleil Ra, Gorse et Le Dieu de Saint.

Peut-être le plus proche de parler dans ce domaine est Abraxas, qui croit que ses racines se trouvent dans le nom d’un ancien dieu égyptien qui symbolisait satan et a ensuite utilisé le nom grec comme un mot dont les lettres sont lues le nombre (365) qui est le nombre de jours de l’année, et peut-être le nombre de cieux et a été utilisé comme un talisman grec ou un sort (Abracadabra) pour la magie, et il y a ceux qui voient que le nom a été trouvé dans des textes gnostiques tels que l’Évangile des Égyptiens.

Il semble que la raison importante du retour de ce symbole (connu sous le nom de grec) en Égypte soit la découverte du témoin égyptien, lastèle de Metternich, qui en haut montre un dessin d’un objet avec deux pattes de serpent et un visage brutal, une figure avec des caractéristiques similaires à celles connues sous le nom d’organisme Abraxas dans le sort grec de la fortune.

La religion des anciens Égyptiens :

Il y avait ceux qui voyaient son origine égyptienne comme ayant deux mots : « Abrak » et « Sachs », qui signifie « parole sainte » et Samuel Sharp croit qu’en égyptien, cela signifie appeler la divinité et signifier « ne me blesse pas » ou « ne peut pas me blesser ».

La hiérarchie égyptienne était la plus forte et la plus grande, peut-être parce qu’elle représentait l’aspect ésotérique par rapport au gnosticisme qui était associé à la religion solaire virtuelle des Égyptiens, et c’est très important, la marche et l’Hermésia étaient fortement associées à cause de l’érosion, de la magie et de l’Isis.

Le gnosticisme est apparu plus clairement dans l’Égypte hellénistique, en particulier avec l’école d’Alexandrie, et son impact était évident dans le platonicisme moderne et la philosophie platonicienne en Égypte, puis les philosophes grecs du gnosticisme sont apparus à Hamer, le premier d’entre eux Basilide puis Valentinos (100-160 après JC), né dans le delta du nord de l’Égypte d’une famille hellénistique égyptienne, puis a voyagé à Alexandrie et sa philosophie est devenue l’épine dorsale du Genusian dans son costume chrétien.

Ce que nous voulons conclure ici, c’est que l’Egypte a été le plus grand et le plus important incubateur de la voie d’abord, puis l’Hermétique, mais le Gnostique était l’ancien Irak (la Mésopotamie) son grand incubateur, et au stade hellénistique les trois courants ésotériques (secrets) (chemin, formalité et gnostique) ont été ravivés pour être le chaînon manquant entre les religions polythéistes et les trois religions monothéistes (judaïsme, christianisme et islam), auxquels nous avons consacré notre livre (révélant le lien perdu entre les religions du polythéisme et du monothéisme).

La vie religieuse dans l’Égypte ancienne – les faits et les secrets des croyances des pharaons,  l’histoire des racines des dieux et les degrés de polythéisme et de monothéisme découverts sur les croyances religieuses des anciens Égyptiens dans la culture de la civilisation Pharaonique.

La vie religieuse dans l’Égypte ancienne

divinité des pharaons :

Le mot « neter » dans l’égyptien ancien exprimait Dieu, l’esprit de n’importe lequel des êtres.

Les scientifiques ont été intrigués par l’interprétation de la signification et de l’origine de ce symbole ; certains ont vu ce symbole comme une fonction du pouvoir, où la hache était un outil pour la chasse, le forage et la construction.

Il y a ceux qui croient que la sainteté de ce symbole vient de son utilisation dans les cérémonies de sacrifice et d’offrandes à cette époque, mais nous croyons que la relation entre le Dieu de l’air dans l’ancien héritage du Proche-Orient et la hache peut être la clé pour résoudre ce mystère, car il est apparu tôt dans la civilisation d’une alliance comme symbole du Dieu de l’air et ensuite du Dieu Enlil, le grand dieu Sumérien.

Certains érudits ont suggéré que « le vrai sens du mot « neter » est « renouveau », et l’idée de la survie de Dieu vivant et immortel par l’élevage et la poursuite de soi a été inspirée en prenant ce mot comme un signe de Dieu.

Ce mot est mentionné comme lié à la présence de l’éternel et de quelqu’un qui se crée et se produit lui-même. Cet organisme se crée naturellement et suggère la même création et les capacités de déterminer la vie pour toujours et l’autoproduction, et il se réfère à un objet ayant la capacité de produire et de maintenir la vie quand il se reproduit.

D’autres chercheurs croyaient que le vrai sens du mot était impossible à définir, et que le mot « neter », qui signifiait renouvellement, pouvoir, capacité et processus, n’était pas un mot pour ces significations. La relation entre l’homme et les dieux comprend, d’abord, les significations du respect, de l’amour, de la louange et de l’espoir, puis la signification de l’adoration et de la révérence associées à la peur et à la crainte, car elle surmonte le caractère négatif dans ce domaine.

La vie religieuse dans l’Égypte ancienne  – Degrés de monothéisme et d’uniformité :

Francfort conclut que les Égyptiens étaient unis dans la nature, pas unis en Dieu. Ils ont vu qu’il y avait plusieurs êtres, mais ils ont senti qu’ils avaient une essence fondamentale.

Il y avait apparemment un dieu cosmique du ciel appelé « Wer », le grand, avec un accent particulier sur sa nature de dieu de la lumière, qui s’est ensuite uni à Horus, et le soleil et la lune étaient ses yeux.

Les nuits non mises en veille ou lorsqu’une prise se produit, elle devient « mekhenti-en-irty », sans yeux sur son front.  Dans cette dernière situation, l’imagination des Égyptiens le dépeignait comme un protecteur des aveugles pour le médecin et pour ceux qui souffraient de maladies oculaires, comme l’était le dieu des musiciens qui étaient pour la plupart aveugles, mais le dieu qui jouait de la harpe.

Cette idolâtrie populaire illustre comment une essence divine absolue, telle qu’elle est produite à l’origine par l’esprit théologique, peut ramener les croyances populaires à un niveau humain dans son intégralité.

Cette distance entre polythéisme et monothéisme semble avoir persisté dans toutes ses vagues et tous ses degrés dans la religion égyptienne. Nous ne pouvons pas affirmer pleinement que cette religion était entièrement partagée ou qu’il s’agissait d’une religion entièrement unifiée. Nous devons révéler la philosophie spirituelle profonde qui illustre la nature de ses croyances dans ce domaine et comment elles sont transformées et évoluées malgré tout le bruit des textes et des listes divines.

La Triade était le principe le plus courant après la multiplicité, « trois unions ensemble pour être une unité de trois parties, et ces trois sont soit du même genre : trois dieux, trois déesses, trois qualités, trois formes, trois mots.

La vie religieuse dans l’Égypte ancienne:

Ou d’être rejoint par trois types différents : les dieux et les dieux dans un lien familial tel que la Sainte Trinité. L’utilisation de la Triade à deux fins différentes, la première était l’intégration et l’unité des trois en un, dans le sens où elle est dans une unité, une unité dans la Triade, et la seconde est que les trois les symbolisent pour beaucoup, donc la Triade est un symbole d’unité et de beaucoup en même temps et peut être décrite comme une multiplicité dans l’unité, et une unité dans la multiplicité.

Les racines de la Triade étaient anciennes et peuvent s’être étendues à l’ère pré-dynastique, mais « historiquement, il y en avait des Triades à l’époque de l’Ancien Empire, tels que la Triade d’Osiri, la Triade de Guizeh, la Triade d’Ain Shams d’Atoum, Shou et Téfnout, ainsi que la Triade du Moyen Empire, tels que la Triade d’Elephantine, la Triade d’Edfou, la Triade de Berna, le Triade d’Armante et la Première Triade d’Esna.

Cette étude montre également une augmentation du nombre de révolutionnaires vénérés dans différentes villes, villages et régions de l’ère du Nouvel Empire que dans l’Ancien et le Moyen Empire, peut-être la raison en est-elle l’état de popularité et de prospérité politique, sociale et économique dont a été témoin l’Empire égyptien à cette époque, et le culte continu de la Triade dans les temps suivants.

La Triade était une formule importante dans le culte des villes et des territoires égyptiens en particulier, dont beaucoup avaient une triade de dieux qui l’adoraient comme un seul Dieu. Les débuts de la Triade remontent à la préhistoire égyptienne, mais un texte clair des Textes des Pyramides nous révèle clairement que le Dieu du Soleil dans l’Ancien Empire  qui était exprimé sous les formes de Dieu Ra, est le scarabée  du matin et un faucon dans l’après-midi et Atoum le bélier  au coucher du soleil, et regardons ce qui est disponible dans les textes des Pyramides:

Sa traduction est « Ils ont créé ce roi comme Ra en son nom ceci (qui est) nouvelle, vous leur êtes apparu comme Ra dans son nom ceci (qui est) Ra, et êtes revenu d’avant eux comme Ra dans son nom ceci (qui est) Atoum.

Le monothéisme est sans aucun doute le dernier fruit du culte égyptien, qui n’a réussi que pendant la période du Le Roi Akhenaton, qui l’a fondé et appelé pour lui, dit Eleanor Bell de Mott « pour la première fois dans l’histoire.

Nous voyons un pharaon qui appelle explicitement les étrangers à adorer un Dieu auquel son propre peuple adore, et pour la première fois, il comprend également la religion comme un lien qui unit les êtres humains, de toutes les ethnies, couleurs et langues.

Ils doivent donc se regarder comme s’ils étaient tous frères, et c’est cette étrange mentalité, selon Breasted, qui a fait que les anciens considèrent Akhenaton comme le premier prophète de l’histoire.

La vie religieuse dans l’Égypte ancienne et la doctrine du monothéisme :

Il ne fait aucun doute que la doctrine du monothéisme égyptien d’Akhenaton est morte à ses débuts, mais elle a influencé le monde qui l’entourait progressivement, et nous avons peut-être trouvé un plus grand écho dans les croyances de la région, qui se déplaçait à un rythme rapide vers le monothéisme  mais ne l’a pas atteint complètement sauf à l’époque hellénistique » cela a montré aux fossiles modernes en (Samarie) que ces perceptions égyptiennes du Dieu du Soleil Juste étaient courantes dans la vie palestinienne.

Dans les ruines du Palais des Rois d’Israël en Samarie, des archéologues ont découvert des dalles d’ivoire gravées d’une inscription proéminente qui était autrefois utilisée dans les incrustations décoratives des meubles des rois hébreux.

Parmi ces pièces se trouve une pièce gravée de l’image de la déesse de la justice (Maat) la portant au plus haut ange du soleil d’Héliopolis dans une position à partir de laquelle nous comprenons qu’elle présentait apparemment cette image du Dieu du Soleil, et le dessin égyptien dans tous ses aspects, mais sa fabrication indique clairement que son inscription est faite par des mains palestiniennes.

Il en ressort clairement que les fabricants hébreux étaient au courant et conscients de ces dessins égyptiens anciens, et que les anciens des Hébreux s’assoient dessus, regardant chaque jour ces symboles picturaux du dieu soleil égyptien ornant les mêmes chaises sur lesquelles ils sont assis.

La vie religieuse dans l’Égypte ancienne et la phase d’unification :

Non seulement le dieu soleil avec les ailes inhérentes à la vallée du Nil était connu des Hébreux comme un dieu de la justice, mais aussi connu comme le dieu protecteur de ses serviteurs compatissants, les psaumes hébreux se référaient quatre fois à la protection qui existait « à l’ombre de vos ailes.

Dieu Aton n’était pas entièrement nouveau quand Akhenaton l’a déclaré un créateur de l’univers, mais un Dieu relativement ancien qui était associé au Dieu Ra. Nous croyons qu’il a un lien avec l’ancien Dieu sumérien du Soleil, qui (est venu) mais a fusionné dans la théologie égyptienne et s’y est fondu, et « Aton (ou Ra Horakhti) était le dieu d’Akhenaton, tandis que le Dieu personnel de tout membre de la société était le roi lui-même – et comme le monde des femmes égyptiennes a défini les noms de sa nature, « il est le Dieu qui apparaît dans les processions.

« Il montre des signes et des miracles, ce qui interfère également avec le destin des individus, et prend les rênes de la vie et de la mort entre ses mains. » Le personnel du palais d’Akhenaton, qui était chargé de parrainer des sites sensibles, était pleinement confiant dans les mêmes idées que les « instructions pro-roi » du Moyen Empire  qui se sont ensuite poursuivies et se sont répandues.

Le roi a fait appel en tant que distributeur de tous les moyens de subsistance;

La controverse s’est intensifiée dans la religion égyptienne

Sur le rôle du Dieu Père et du Dieu du Fils et leur relation avec le Pharaon, le roi ou le prophète, il y a eu des signes d’un lien entre le père, le fils et le Prophète, et nous ne l’affirmons pas clairement au stade d’Akhenaton et de la façon dont il se rapporte au Dieu Aton.

Cette contrepartie correspondante à la race humaine n’était pas simplement un rôle traditionnel du pharaon, et il ne fait aucun doute qu’il avait des origines dans le cas d’Akhenaton en tant que fils bien-aimé d’Aton. Auparavant, le pharaon s’était comporté comme le « fils de Rê » et avait donc affirmé son origine divine. Mais Akhenaton était le fils de son Dieu d’une manière plus personnelle, mettant ainsi la semence de l’échec à ses enseignements, parce qu’ils tombent toujours et tombent toujours dans sa propre personne.

Parmi les théologiens égyptiens anciens, il y avait une controverse selon laquelle le père et le fils étaient de la même essence. Dans la huitième vue du Livre des Portes, une nouvelle description de l’autre monde datant de la période d’Amarna (avant ou après Akhenaton) est apparue, où l’atome exprime sa pleine unité avec Ra comme suit : « Je suis le fils qui a émergé de son père, et je suis le père qui a émergé de son fils », tout en faisant allusion dans le contexte de parler de la relation père-fils avec Osiris et Horus.

Avec l’appel d’Aton au monothéisme, Dieu Aton a été libéré de sa localité et de son régionalisme et est devenu un dieu universel, « il ne fait aucun doute qu’Aton n’était pas seulement une idole nationale, mais plutôt une lumière pour le monde entier en tant que dieu universel du soleil. Akhenaton a toujours été le pharaon d’Egypte et n’était pas un prophète pour tous les êtres humains.

Sur un plan virtuel dans tous les sens du terme, nous le savons par ses titres : Akhenaton était le « Seigneur des Deux Terres », l’Egypte, alors qu’il venait au Seigneur du Monde, et il l’exprimait concrètement « par le ciel et la terre. La piété personnelle à l’époque résidait exclusivement dans la loyauté envers le roi, ce qu’Akhenaton voulait dire en tant que personne, et il n’y avait aucune médiation imaginable. Nous avons déjà fait référence à des appels excessifs faits par son personnel sous la forme d’appels authentiques qu’ils ont organisés et qui lui ont été adressés.

Les racines des dieux (naturel, Fétiche et Totem)

Les dieux égyptiens n’étaient pas des perceptions abstraites ou une forme d’expression mentale du pouvoir applicable dans la nature. Il était profondément enraciné dans tous les aspects de la nature, avec des origines immergées dans les croyances magiques du Fétiche et du Totem.

La nature, dans son sens large, a été la première à donner à la religion égyptienne ses dieux, sa théologie et ses rituels. Les manifestations de la nature provenaient du ciel, de la terre, du soleil, des planètes, de l’eau, des rivières, des plantes, des animaux et des objets qui insinuaient les formes et les images des dieux et même de leurs croyances.

De nombreux dieux étaient adorés sous leur forme animale, tel que Sobek sous la forme de crocodiles à Fayoum, Dendera et Sais et plus tard à Esna.

Il y a des animaux mythiques composés non pas sous une forme (animal humain), mais plutôt dans leur composition plus d’un animal, comme le légendaire organisme Sigat, qui combine la tête de l’oiseau et le corps de la vache avec de multiples seins, les pattes avant du chien et la création d’une vache ou d’un cheval et d’une queue de lion qui se termine par une fleur de lotus, et nous rappelle l’être superstitieux babylonien (Mush Khosh) accompagnant le Dieu Murdoch, et ces organismes sont utilisés pour inspirer la multiplicité des esprits et du pouvoir en eux.

Il y a des symboles naturels de Fétiche qui sont entrés dans la formation et la fonction des dieux, tels que la plume d’écriture de la déesse Seshat, la déesse de l’écriture, et la femme de Thot, et la lance de Dieu (Anubis) le dieu gardien des morts comme sous la forme de chacal.

La vie religieuse dans l’Égypte ancienne et l’analogie de l’anthropomorphisme de l’homme

Comme nous avons réfléchi sur les racines naturelles, Fétiche  et Totem des dieux. Nous devons contempler la plus belle étape religieuse dans laquelle l’Egyptien dépeint ses dieux et les compare à eux, à savoir l’analogie avec l’homme, avant qu’il n’atteigne la dernière étape abstraite dans laquelle elle a essayé d’apparaître dans le monothéisme d’Akhenaton, où Dieu a été dépouillé et il ne restait plus que de le comparer au soleil.

Nous croyons que la première analogie des dieux avec l’homme était basée sur l’idée que le roi ou le pharaon (qui est l’homme) était un Dieu ;

L’Egyptien a ensuite franchi l’étape suivante lorsqu’il a représenté les dieux avec un corps humain et un visage d’animal indiquant ses racines ou son symbole ancien, et la dernière étape est venue lorsque la forme de nombreux dieux est devenue un corps, un visage et une robe d’homme, et cette étape a inspiré les prêtres et les intellectuels grecs et a répandu l’idée de comparer les dieux à l’homme dans toutes leurs croyances et perceptions des dieux, y compris leurs arts, qui sont les plus grandes preuves de cette question.

La Religion Égyptienne Ancienne | morales et les lois religieuses dans la civilisation de l’Égypte ancienne et quels sont les secrets des récits saints des pharaons.

a découvert les faits des récits des ministres et des prêtres et l’histoire des systèmes théologiques dans la Civilisation Pharaonique.

La Religion Égyptienne Ancienne

La Religion Égyptienne Ancienne est le récit sacré des pharaons :

Les récits sacrés sont la deuxième composante de toute religion, et ne sont pas des légendes, mais des récits de héros spirituels, de prophètes, de prêtres et d’événements religieux importants. Ces récits sont, bien sûr, moins sacrés que les légendes, mais ils ont pris leur grande ampleur au niveau populaire à leur époque et circulent comme des légendes et peut-être plus que des légendes, mais ils sont généralement sujets à des ajouts et des modifications à travers les âges.

Récits de rois et de pharaons :

Les rois et les pharaons d’Égypte étaient des dieux sur terre, donc leurs récits étaient sacrés;

Il ne fait aucun doute que, dans une zone aussi étroite, nous ne pouvons pas raconter les histoires des rois et des pharaons égyptiens ici, même avec de simples conclusions, il y en a beaucoup, mais certains d’entre eux ont gagné plus de popularité que d’autres, ce qui nous fait indiquer clairement leurs noms tels que (Menes, Chéops, Ounas, Ahmose, La Reine Hatchepsout, Akhenaton, Ramsès II, Cléopâtre).

Récits de ministres et de grands prêtres :

Beaucoup de ministres des pharaons et des grands prêtres ont reçu une grande attention historique et ont été informés des monuments et des livres, et peut-être le ministre le plus célèbre est (Imhotep) l’architecte de la pyramide du roi Djeser qui était un génie exceptionnel dans la science, en particulier l’ingénierie, l’architecture et la médecine, que les Grecs ont associé à Esculape leur dieu de la médecine, le premier astronome, l’un des mystères de l’histoire égyptienne avec son apparition soudaine et sa disparition soudaine, il était le ministre de Djeser, on n’a pas trouvé sa tombe, et il y a beaucoup d’identifications entre sa personnalité et ses actions et la personnalité du dieu Thot, le dieu de l’écriture, de la connaissance et de la science dans l’Égypte Ancienne ainsi qu’avec le caractère d’Hermès ou d’Enoch.

La Religion Égyptienne Ancienne est le récit des prophètes :

Les récits qui provenaient de la Torah autour d’Abraham, Moïse et Joseph étaient les récits les plus célèbres des religions monothéistes, mais leur équilibre dans l’héritage et les antiquités de l’Égypte était inexistant. Il n’y a aucun soutien pour leur présence au niveau archéologique, et il y a des interprétations possibles mais incertaines. Sa présence reste active dans le patrimoine religieux ultérieur et au niveau des religions monothéistes et gnostiques en particulier.

Récits religieux reproduits dans le patrimoine d’autres nations :

Comme l’histoire d’Œdipe, qu’Emmanuel Flikowski a révélé dans son livre Œdipe et Akhenaton qu’Œdipe est Akhenaton, et que la bonté du Sphinx et le mystère d’Œdipe sont tous en Égypte (voir Flikovsky D.T.).

Les trois pyramides et le Sphinx peuvent également être le premier et le plus basé sur le terrain dans l’histoire du peuple des cavernes, bien que « l’histoire du peuple des cavernes soit une histoire arabe avec distinction, elle n’est contenue que dans le Coran, et dans d’autres sources arabes comme commentaire et explication du Coran. Mais ce n’était pas une histoire islamique, car elle était, selon des sources arabes, au cœur du débat entre les punisseurs et les chrétiens arabes sur l’île avant l’islam, et à son aube.

Il a également eu sa part de controverse entre l’islam, en tant que nouvelle religion, et le christianisme arabe. Cependant, être une légende arabe ne signifie jamais qu’il traite non seulement des questions religieuses concernant la péninsule arabique, mais aussi de l’essence des fibres de la région, en particulier de la religion des pyramides. Oui, la religion des Pyramides. En particulier, les trois pyramides de Guizeh. Mais seule une petite paille a toujours caché la relation entre l’histoire du peuple des cavernes et les pyramides de Guizeh.

Enlever cette paille surprendra tous les yeux qu’il est capable de voir la similitude frappante entre l’histoire et la religion des pyramides. Nous croyons que c’est la goutte d’eau qui fait déborder le vase de la prudence et de la peur qui a obscurci le lien entre la religion des pyramides et le peuple des cavernes. Si nous enlevons cette paille, nous constaterons qu’il y a un soupçon.

C’est même un paratonnerre, peut-être entre les pyramides et les gens des cavernes. Ou disons que nous découvrirons que l’histoire du peuple des cavernes est sur la pierre sur le plateau de Guizeh » (Muhammad, Zakaria: le peuple des cavernes et les trois pyramides de Guizeh, y a-t-il une relation?

La Religion Égyptienne Ancienne est la communauté religieuse dans la civilisation de l’Egypte ancienne :

L’ancienne religion égyptienne a peut-être semblé homogène de l’extérieur, mais elle était pleine de courants et de groupes religieux qui se sont rattrapés et ont parlé pendant longtemps ;

Au nord, la ville de Béhdet était le centre du culte du dieu Faucon Horus, le dieu du soleil et le fils d’Osiris, le dieu de la fertilité. Quand ils ont eu un conflit politique, ils ont gagné, d’abord, le culte d’Horus et sont devenus la capitale unifiée de tout le pays à Iouno, puis ils se sont séparés et un autre conflit a surgi entre la déesse serpent dans le nord (Bouto) et la déesse aigle femelle (Nekheb) dans le sud dans la ville d’El-Kab, et dans les deux endroits a prévalu la religion du soleil pour Horus, qui a plus tard exprimé l’unité politique et religieuse de l’Egypte.

D’autre part, la religion égyptienne antique montrait une distinction claire entre deux types de religion différents : la religion populaire, qui adhérait aux facteurs de fertilité et d’agriculture, que l’Osiris représentait et son conflit périodique avec le désert (Seth), qui équivalait à la mort. La religion solaire officielle, qui était la religion du pharaon et de la classe dirigeante, en a fait un symbole, le dieu soleil, par opposition aux facteurs sombres représentés par de nombreux êtres maléfiques.

Le conflit quotidien consistait en la montée et la chute du soleil et le cycle de la nuit et du jour, et chaque religion avait ses propres éléments, dieux et décrets, puis ces éléments fuyaient les uns des autres et des croyances communes surgissaient qui contribuaient à l’enrichissement de la religion égyptienne.

En ce qui concerne les systèmes théologiques, sept systèmes, écoles ou cultes théologiques ont émergé depuis le début de la civilisation et de la religion égyptiennes qui expliquent la création de l’univers, des dieux et de l’homme (théologie de la genèse) et les étapes ultérieures de la création,

Systèmes théologiques de la religion égyptienne antique des pharaons :  

La théologie de l’Ashmoneine :

Il a grandi à Hermopolis Magna, et ce système montrait huit dieux après les aveugles et nous les avons mentionnés, et cette théologie a conduit à cause de l’un de ces huit (Thot) à inventer l’écriture et l’émergence de la civilisation, mais cette théologie est devenue mystique avec l’obsolescence et est devenue un incubateur pour l’émergence de la pyramide à travers une baleine, et ses dieux sont devenus connectés au monde inférieur. Alors que la théologie d’Heliopolis (Ain Shams) a triomphé parce qu’elle glorifiait clairement le soleil.

La Religion Égyptienne Ancienne – Théologie d’Abydos :

Il était l’ancienne théologie du Dieu Osiris, une théologie ou une foi populaire du peuple antique d’Egypte, et il accompagnait l’émergence de l’Ancien Empire, il a fusionné avec le Dieu des Morts et de cimetières qui s’appelait (Imenetet) et est devenu un dieu pour les régions occidentales et est ensuite devenu sa triade bien connue (Osiris, Isis, Horus).

Sa légende a été diffusée dans sa guerre avec le Dieu Seth du Désert, qui l’a coupé et jeté ses morceaux de corps dans les territoires, mais Isis, qui donne naissance à Horus, recueille ses pièces (un signe de l’unification des territoires) et a incité Horus à venger son père, et ainsi chaque roi dans la vie est devenu l’incarnation d’Horus (le soleil) et quand il meurt, il est l’incarnation d’Osiris.

La Religion Égyptienne Ancienne est la théologie d’Héliopolis (Ain Shams) :  

Elle a vu que l’existence était dans laquelle il y avait un oncle aqueux absolu, Noun, à partir duquel le premier esprit divin éternel, Atoum, qui se tenait sur une colline puis grimpait sur une pierre, BenBen, dans la région d’Iouno (Héliopolis), est apparu sous la forme d’un obélisque, symbole du soleil, et puis ce Dieu unique l’a mélangé avec son ombre ou l’a masturbé en produisant deux êtres d’espace et de lumière, le dieu Shou, et l’autre est pour l’humidité et la rosée le déesse Téfnout.

Ces deux ont accouplé et produit le déesse du ciel (Nout) et le Dieu de la terre (Geb) puis Shou les ont séparés, et sont apparus de l’accouplement de la terre et du ciel quatre dieux (Osiris, Isis, Seth et Nephtis) et ce système a été appelé «l’Enéade   » pour l’émergence de neuf dieux (le neuvième œil du soleil).

Théologie de Memphis :

Memphis a été développé après la première unification décisive de l’Égypte par le roi Menes. La théologie cohérente et logique à travers le Dieu (Ptah), qui semblait être le père de tous les dieux et les a créé par la parole (parole de la création). Cette théologie était une triade sur laquelle Hephaistos se tient et se compose de (Sekhmet, Ptah et leur fils Néfertoum) qui a été rencontré par les Grecs avec le dieu forgeron Hephaistos. Sa théologie est que le cœur suggère l’idée et que la langue la parle.

La Religion Égyptienne Ancienne la théologie de Thèbes :  

Il a développé à Thèbes qui avait le nom ancien Wasset depuis le Moyen Empire et a fait d’Amon le premier Dieu universel et en a fait un Dieu caché, et son apparition ou sa manifestation était à travers le soleil (Amon-Ra). Ils le symbolisaient aussi comme un serpent qui disparaît dans le monde inférieur.

Il est devenu un nom clé : Amon : L’Invisible et Ra: Le Créateur de la Terre, puis lui a fait saisir la théologie de ll’Ashmoneine la théologie d’Heliopolis (Ain Shams) et la théologie Memphite, et cette action religieuse fait écho à une vaste action politique lorsque l’Egypte est devenue un empire dans le Nouvel Empire  et a pris le contrôle de toute l’Egypte et digéré son héritage et l’a déporté dans les régions voisines.

Théologie d’Amarna (Akhenaton) :

C’est une théologie spéciale et rare associée à la révolution du monothéisme religieux menée par Akhenaton (Amenophis IV) quand il a refusé tous les dieux et gardé le Dieu (Aton) le Dieu du Soleil comme un Dieu unique pour le monde entier et pas seulement pour l’Egypte.

Théologie d’Alexandrie :

Avec le début de la période hellénistique et la domination des Ptolémées sur l’Égypte, il y avait un besoin clair d’une nouvelle théologie mondiale qui rassemble les Grecs et les Égyptiens, et cette théologie était représentée par le Dieu Serapis, sa femme Isis et leur fils Herpocrate, ceci au niveau officiel, mais au niveau populaire a été témoin d’une tendance à la magie et aux croyances ésotériques et égyptiennes en particulier, et de la Bibliothèque d’Alexandrie et de son intensité et de ses grandes philosophies a émergé la nouvelle formulation d’Hermès et de la Gnossie, qui a été le tournant décisif vers l’unification.

Les dieux égyptiens anciens | Les faits des symboles et des idoles des égyptiens.

les secrets des croyances religieuses et des rituels dans la civilisation de l’Égypte ancienne et l’histoire des dieux et des déesses qui étaient vénérés dans la civilisation Pharaonique.

Les dieux égyptiens anciens 

Genèse II (le Dieu Créateur)

La cosmogonie de l’Octade nous a donné une idée de l’ancienne création statique qui était entourée d’éléments d’eau et d’obscurité à l’époque et à l’endroit du début de la création.

Alors que l’école de l’Ashmonin poursuit sa légende et montre le dieu solaire comme le dieu créateur des huit dieux de l’Octade, l’école d’Iouno voit que le dieu solaire est également apparu des eaux héliophiles (Noun) sous une forme atomisée.

Mais l’école de Memphis a vu que lorsqu’Il s’est installé pour la première fois sur son trône, le Dieu (Ptah) était l’esprit de la grande entité de l’eau avec toutes ses possessions masculines et féminines, et que c’était la colline éternelle elle-même, et ce n’était pas un dieu solaire, mais un Dieu de Logos qui possédait le pouvoir de créer à travers l’idée et la parole (cœur et langue).

L’école de Thèbes a vu que le Dieu Créateur était le Dieu (Amon), qui formait avec sa femme le quatrième couple divin dans la cosmogonie de l’Octade, qui travaillait à remuer la création, et qu’il représente (le caché) qui n’avait aucune forme, aucun père, aucune mère, et le dieu de l’air d’où toute l’existence est apparue.

La sixième école était l’école Abo, qui voyait le Dieu Créateur de la nature d’argile aqueuse, Khnoum, le pottier.

Ainsi, nous voyons que le Dieu Créateur dans la mythologie égyptienne est un dieu solaire (Shabshi, Ra, Aton) ou un dieu aussi complet que le logos ou caché comme Ptah, Amon, ou aquatique comme Khnoum ou une déesse féminine créée comme Neith.

Les dieux égyptiens anciens – Le Dieu de Shabshi (Dieu de Khemenou) :

Dans la première composition, nous avons entendu parler des huit dieux d’Héliopolis qui s’étreignaient à Scone, le matériau du monde antique avant sa création, qui a été representé dans l’Ashmonin, dont le nom fait référence aux huit dieux, nommés Hermopolis en Grèce, et dont l’ancien nom égyptien est Khemenou, la capitale de la quinzième province de Haute-Égypte, connue sous le nom de la nome du Lapin auquel il est symbolisé.

Avant sa création, la matière de l’univers était composée d’eau boueuse insaltérienne avec du limon attaché à elle, et l’image des serpents et des grenouilles était dérivée de l’image amphibie lorsque la terre s’enfonce dans les inondations et est ensuite dominée par le calme de l’eau, du limon et des têtes des animaux statiques qui s’en détachent.

Un jour, ces dieux se sont déplacés et ce mouvement a abouti à plusieurs choses selon différents récits de la légende ;

Le quatrième roman voit que les huit se sont transformés en taureaux et vaches noirs, puis les taureaux se sont unis en un taureau noir et ont nommé le taureau Amon et la vache Amonit et le taureau s’est précipité sur la vache et a jeté son sperme sur l’eau qui a fleuri la fleur de lotus (sous la forme d’une tête de mouton) et après que le sperme soit devenu la forme d’un enfant mettant ses doigts sur sa bouche et portant une couronne sur elle priant et représentant également le soleil enfant.

Ainsi, la deuxième étape de la formation se termine par l’apparition de l’enfant soleil, le dieu du soleil, nommé Shabshi, qui est en Khemenou, le magnifique fils des dieux de l’Octade.

Les dieux égyptiens anciens – Dieu Ra (Dieu sur):

L’école d’Iouno a souligné que le Dieu Créateur est Ra, qui prend trois formes de triade :

1. Kheperi : Le soleil levant et son symbole le scarabée
2. Ra : Le Dieu du Soleil du matin au soir et le symbolise par le cigogne (Benou).
3. Atoum : Le Dieu du Soleil couchant, symbolisé par le serpent ou la fleur de lotus.

Cette trinité solaire était la base de la cosmogonie de l’École d’Iouno, qui voit que le dieu soleil est apparu pour la première fois sous la forme d’Atoum, qui est apparu à partir de midi, le symbole de l’héliophilie profonde, qui résume l’héliophilie divine, mais (Aton) n’a trouvé aucun endroit pour se tenir sur une colline et a ensuite grimpé sur une pierre sous la forme d’un obélisque (Ben Ben) dans Iouno (Heliopolis), le symbole du soleil.

Atoum est resté dans sa solitude puis s’est mélangé à son ombre ou s’est masturbé, produisant deux éléments : la forme masculine del’air est le Dieu (Shou), et la forme féminine de l’humidité est la déesse (Tefnout), puis a complété l’Enéade bien connue dont nous discuterons dans la troisième composition.

Atoum signifie (qui a été intégré après avoir absorbé d’autres) et a été « trouvé dans la colline primitive terrestre, des faits qui suggèrent qu’il a été dépeint comme un représentant divin de tous ces premiers êtres vivants qui, depuis l’aube de l’histoire, sont originaires de la colline primitive où ils se sont mêlés à elle selon une interprétation théologique, et ce résultat semble être soutenu par certains textes qui disent que les dieux sont ceux qui ont fusionné dans Atoum et non les premiers êtres vivants.

Dieu Ptah (Dieu de Memphis  :

Dieu Ptah était l’esprit de la grande entité de l’eau avec tous ses dieux hélioliques mâles et femelles sous la forme de grenouilles et de serpents.

Les dieux égyptiens anciens – le dieu Amon (Dieu de Thèbes) :

Il semble que le Dieu Amon ait été caché par son nom et sa forme, mais quand il s’est lancé dans le processus de création, il est apparu dans / ou avec d’autres dieux bien connus en Égypte comme nous le verrons dans la troisième composition, mais est rapidement revenu à sa forme, qui a achevé le règne de (Km Atif) l’ancienne forme éternelle de lui.

Il devient leur créateur et cette procédure illustre la nature du Nouvel Empire, qui incarnait sa capacité à absorber toutes les croyances ci-dessus.

Le Dieu Aton (Dieu de Tal al-Amarna ou Akhenaton)

La grande influence Le Roi Akhenaton sur le monde est un événement rare dans l’histoire des religions anciennes, principalement opposé au polythéisme.

Akhenaton a prêché le Dieu (Aton), ce qui signifie le disque du soleil, qui est symbolisé par ce disque avec des rayons qui se terminent par les mains qui donnent la vie à ceux qui le demandent, et le Dieu Aton n’a jamais été représenté comme un humain ou un animal comme il l’est avec tous les dieux égyptiens.

Akhenaton (prophète ou messager de Dieu Aton) a refusé que Dieu Aton ait eu une relation avec l’ancien monde, ou que c’était une manifestation de la nature, et a vu qu’il était l’unique Créateur et n’avait pas de partenaire des dieux.

Les dieux égyptiens anciens – Le Dieu  Khnoum (Dieu d’Elephantine ou Les Mortels) :

Depuis les temps les plus anciens, le Dieu de la Cascade, Khnoum, était un dieu local dans la première nome de cascade de la première province de Haute-Égypte, un dieu chef à Esna et dans de nombreuses autres villes, et un dieu dont le nom dérivait de l’acte de (khenem) c’est-à-dire (créé) et cela indique qu’il était un créateur de dieux depuis le début, et ne lui a pas donné le statut de création comme les autres dieux.

Le bélier africain était son symbole, et donc il a été représenté sous la forme d’un homme avec une tête de bélier et devant lui la roue de poterie où il créé tout ce qu’il veut des dieux et des gens, le Dieu Khnoum par sa nature aquatique avec son argile ou sa roue de poterie indique que le Dieu Créateur en Egypte est principalement désenchanté par sa nature solaire.

La déesse Neith patronne des archers (Déesse de Sais):

La créatrice du Sab dans la mythologie égyptienne est la déesse (Neith), la détenteuse de l’arc (le prêtre), la déesse de la ville de Sais (Sa al-Hajar) à l’ouest du delta, et était une déesse de la chasse. Depuis l’ère pré-dynastique, on se souvient d’elle comme de la poterie naqada et considéré dans l’Ancien Empire  comme la fille de Ra, mais elle a ensuite été nommée (la mère de Ra) et est devenue l’épouse du Dieu (Khnoum). Arcs et flèches.

Le mythe de sa création raconte qu’elle a émergé d’elle-même du cœur de la lumière, et que la terre était encore dans ses ténèbres. Elle est devenue une vache, puis est devenue un poisson blanc et a commencé à marcher son chemin jusqu’à ce qu’elle illumine la vue avec ses yeux comme si la lumière, et a levé un coup de poing au milieu de l’eau est d’(Esna), appelé le pays de l’eau et la ville de Sais, qui a volé sur elle comme un scarabée.

D’autres zones sont alors apparues à Sais et le pays de Saïs a été nommé le pays de la promotion. En ce lieu, les dieux seront créés, puis le soleil, et alors le monde sera gardé par la parole comme nous le verrons dans la troisième formation.

Ainsi, la légende de la déesse créatrice Neith est un mythe idéal pour combiner les deux méthodes de la création féminine (en tant que déesse) avec la création masculine (par le mot), une connexion rare incarnée par la légende de cette déesse en dehors du système solaire de la création. La Grèce était guidée par leur idole Athènes (au lieu des arcs) et pensait qu’elle faisait place à Pharaon alors qu’il partait à la guerre et le protégeait.

Composition III (univers, dieux et humains)

Après l’apparition du Dieu créateur, après s’être installé sur son trône, il a dû commencer le processus de création, qui comprenait la création de l’univers (Cosmogonie),  la création des dieux (Théogonie)et la création de l’homme (Anthropogonyie),qui ont tous été créés simultanément dans la mythologie égyptienne selon la croyance égyptienne que le matériel de la création de l’univers, des dieux et des humains est le même et qu’il n’y a pas de différence entre eux.

Ce principe est l’incarnation de la puissance de la même Maat existante.

La création égyptienne différait selon le Dieu Créateur, qui suivait une école théologique particulière, et nous procéderons avec la même division que celle que nous avons traversée dans la deuxième composition, expliquant ce que chaque Dieu a créé, un dieu et un être humain.

Les dieux égyptiens anciens – la création  de Shabshi à Khemenou (Paradis d’Hermopolis)

Les légendes ne nous ont pas fourni beaucoup de détails importants sur la création du Dieu (Shabshi), mais son apparition en tant que dieu du soleil et dieu de l’horizon a été réalisée dans une conception spéciale, ce Dieu (le magnifique fils de l’Octade) était sous la forme d’une « fleur de lotus en forme de tête de bélier et a pris la forme d’un enfant mettant son doigt sur sa bouche et portant une couronne dessus.

La création d’Atoum à Iouno (l’Enéade d’Héliopolis)

L’épithélium de la création dans Iouno (Héliopolis) formait un complexe divin régulier qui influençait profondément toutes les autres créatures et ses signes les plus corrects de tous les temps. Le Dieu créateur Atoum était à la tête de cet Enéade, et la première étape de la création a commencé lorsque ce Dieu s’est retrouvé seul et a décidé de créer des enfants pour lui-même, et que lorsqu’il a pris de lui-même et de sa main une quantité de (sperme) et l’a mis dans sa bouche entre ses dents et ses lèvres, puis a éternué le Dieu masculin (Shou) était le dieu de l’air, puis il est Tombeau Des Pharaons et elle était la déesse La femelle (Tefnout) est la déesse de l’humidité.

Lorsque le discours de Dieu Ra en tant qu’Atoum est les deux fils de Ra, Shou et Maat, en tant qu’homologue de Tefnout, cela indique que l’ordre cosmique exprimé par Maat a été vu pour la première fois dans la pyramide de la création.

La dernière étape de l’Enéade à Iouno consiste en un panthéon qui va de pair avec le noyau de l’ancienne mythologie populaire en Égypte. Ce sont quatre dieux fraternels qui ont émergé du mariage du ciel et de la terre :

1. Le Dieu Osir (Osiris): Il est le dieu de la verdure.
2. La déesse Isa (Isis): Sa femme est le symbole de la divinité féminine.
3. Dieu (Seth) : Le Dieu du Désert et de la Nuit, symbole du mal.
4. La déesse Nebet Hout (Nephtis) : épouse de Seth et (dame de la maison).

Les dieux égyptiens anciens – Une création disponible :

La création de Ptah différait de la création de Ra;  et dans la parole de Ptah est sorti de cette colline Atoum, puis a créé Nefertoum (fleur de lotus) et serpent, puis a créé un peuplier qui était un cœur et une langue avec lesquels la création du monde, des choses, d’autres dieux et de peuples.

Ainsi, le Dieu Ptah (ouvreur, Construction et Créatif) était considéré comme le dieu Créateur et celui qui contrôlait la justice et le destin, le Seigneur des dieux qui apparaissait à Memphis et non à Heliopolis, et était donc surnommé « Tatenen », le Dieu universel de la Terre, et ainsi les exilés déclarèrent que les seigneurs connus de tous les êtres humains n’étaient pas autres que des images de Ptah ou de ses lois, et que Ptah était le vieux Seigneur créateur et devenait le « cœur et la langue » pour tous.

Création de sceaux (sur la roue à poterie) :

Khnoum s’est créé lui-même, puis a créé l’univers, créant la Terre, élevant les cieux sur ses quatre piliers, créant le monde souterrain et l’eau, et créant les êtres existants.

Les dieux et les humains sont formé de l’argile sur sa roue de poterie, puis il a créé des animaux et même des troupeaux, il a créé les oiseaux et les poissons et la forme de races mâles, et ont mis les femelles au monde.

Il représentait le Dieu Khnoum, parfois, avec quatre béliers qui se référaient à ses quatre lieux de culte et aux quatre grands dieux qu’il unissait (Ra, Shou, Geb et Osiris). Ces beliers référaient aux quatre éléments de la nature (feu, air, terre, eau) dans un signe qu’il avait le contrôle sur les éléments de la création.

« Depuis la première dynastie nous connaissions l’existence des dogmes sacrés des béliers, et plus tard le Dieu Khnoum connu comme l’idole de l’île Elephantine dans la première province de Haute-Égypte et son symbole animal sacré bélier, ainsi que le bélier de la plante Anpetet peut-être aussi le bélier de la ville de Mendis de la sixième province du Nil de Basse-Egypte.

Ils étaient unis ou du moins étroitement associés à un deuxième symbole de foi d’un autre bélier, Hershaf, signifiant« au-dessus de son lac », et apparaissaient en grec sous le nom de « Harsaphes» dans un centre d’Hérakléopolis Magna, la 20^ème  province de Haute-Égypte, qui représentent  tous une position vivante ou assise à l’exception de l’un d’entre eux, « Héracléopolis  Magna », apparaissant sous la forme d’un bélier momifié et en position osiriaque.

La création de Neith (les transformations et les conversations de la déesse mère la vache):

Le texte, découvert et traduit (Serge Sauneron) sur la création de la grande mère(Neith) patronne des archers, a apporté un nouvel éclairage sur l’histoire de la création égyptienne ;

Après s’être considérée comme la grande Nou, Neith a apparemment fait face aux tâches de création de l’univers, des dieux  et des humains en quatre étapes au cours desquelles ces dieux se sont transformés en plusieurs formes, après quoi ils ont créé leur propre création principalement surla base du mot, comme suit ( vache, poisson Latos, vache Ahet , vache Mehet Oueret, vache Ouereret).

Genèse IV (Roi des Dieux : Horus):

La fin de la création de l’univers et de l’ordre cosmique dans la troisième phase était la fin d’une phase divine englobante. L’esprit égyptien semblait être un esprit dialectique circulaire ; le grand Dieu qui est apparu à la fin de la création de l’univers divin était le Dieu (H.W. Wars) qui représentait le Soleil.

La dernière couche de la généalogie égyptienne représente le dieu-fils du soleil, qui est venu comme nous le voyons de deux façons: d’abord, il était l’un des plus anciens dieux , et n’avait rien à voir avec Osiris et Isis, mais était le dieu du soleil, qui est apparu pour la première fois en Haute-Égypte et est ensuite devenu après l’unification de l’Égypte le plus grand dieu d’Égypte depuis le début de l’ère historique.

La deuxième voie est venue de l’accouplement d’Osiris et d’Isis, où ils ont engendré le Dieu Horus, qui avait des qualités terrestres, non solaires, fertiles comme auparavant de la première manière (le fils de l’Enéade d’Heliopolis) mais les deux visages – la terre et le soleil – se sont mélangés l’un à l’autre pour former l’image du Dieu égyptien universel, qui est venu de l’intégration des théologiens officiels représentés par Ra avec la théologie populaire représentée par Osiris.

L’apparition du soleil à la fin du panthéon divin égyptien, incrusté ou enrichi par toutes les puissances qui ont émergé, nous donne l’occasion de réfléchir sur le caractère du Dieu (Horus).

À notre avis, Horus représente la version précise de l’idée que le pharaon est considéré comme un Dieu ou le Fils du Soleil.

Les dieux égyptiens anciens :

Horus est la source de la monarchie et est le fils du dieu Osiris et du dieu soleil en même temps :

Le nom « Hor » ou « Her » est dérivé. Du mot « lointain », sa plus ancienne image était qu’il représentait le ciel avec ses yeux, le soleil et la lune, touchant un côté de ses ailes, la dernière bordure de la terre.

Le principal conflit entre Seth et Horus se déroulait comme des visages contradictoires du mal et du bien, jour et nuit. La racine de ce conflit était politique entre le Dieu du delta et le Dieu du désert, ou plus précisément entre le Dieu d’Égypte et le Dieu du Sahara, puis le mythe du conflit entre eux s’est déplacé vers la culture osirienne et est devenu une partie du mythe d’Osiris et d’Isis.

Horus devint le fils d’Osiris, et le conflit entre Seth et Osiris eut lieu d’abord, puis entre Horus et Seth, qui tua son père. Comme le montrent les pierres des premières tombes familiales, l’animal était un animal ressemblant à un âne, avec de longues pattes, de longues oreilles et une queue courte.

Il semble également que les premiers Égyptiens aient transformé ce symbole d’au moins l’Ancien Empire, en une forme animale étrange plus proche d’un chien avec un cou rectangulaire, des oreilles carrées, un long avant arqué et une queue existante, et il n’était pas surprenant que les efforts des scientifiques égyptiens n’aient pas réussi à distinguer l’origine animale de l’organisme.

Rituels religieux dans la civilisation pharaonique et rituels religieux des pharaons dans l’Égypte ancienne.

découvrez les faits des rituels des occasions et des fêtes des anciens Égyptiens, la liste des fêtes Pharaonique et leurs dates selon l’ancien calendrier égyptien et plus de secrets.

Rituels religieux dans la civilisation pharaonique quotidien :

Prière : La prière était un rituel religieux accompli par l’homme ordinaire, le prêtre et le roi, et accompli dans diverses conditions telles que s’agenouiller, se prosterner et se tenir dans la révérence devant les statues des dieux.

Toutes les statues ne représentaient pas Dieu. Ces statues étaient des copies d’une statue authentique qui était conservée dans le Saint des saints du Temple, et il n’était pas facile de voir cette statue pour les gens. C’était le roi et quelques prêtres de haut rang qui étaient autorisés tous les matins à regarder et à prier dans ses mains, et le roi ou le prêtre priait avec ses bras suspendus sur le côté de son corps, ou dans la position de se prosterner ou à genoux alors qu’il répétait des prières quatre fois pour atteindre les quatre coins du monde.

Le texte de la prière aux pharaons :

• En termes choisis, Votre Excellence a prié des prières qui augmentent votre grandeur, avec vos grands noms, avec vos manifestations sacrées que vous êtes apparues le premier jour du monde.
• Rituels quotidiens du temple : nettoyage, lavage et fumigation.
• Dances et chants religieux
• Offrandes et purification

Occasions rituelles :

Le rituel des événements n’est pas quotidien et non périodique à la fois, et comprend les rituels de naissance, de construction, de mariage et de mort, qui ne se produisent qu’une seule fois dans la vie humaine, comme la naissance et la mort, dont certains peuvent être répétés, comme la construction et le mariage

Rituels religieux dans la civilisation pharaonique – fêtes pour les pharaons :

Dans son sens profond, les rituels périodiques représentent des occasions de rappeler l’éternel ou des premiers jours de la création et la première fois où l’univers, les dieux, l’homme, le temps, le lieu et les choses sont apparus en général. Les vacances, qui prennent le caractère d’hebdomadaires, mensuelles, trimestrielles, annuelles ou certaines années (tous les 30 ans comme lors du 30e anniversaire égyptien), ne prennent pas le temps historique normal traditionnel que nous voyons dans les jours et les mois restants, mais plutôt un autre moment exceptionnel qui semble faire partie du temps initial ou de la méthamphétamine.

C’est-à-dire que nous faisons allusion à un conflit entre les temps historiques et non historiques, ou entre les temps mondains et religieux. Ce temps religieux a toujours ravivé ou régénéré le temps historique (mondain) mourant.

Il existe de nombreuses classifications de vacances basées sur certaines bases, par exemple, les vacances ont été divisées en:

• Les vacances agricoles, qui sont liées à la vie agricole telles que les semis et le labour.
• Vacances saisonnières, célébrées au printemps, à la moitié de l’été et de l’automne.
• Les jours fériés calendaires, qui dépendent de l’emplacement du soleil et de la forme de la lune et de la forme de n’importe quelle année.
• Les vacances en famille, qui dépendent de certains événements qui se produisent au sein de la famille.
• Fêtes des morts, à travers la mémoire du défunt et être honorifique à certains moments.
• Les fêtes liées à la vie du peuple, telles que le jour du couronnement et l’assise du roi sur le trône.
• Des fêtes spéciales, telles que les vacances où le fondateur ou l’unificateur de l’État est célébré.

Le nombre de jours fériés périodiques dans l’Égypte ancienne était d’environ 282, et le nombre de jours fériés importants dans toute l’Égypte était de 79, avec le nombre total de nuits de jours fériés dans l’Égypte ancienne (169) cent soixante-neuf nuits, dont certaines se chevauchent dans le temps, et une nuit tous les quatre ans est l’anniversaire de Thot.

Liste des jours fériés et des dates selon le calendrier égyptien antique :

1. Le nom de la fête
2. Nouvel An égyptien
3. Le nayrouze
4. Eve Wag
5. Festival de Wag
6. Anniversaire de ma conversion
7. yed akh
8. Récoltes
9. Défilé d’Osiris
10. Journée de revendication des droits
11. Journée de la paix
12. Journée de prière
13. Mekhet Festival
14. Journée des tisserands (Nate)
15. AcquitteJournée l’oeil Horus
16. Pot de la fête de Neith.
17. Soleil perpendiculaire
18. Anniversaire de Ramsès)
19. Jour de la Couronne Blanche
20. Optez pour l’ouverture
21. Khatum Festival
22. Oupet Parade
23. Unification des deux terres
24. Fête de Monthou
25. Fête de Satis et Anoukis
26. Jour de la Terre
27. Seul festival
28. Amon protecteur du faible
29. Autorité judiciaire
30. Le jour de la décision du tribunal.
31. L’assise du roi sur le trône.
32. Armes africaines
33.  Festival de Hathor
34. Arbre d’Osiris
35. Jour de poursuite
36. Festival de Soker
37. Soulevez une colonne même
38. Festival de Min
39. Journée joyeuse
40. Ykaku Festival
41. Défilé naval de Wadjet
42. Défilé naval de Bastet
43. Le nom de la fête
44. Ascenseur à saule
45. Fête de  Sechat
46. Défilé de la mort
47. Défilé naval d’Anubis
48. Horus à Ma’aa Ptah
49. Le soleil est perpendiculaire à la journée de l’assise de Le roi Ramsès II
50. Vacances au soleil
51.  Festival de Ptah
52. Festival d’Amenhotep
53. Horus à Bouto
54. La conclusion de l’œuvre d’Amenhotep
55. Hator, Bastet
56. Bastet dans son bateau.
57. Cham El-Nessim
58. Célébration de Ra
59. Journée du blé
60. Tissu d’Horus
61. Fête des rendements
62. Fête d’Horus
63. Journée Anubis
64. Festival de Min
65. Célébration de Hathor
66. Fête de la Vallée.
67. Nuit de Point
68. Journée de la pureté
69. Fête de Merit Amon
70. Horus accueille
71. Odeh Snoohhi
72. Muld Hathour
73. Choyer Horus
74. Fête de tous les seigneurs
75. Aïd Abab
76. Ouverture de l’année
77. Générateur Azuir
78. Heure de Muttad
79. Générateur six
80. Générateur Isis
81. Générateur Neftis
82. Un générateur qui va être transformé.

Rituels religieux dans la civilisation pharaonique – rites de saccadologie (mort):

Nous avons discuté des doctrines de la mort (scatologie) et nous mentionnerons ici le rituel de la mort, c’est-à-dire les événements religieux accompagnant la mort de l’homme jusqu’à son enterrement. Surtout, il faut savoir que la mort était une mince barrière séparant un monde pour les Égyptiens, parce que la mort n’écrivait pas la fin de la vie (comme l’appelaient les anciensIrakiens), mais plutôt une continuation de celle-ci dans un autre monde qui n’est essentiellement pas différent du monde de la vie.

Lorsqu’une personne meurt, elle ou ses proches la portent chez les aguerris, qui présentent trois modèles en bois représentant les trois types d’embaumement, la plus chère de ces méthodes qui suivent la méthode de momification du corps d’Osiris, et la deuxième méthode est moins chère, et la troisième méthode est la moins que l’on puisse faire et coûte peu d’argent.

Si les parties conviennent de remettre le corps aux momifiés et de commencer leur travail en retirant le cerveau du crâne avec une machine métallique avec un membre tordu, puis de le laver de l’intérieur avec du vin de datte et desliquides parfumés, puis de le polir avec de la poudre irriguée et d’autres substances avec un bon parfum.

S’ils ont fini les viscères et les éléments mous, ils placent tout le corps dans le sel de la tarentule pendant 70 jours, et si cette période se termine, lavez soigneusement le corps, puis enveloppez-le dans un chiffon en lin après l’avoir trempé dans un liquide adhésif.

Ce qui nous inquiète au sujet du processus de momification ici, ce sont ses rituels religieux, qui commencent à ses débuts avec le temps de se laver avec de l’eau du Nil pour éliminer l’excès de sel, et c’était un travail rituel dans toute la mesure, parce que l’Égyptien le voyait comme un symbole du mythe de la création du soleil à partir de l’eau du Nil et du retrait des eaux de crue. Les images communes de ces rituels sontvisibles dans les tombes ou les cercueils de l’État moderne, et le défunt est assis sur un grand bocal, baignant dans un jet d’eau qui coule dessus.

Les rituels religieux se poursuivent à travers   des sorts lus à chaque étape de la momification ;

Terminaisons et atrophie (scatologie) :

La psychologie égyptienne s’est exprimée dans les croyances de la fin du monde et des dieux comme nous y avons fait allusion dans la mythologie. Mais son affirmation claire était dans les doctrines de la mort humaine, que les chercheurs appellent généralement les doctrines funéraires.

Il y a une incertitude sur la position des anciens Égyptiens sur la fin du monde, comment et pourquoi le monde sera détruit, si la destruction était définitive ou si le monde reviendrait sous une nouvelle forme et une nouvelle naissance, et il y a beaucoup de questions soulevées à ce sujet, et nous pensons que les textes traitant de ce sujet doivent être soigneusement examinés pour révélerla nature du sentiment desanciens Égyptiens sur ce sujet.

Il y a une perception particulière parmi les anciens Égyptiens du thème de la fin du monde que nous pouvons observer dans certains textes, et il considère que ces textes sont divisés, selon leur nature, en un ensemble de types :

1. Des textes de plaintes et de grognements de ce monde et attendant sa fin.
2. Textes des prophéties de la fin du monde.
3. Le texte du Livre des Morts, Chapitre sur la Fin du Monde, chapitre 175.

La conclusion :

Ra était le Dieu de la Lumière, et Osiris était le Dieu des Ténèbres, et pourtant les deux dieux étaient parfois représentés dans un seul corps (une momie avec une tête de bélier) et de nombreuses images de ce corps ont été trouvées, et la question est : que voulez-vous dire et symbolisez-vous, peut-être l’indication que le monde meurt et vit dans un syndrome, Osiris revient à la vie avec l’émergence de son berger quotidien dans le ciel.

D’ouest en est, comme le fait Ra de manière enchaînée sans causer le chaos et la destruction, et sans que le monde ne revienne à son héliophilie kausi.

Les Egyptiens ont vu que le Benou, l’ancien phénix solaire égyptien, proclame le début et la fin du monde, où les cris de cet oiseau apparaissent dans le cas de la fin du monde d’une manière contraire à ce qu’il était au début de sa création, donc les cris (I.T.A.R.), où les sorcières utilisaient ces cris comme une sorte de menace et de menace quand elles désespéraient… Cela indique que le monde va se terminer.

Ainsi, les Égyptiens ont estimé que le monde devait cesser. Ils savaient que la fin était un must pour que le monde soit renouvelé, ce qui signifiait qu’ils regardaient la fin et le début du monde comme ils regardaient la mort et la vie, c’est-à-dire que la mort est une porte d’entrée vers la vie.

Nous devons d’abord savoir qu’il n’y a aucun peuple à travers l’histoire, comme les Égyptiens, qui s’est intéressé aux croyances post-mortem (funérailles) et qui a surveillé tout cet héritage exceptionnel de leur patrimoine religieux et spirituel, et il nous semble qu’il y a deux raisons principales derrière cela : la raison objective réside dans l’environnement de la propre terre de l’Égypte.

Rituels religieux dans la civilisation pharaonique :

Le sol et le climat de l’Égypte ont maintenu le corps humain aussi loin que possible après la mort, et le Nil débordait en été à des dates périodiques fixes comme s’il suggérait un cycle renouvelé de la vie chaque année, et le soleil était dans son éveil, sa clarté, ses cycles quotidiens et la vie, la mort, la résurrection et l’immortalité qu’il suggérait, le centre de la religion égyptienne.

La raison subjective était la pensée religieuse égyptienne, qui ne dépassait pas grand-chose entre les dieux et l’homme, et que le papillon n’est qu’une séparation entre deux mondes connectés: le monde de la vie et l’au-delà. Ainsi, la religion considérait les dieux, les gens et les morts comme s’ils étaient une seule société, et a donc inventé les piliers qui convenaient à cette idée qui a formé plus tard des croyances post-mort.

Nous voyons que les Égyptiens ont fourni une vision générale et rapide de la fin du monde, et n’ont pas développé une vision claire et détaillée de la fin du monde, de l’univers et de l’homme, et cela est surprenant en effet, malgré l’héritage psychologique de l’Égypte ancienne et ses Tombeau Des Pharaons, Les Temples Pharaoniques et sans fin, mais ils n’ont pas tiré une fin claire du monde mais l’ont laissé libre entre les conflits de Ra et Horus avec les ténèbres et la mort indéfiniment.

Les deux forces en conflit (Les Coupes et le Cosmos) étaient représentées par Seth et Horus, mais elles n’ont pas tracé la fin du monde à la fin des temps, le conflit s’est poursuivi sans une prédominance claire et distinctive de l’un ou l’autre « puisque la souveraineté d’une puissance cosmique sur l’autre conduira à la perturbation du système de l’univers.

Les dieux intervenaient dans la lutte de Seth et Horus chaque fois que l’un d’eux était battu par son adversaire et était sur le point d’être victorieux sur lui. Dans plus d’un texte, le Dieu Thot est venu séparer les deux adversaires lorsque l’un d’eux est tombé sous le poids de l’autre, ce qui lui a donné le titre de juge des deux dieux opposés. Dans d’autres textes, la déesse Isis se précipite  au secours de Seth, qui était ligoté par Horus, et Horus était sur le point de l’achever, mais Isis à intervenu pour le dénouer et le libérer.

Le dualisme égyptien n’a pas non plus cherché à développer une hypothèse de la paix ou une vision claire et distinctive de l’apocryptique, car il est resté piégé dans le conflit traditionnel entre les deux forces conflictuelles sans issue morale et fatidique décisive.

 

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Références Religion de l’Égypte antique: Le livre de la civilisation égyptienne, Egypte.