La Reine Hatchepsout

La Reine Hatchepsout Roi de Égypte Ancienne | Faits La Femme Pharaone, Histoire, Réalisations dans la Civilisation Pharaonique | Célèbres Rois Pharaons Égyptiens.

Histoire Egypte Antique de la vie de la reine la plus célèbre de la civilisation pharaonique qui a régné sur l’Égypte ancienne pendant 22 ans.

quelles sont ses statues, les œuvres et les monuments de la Pharaone la plus importante qui a gouverné l’Égypte à travers l’histoire et comment elle a contribué à l’avancement de la civilisation et comment elle est morte et plus de secrets de la reine Amon Khenmet Hatchepsout.

La Reine Hatchepsout Roi de Égypte Ancienne | Faits La Femme Pharaone

Son règne était entre: 1479-1458 av. J.-C.

Durée de son règne: 22 ans.

Dynastie pharaonique: 18ème dynastie: 1508 avant J.C.

Date de décès 1457 av. J.-C.

Cause du décès : cancer ou diabète.

Fils: Princesse Néferou Ra.

Son père: Roi Thoutmôsis I

Mère: Reine Ahmose ou Ahmes.

Époux : le roi Thoutmôsis II.

Lieu de sépulture: Cimetière 20 dans La Vallée des Rois de Louxor et réintroduit dans le Cimetière 60.

Les Monuments Pharaoniques:

1. Le Temple de la reine Hatchepsout de Cimetières de Deir El Bahari
2. monuments dans Le Temple de Karnak.

Le travail et les réalisations de La Reine Hatchepsout:

• La réouverture des mines de cuivre dans le Sinaï et des carrières qui ont été suspendues pendant de longues périodes.
• Son règne fut stable, fort et très prospère.
• Augmenter le commerce avec le pays limitrophe de l’Égypte.
• Remise en eau du canal reliant le Nil aux eaux de la mer Rouge.
• Construction de Les Temples Pharaoniques funéraires à Louxor dans la zone de Deir El-Bahari.
• Construction de bâtiments dans le temple de Karnak.
• La construction de grands navires et la construction d’une flotte navale de commerce extérieur sont très fortes pour l’importation d’encens, de parfums, de cuir, d’animaux, d’arbres, de plantes et de fleurs.
• Envoi de navires de guerre dans la région de l’Atlantique pour importer du poisson. Des missions commerciales étaient actuellement envoyées au pays de Pount (La Somalie actuelle) pour importer de  l’or, de l’ivoire, de l’ébène, du cuir et du bois.
• Envoyez une flotte de navires dans le sud de l’Égypte au Soudan pour transporter d’énormes pierres pour construire le temple dans le site de Deir El-Bahari, en particulier le transfert de pierre de granit.
• La construction de deux obélisques en pierre de granit pour le culte de Dieu Amon, l’un à Paris et l’autre dans le temple de Karnak.

Campagnes militaires sous La Reine Hatchepsout:

1. Envoi d’une campagne militaire en Nubie pour reprendre le sud de l’Égypte.
2. Envoi d’une campagne militaire en Syrie et à Gaza en Palestine.
3. Envoi des campagnes militaires pour éliminer la rébellion du peuple de Nubie et de la région de Mao.

 Quelles sont les raisons de l’apparition de la reine Hatchepsout dans le costume masculin pharaonique ?

La tradition n’a pas changé l’apparence de l’extérieur du pharaon régnant d’Égypte. Au début de son règne, elle est apparue en uniforme de femme puis, au fil du temps, est apparue sous la forme d’un pharaon masculin musclé, pour maintenir sa place entre la famille régnante et le peuple égyptien. Apparaissant dans les vêtements des pharaons hommes dans les vacances et les célébrations en plus de trouver des statues avec la barbe postiche.

 Pourquoi La Reine Hatchepsout est-elle si importante?

Une femme forte, ambitieuse et intelligente qui fait confiance à sa stature et à ses capacités, les circonstances lui ont permis d’être elle-même. Hatchpsout est la plus grande femme de son temps, la fille du roi Thoutmôsis Ier et de sa mère la reine Ahmès, a épousé son frère le roi Thoutmôsis II, et a été surnommée la Grande Épouse Royale, et au moment de sa mort était la corégente sur le trône de son fils, l’enfant roi Thoutmôsis III, qui avait neuf ans à l’époque, et elle a régné à côté de lui de 1479 à 1457 avant J.C.

La Reine Hatchepsout est la reine la plus importante d’Égypte, dont l’époque a été marquée par la paix et la prospérité, l’amélioration de la force militaire, la sécurisation des frontières égyptiennes et le renforcement et le développement des relations diplomatiques et commerciales avec les pays voisins de l’Égypte  Selon la tradition religieuse égyptienne, La Reine Hatchepsout était considérée comme étant en dehors de la légitimité religieuse du gouvernement, car le roi au pouvoir devait être un représentant masculin de l’idole Horus, le seigneur de la monarchie, afin d’accorder une légitimité religieuse et une acceptation au peuple.

Le statut La Reine Hatchepsout nécessitait donc quelques remèdes politiques religieux pour protéger son trône, d’autant plus qu’elle a commencé une coregence sur le trône d’un roi officiel, Thoutmôsis III, et qu’en tant que jeune enfant, sa mère était l’une des concubines du roi Thoutmôsis II.

Avec l’intelligence La Reine Hatchepsout et son ambition de gouverner, qu’elle a peut-être commencé à pratiquer pendant le règne de son frère et de son faible mari Thoutmôsis II, les conditions politiques dans la maison dirigeante lui ont donné l’occasion de monter sur le trône et de gouverner seule, même s’il s’agissait d’un partenariat formel avec le petit roi.

Comment était la famille de La Reine Hatchepsout?

La Reine Hatchepsout est la fille du roi Thoutmôsis Ier et de la reine Ahmès, qui a été nommée fille et sœur du roi, très probablement la fille du roi Amenhotep Ier et la sœur de Thoutmôsis Ier, tandis que les frères La Reine Hatchepsout sont trois Wadge-Messes, qui sont morts au début du règne de son père.

Il a ensuite été suivi par son frère cadet Amon-Mess, qui avait été nommé commandant de l’armée et prince héritier, sa sœur Neferouti, son demi-frère Thoutmôsis II et sa mère, Mout-Nefert, et était l’une des concubines de Thoutmôsis I. Les trois frères moururent prématurément, de sorte qu’au moment de la mort de Thoutmôsis Ier, seuls La Reine Hatchepsout et son demi-frère Thoutmôsis II, qui devaient l’épouser, devaient acquérir une légitimité pour son règne.

La Reine Hatchepsout n’était pas seulement la fille légitime de la première, mais aussi la sainte épouse d’Amon, une importante fonction sacerdotale qui a émergé au début de la XVIIIe dynastie, généralement occupée par l’une des filles ou sœurs du roi, et a été occupée par la reine Ahmes Nefertari, la mère du roi Amenhotep I, qui a très probablement nommé La Reine Hatchepsout à ce poste.

Le mariage de Thoutmôsis II et La Reine Hatchepsout n’aboutit qu’à une seule fille, Néferou-Ra, La Reine Hatchepsout voulut préparer pour sa succession ultérieur et nomma pour elle un éducateur privé, Senenmout, et la nomma sainte épouse d’Amon. Thoutmôsis II a donné naissance à son fils unique, Thoutmôsis III, également d’une épouse secondaire nommée Isa.

Thoutmôsis II voulait être assuré de l’héritage du trône à son fils, Thoutmôsis, avec la propagande religieuse avec l’aide de prêtres lors d’une cérémonie religieuse à Karnak, en arrêtant la procession célébrant la statue du Dieu Amon Ra devant l’enfant, invoquant une déclaration de son choix comme roi pour succéder à son père.

Cependant, Thoutmôsis II est mort et son fils était encore enfant à l’âge de neuf ans, et il a dû épouser sa demi-sœur Néferoura pour affirmer sa légitimité à gouverner.

En raison du jeune âge de Thoutmôsis III, La Reine Hatchepsout était la gardienne du trône pour gérer les affaires du gouvernement, conservant ses titres royaux, la fille du roi, la sœur du roi, la grande épouse royale et le souverain des deux terres.

L’architecte Enini se souvient sur les murs de sa tombe d’une histoire de l’événement : « … Puis (Thoutmôsis II) est monté au ciel et a fusionné avec les dieux, et son fils (Thoutmôsis III) s’est assis sur le trône de son père en tant que roi des deux terres et souverain sur le trône de son père.

Sa sœur, l’épouse royale La Reine Hatchepsout, était celle qui gérait les affaires des deux terres selon ses opinions, et l’Égypte travaillait sous ses ordres, qui est l’excellente semence de Dieu qui en est sortie, la marina pourvue de la terre du sud, la marina des gens du sud et l’excellente marina de l’arrière de la terre du nord, qui est la dame de l’ordre, et ses opinions sont supérieures et les deux terres sont assurées quand elle parle.

Il s’agit d’une description distinctive de la situation dans le Palais Royal lors de la mort de Thoutmôsis II.

Comment La Reine Hatchepsout est-elle arrivée au pouvoir ?

L’histoire a commencé avec le règne de Thoutmôsis III et a pris pour lui les cinq titres royaux. La Reine Hatchepsout était initialement satisfaite de cela, et ses premiers titres l’exprimaient en rappelant à son cercueil qu’elle était « la grande princesse, l’aiméé des Dieux, la dame de tous les pays, la fille royale et la sœur royale, la grande épouse royale et la dame des deux terre La Reine Hatchepsout ».

Il y avait une reconnaissance officielle de la cour royale à l’époque, et Enini a mentionné ce qui précède: « Sa Majesté m’appreciait et voyait ma valeur à la cour, et remplissait ma maison d’argent, d’or et de tout ce qui était beau du palais royal », et Ahmes Ebn Ebana a déclaré: « La Reine Hatchepsout m’a surestimé à plusieurs reprises, et j’ai été l’éducateur de sa fille aînée, la princesse Néferou, alors qu’elle était encore un bébé  porté sur les mains. » Cependant, l’ambition La Reine Hatchepsout et son désir de gouverner à l’âge de 30 ans ont créé des conditions appropriées qui lui ont permis de gouverner. D’autant plus qu’elle sentait dans sa propre décision qu’elle avait du sang royal et avait le droit d’hériter le trône.

À la fin de la deuxième année du règne du roi Thoutmôsis III, La Reine Hatchepsout avait changé son statut de corégente à reine régnante en partenariat avec Thoutmôsis III. Bien sûr, elle était la dirigeante de facto du pays et Thoutmôsis III est devenu juste un nom qui est apparu avec elle dans les scènes de certains rituels religieux, sans autorité réelle.

Quels sont les cinq titres royaux de la reine? Comment prononcez-vous La Reine Hatchepsout ?

La Reine Hatchepsout a dû soutenir son roi avec une légitimité religieuse, prenant pour elle-même les cinq titres royaux selon la tradition royale égyptienne héritée (voir marge 1 dans le livre):

Hor (Horus): Ousseret-Kao-Es signifie puissant sont ses esprits. Titre Nebti (les deux dames):  Oudjat-Renpout, c’est-à-dire ses années sont florissantes. Titre Hor Nebou (Horus d’or):Neteret-Khuaaou dans le sens Dinvines sont ses apparitions. Titre Nessout Bitty (Reine de Haute et Basse-Égypte): Maat-Ka-ra signifie l’esprit de l’ordre cosmique  du dieu Ra. Son titre Sat Ra (Fille de Ra): Amon Khenmet Hat-chepesout, son nom personnel, se traduit la sélectionée par Amon l’élite des dames nobles .

La Reine Hatchepsout était-elle la première femme pharaon ? Ces titres sont venus sous forme masculine conformément à la tradition royale, ce qui a fait qu’Hatchepsout s’est représenté dans l’art égyptien, qu’il s’agisse d’une sculpture, d’une inscription ou d’un dessin sous la forme d’hommes en tenue royale en tant que roi légitime du pays.

Cependant, cela ne suffisait pas pour que le peuple justifie qu’elle soit assise sur le trône, alors Hatchepsout a eu recours au soutien religieux avec l’aide des prêtres d’Amon Ra, en se présentant comme l’histoire d’une naissance sacrée sur les murs de son temple funéraire dans son temple de DeirEl-Bahari.

Amon Ra est apparue sous la forme de son père, Thoutmôsis Ier, a épousé sa mère la reine Ahmose pour être le fruit de ce mariage, la fille Hatchepsout, et donc la fille de Dieu Amon Ra de son corps, et dans cette proportion elle a le droit de s’asseoir sur le trône en tant que divine, pas en tant qu’humaine.

Les scènes de la sainte naissance de La Reine Hatchepsout sont les enregistrements du texte et l’image de la propagande politique à travers la religion enregistrés dans l’histoire de l’humanité, bien que précédés d’une propagande similaire n’a enregistré qu’un texte à l’appui de la légitimité des premiers rois de la Ve dynastie, qui a commencé son règne vers 2504 av. J.C. et a duré près d’un siècle et demi, comme les fils de Dieu Ra de son corps.

Quelle est la relation entre La Reine Hatchepsout et son amant, l’architecte Senenmout?

C’est l’architecte Senenmout qui a construit et planifié son propre temple funéraire dans le site de Deir El-Bahari de Louxor. La reine a reçu 80 titres pour l’ingénieur Nous mourrons avec un statut spécial à la Cour royale.

Il élevait et enseignait sa petite fille, la princesse Neferou Ra. L’ingénieur Senenmout a construit un couloir de tunnel entre le cimetière de la Reine et sa tombe dans la région de la Vallée des Rois.

Hatchepsout a extrait pour elle-même certains des hommes d’État qui l’ont sauvée et, bien sûr, lui a permis d’élever leur statut dans l’État, et l’un des plus importants de ces hommes était que nous allons mourir. Il était le directeur de la maison d’Amon et était un homme ambitieux qui savait comment gérer les choses pour sa propre propriété et pour lui-même.

« J’étais dans ce pays sous La Reine Hatchepsout dès le premier instant, quand son prédécesseur (Thoutmôsis II) est mort, je n’ai pas perdu de temps à obtenir le privilège de la reine, qui tenait ses mains capables du destin et de la gestion du pays », va-t-il déclaré. Depuis le début de la tutelle d’Hatchepsout sur le trône, l’ascension de l’Étoile de Senenmout  l’association de son nom commencé avec de nombreuses œuvres et commandes La Reine Hatchepsout, et il est devenu le premier éducateur de la fille d’Hatchepsout, la princesse Néferou, princesse des deux terres et sainte épouse d’Amon.

Senenmout était le directeur de la grande maison de sa propriété et la propriété de sa fille Neferou,  le superviseur du travail d’Amon, et le directeur des travaux du roi au temple d’Amon, puis a supervisé la construction du temple d’Hatchepsout, et a été l’architecte du temple un de Deir El-Bahari, ce qui lui a permis d’être une décision dans la domination du pays et peut-être seul dans certaines de ses décisions sans référence à sa reine.

De plus, il se représentait dans des positions dévotionnelles derrière les portes de certains des cantes intérieurs du temple de Deir El-Bahari du monastère, un dare sans pareil, et il se vantait de sa fortune avec Hatchepsout et qu’il regardait les pièces du palais royal. Cela a peut-être disparu de façon spectaculaire à la fin de l’ère La Reine Hatchepsout, car elle n’acceptait pas de tels abus de la part quelqi’un d’elle, peu importe le statut qu’elle lui avait donné, d’autant plus qu’il avait joué le rôle qu’elle lui avait assigné.

L’un des hommes d’État les plus dignes de confiance de l’État était l’architecte, le directeur des affaires de la reine et l’éducateur de sa fille, la princesse Néferou, qui était responsable d’au moins les travaux de construction importants pendant les 16 premières années du règne d’Hatchepsout.

En outre, Senenmout  servi comme directeur de la Maison de Dieu Amon, superviseur de toutes les œuvres du pharaon, ainsi que de nombreuses autres fonctions et titres faisant référence à la multiplicité des tâches qui lui ont été assignées par La Reine Hatchepsout, ce qui indique également l’étendue de son privilège jusqu’à ce qu’il supervise la préparation des outils ornementaux royaux les plus spécialisés pour les visites officielles.

Il était également fier d’être le seul souverain du Palais Royal, et a même été autorisé à observer les chambres de la reine, jusqu’à ce qu’il devienne l’homme le plus puissant de l’État de l’extérieur de la Maison royale, ce qui l’a élevé au sommet de l’échelle de carrière et du privilège royal.

Il l’a ensuite descendu dans les scélérats après avoir pensé qu’il était capable, qu’il était le propriétaire de l’ordre et de la prohibition à côté d’Hatchepsout, ce qui l’a mis en colère de finir sa vie dans l’obscurité après la seizième année de règne La Reine Hatchepsout sans savoir comment sa fin a été détaillée, mais la destruction de sa Tombes du Cheikh Abdel Gourna, cimetière n ° 71 de la rive est.

Les cartouhes de ses noms, gravée derrière les portes de certaines des voûtes du temple  du temple de Deir El-Bahari  indique que ce fut une fin tragique, et Snenemout s’était installé deux premières tombes à Sheikh Abdel Gourna et avait été complètement détruit, mais le reste de ses inscriptions indiquent qu’elles étaient l’une des tombes les plus luxueuses de l’honorable à Thèbes ouest et il a également le 353ème cimetière de Deir El-Bahari.

À quoi ressemblait le règne de La Reine Hatchepsout?

L’époque La Reine Hatchepsout a été marquée par de nombreuses constructions architecturales, illustrant la prospérité de son temps, et nous a fourni les scènes et les inscriptions sur lesquelles elle représentait une idée claire de l’histoire et des réalisations de la reine Hatchepsout.

Comme d’habitude, les rois du Nouvel Empire, La Reine Hatchepsout a également contribué aux bâtiments de Karnak, établissant le huitième pylône de Karnak et établissant une chapelle pour le bateau sacré d’Amon Ra, que Hatchepsout a commencé à construire dans la dix-septième année de son règne, la chapelle connue sous le nom de chapelle rouge.

La plupart de ses pierres utilisées dans sa construction étaient du grès rouge et la pierre de granit noir était également utilisée à sa porte et à sa fondation, et après la mort d’Hatchepsout, ses pierres ont été démantelées et réutilisées dans certains des bâtiments du roi Thoutmôsis III.

Le roi Amenhotep III a également utilisé la plupart de ses pierres pour remplir le troisième pylône qu’il a construit avec des œillets, d’où sont sorties la plupart de ses pierres découvertes dans les années 1950, et un groupe d’archéologues égyptiens et Français ont pu découvrir la forme originale de la chapelle et reconstruire ses pierres d’origine en 1997.

Ils les ont disposés en fonction des sujets qu’ils représentaient, et ont été installés au nord de Karnak dans le lieu connu sous le nom de Musée ouvert, et son emplacement d’origine au milieu du temple était principalement derrière les obélisques de La Reine Hatchepsout.

 Qu’a fait La Reine Hatchepsout sous son règne ?

En plus des scènes habituelles des différentes offrandes du seigneur du temple Amon Ra, les scènes et les inscriptions de la chapelle décrivaient de nombreux événements de l’ère d’Hatchepsout. La célébration d’Oupet, qui était célébrée chaque année à partir de l’époque La Reine Hatchepsout, représentait la visite d’Amon Ra à sa femme Mout au Le Temple de Louxor dans une procession majestueuse accompagnée d’une variété de rituels, de chants, de danses, de sacrifices et d’une foule.

La procession de la statue d’Amon Ra, cachée dans une petite cabane montée sur son bateau sacré, accompagnée du bateau de sa femme Mout et du bateau de leur fils Khonsou, marque le saint mariage d’Amon et donc la renaissance de l’enfant Dieu comme la naissance du roi régnant, et le re-couronnement consécutif du roi.

Les scènes de la célébration de La Reine Hatchepsout avec « le Heb Sed», qui peut également être traduit par la fête des décorations, où le roi est orné de tous ses vêtements et insignes royaux. C’est une célébration royale effectuée par le roi à divers intervalles pour rajeunir et renforcer son règne, et cette célébration royale était connue de certains archéologues du jour du jubilé du roi, ou du 30e anniversaire du roi, car certains rois qui ont gouverné l’Égypte pendant de longues périodes célébraient cette fête royale après trente ans de règne pour la première fois.

Cela peut être dû à la durée du règne avec lequel le roi a besoin de rajeunir et à sa force pour accomplir les rituels de cette célébration, mais cette cérémonie avait lieu à différents moments, lorsque le roi régnant voit la nécessité de cette célébration, comme La Reine Hatchepsout l’a fait ici pour renforcer son règne à côté de son partenaire sur le trône, Le roi Thoutmôsis III.

Scènes des rituels fondateurs du temple et de la dédicace de la cabane rouge d’Amon Ra, ainsi que de ceux de La Reine Hatchepsout par Amon Ra, et en présence des dieux de la création, que ce soit le Saint Enéade ou l’Octade de  l’Ashmonin, auxquels Amon appartient. La cérémonie de couronnement a commencé par le rituel de purification et d’entrée dans le Saint des saints, puis La Reine Hatchepsout est apparue agenouillée devant son père Amon Ra, et un temps couronné de différentes couronnes, en compagnie de l’un des autres dieux, Amon est apparu, et sa femme Mout  Wadjet et Nekhbet.

Des représentants des régions égyptiennes ont également participé au couronnement. Certains archéologues croyaient que la chapelle rouge était conçue pour le couronnement d’Hatchepsout.

La Reine Hatchepsout était-elle une bonne souveraine ?

Les inscriptions de cette chapelle distinguent également l’apparition de nombreuses scènes dans lesquelles les deux rois, Hatchepsout et Thoutmôsis III, en particulier dans les rituels du progrès et des processions, apparaissent comme copropriétaires du gouvernement, bien qu’Hatchepsout ait avancé dans la scène et ait été suivi par Thoutmôsis III.

C’est probablement parce que le roi Thoutmôsis III a grandi et a essayé de prouver son existence en tant que roi légitime, à l’âge d’environ vingt-six ans à l’époque. En d’autres termes, la chapelle rouge avait été dédiée par les deux co-monarques, Thoutmôsis III et Hatchpsout. Le programme d’inscription sur la chapelle  donc cohérent avec ce concept.

Non seulement cela, mais seul Thoutmôsis III est apparu dans les scènes de la rangée supérieure, peut-être pour la mort d’Hatchepsout avant que la construction de cette chapelle ne soit achevée par Thoutmôsis III.

La Reine Hatchepsout affirma ainsi sa légitimité au pouvoir, déclara son règne et développa une politique pour son rôle royal en tant que fille d’Amon Ra, sa bien-aimée, et unie à lui, comme en témoignent certains textes gravés sur les murs de la chapelle rouge, où Hatchepsout explique ses devoirs et son rôle : « Je suis le roi qui applique habilement les lois, qui décide des règlements et punit ceux qui ignorent ses règlements. » Hatchepsout devait donc affronter et assurer la loi et l’ordre parmi le peuple, et s’assurer que les ennemis étaient préservés et empêchés.

Elle y a également fait référence : « Je suis la plus grande chose que Ra aime. Parce que je sais qu’il y vit, c’est aussi mon pain et je bois de ses pairs » cette obligation royale impose une compréhension du pouvoir et de l’autorité qui lui ont été confiés par son père Amon Ra, en appliquant la loi et en établissant toute déclaration de vérité, de justice et d’ordre sur la terre et entre la paroisse et dans ses relations avec les seigneurs comme une obligation royale selon la loi égyptienne.

Maat: C’est un concept philosophique et moral qui signifie la vérité, la justice et l’ordre, la constitution qui a organisé le mouvement de l’univers dans l’Égypte ancienne, et la loi qui a tracé la relation du roi avec le peuple et le peuple vers le roi. C’est le principe moral que chaque Égyptien a dû suivre à toutes les étapes de sa vie quotidienne.

Il doit travailler devant Dieu dans la famille, la société, la nation et l’environnement. C’est la constitution que l’ancien Égyptien a formé comme principe pour répondre aux besoins de l’État égyptien et a cherché à la mettre pour éviter le chaos et est devenue la base de la loi égyptienne.

Pour célébrer la journée de décoration de La Reine Hatchepsout, elle a également érigé deux obélisques de granit rouge pour son père Amon Ra sur le complexe de Karnak.

Leurs pierres ont été taillées dans des carrières de granit à Assouan et transportées à travers le Nil jusqu’à Louxor jusqu’à ce qu’elles soient érigées au temple de Karnak, et ont été mentionnées dans le texte de la dédicace des deux obélisques à la révérence d’Amon Ra, qui a prouvé son roi et lui a donné la vie ainsi que le pouvoir.

Un autre monument d’Hatchepsout est la construction d’autres bâtiments dans El-Kom El-Ahmar, Kom ombo, Qualcomm, El-Kab, Armante et Elephantine et sa tombe, qui a été creusée pour elle par l’architecte Hapouseneb dans la vallée des rois, et après son achèvement, La Reine Hatchepsout a ordonné le transfert du cercueil de son père, Thoutmôsis Ier, à sa tombe pour la ré-inhumation, qui a été trouvée à côté de son cercueil.

Cela indique le désir La Reine Hatchepsout de soutenir son règne par la révérence de son père, inconscient du règne de son demi-frère et mari, Thoutmôsis II, et a également fait de son père une chapelle à adorer dans son temple de Deir El-Bahari. Cependant, ces tombes ont été vidées des momies de leurs propriétaires lorsque le vol des tombes royales s’est répandu à la fin du Nouvel Empire, et les rois de la 21ème dynastie ont sauvé les momies des grands pharaons et de leurs familles dans la cachette de Deir El-Bahari et dans la tombe d’Amenhotep II.

Les momies des pharaons ont été trouvées sous les premier, deuxième et troisième, et la momie La Reine Hatchepsout n’a pas été déduite, bien qu’il y ait eu des recherches récentes attribuant l’une des momies anonymes révélées dans les environs du temple de Deir El-Bahari .

Pourquoi est-elle célèbre?

Son temple funéraire, cependant, est le monument le plus importante La Reine Hatchepsout de tous les temps, son célèbre temple funéraire dans le site de DeirEl-Bahari, qui est l’une des inscriptions uniques et les plus exquises, conçues par l’architecte Senenmout au pieds de la montagne, de sorte que ses parties avant sont construites en calcaire.

Sa partie arrière est sculptée dans la roche de la montagne et est construite dans une forme architecturale unique, composée de trois étages consécutifs sur des balcons ouverts.

Les colonnes du deuxième étage ont été décorées de statues en calcaire de la reine Hatchepsout à l’image de l’idole Osiris. C’est un corps masculin pris par les rois d’Égypte dans leurs statues funéraires, ce qui indique l’association du roi avec Osiris dans l’autre monde, et certaines de ces statues restent en bon état jusqu’à présent comme un témoignage de la majesté et de la beauté du temple.

En plus des textes et des scènes des différentes offrandes des idoles égyptiennes, d’importantes inscriptions ont été enregistrées sur les murs de ce temple, qui sont des inscriptions importantes pour le transfert de deux obélisques à Karnak et l’histoire de la naissance sacrée de La Reine Hatchepsout.

Pourquoi est-elle si importante?

On considère également la mission navale commerciale la plus importante de l’histoire de la civilisation égyptienne antique. La Reine Hatchepsout l’envoya au pays de Pount, un pays situé au sud-ouest de Bab al-Mandab, dans le sud de la mer Rouge. Pour le commerce et l’apport d’encens, d’arbres de Myrrhe aromatiques du pays, ainsi que pour apporter du bois d’ébène, de l’ivoire et des animaux rares en Égypte.

Le voyage a été orchestré par le grand prêtre Hapouseneb, car le voyage a été effectué sur la base du district d’Amon, et le chef du Trésor Panehssi a été nommé commandant de ce voyage, qui a eu lieu dans la neuvième année du règne La Reine Hatchepsout.

Le voyage consistait en cinq grands voiliers qui se déplaçaient dans les eaux de la mer Rouge depuis le port d’Al-Qussayr, et la scène disait: « Naviguez dans la mer, commencez la bonne route vers la terre de Dieu et voyagez en paix jusqu’à Pont Bejius, maître des deux terres.

Selon l’ordre du Seigneur des Dieux Amon Ra, le Maître des Trônes de la Terre et le seigneur  de Karnak, de lui apporter des merveilles de tous les pays étrangers parce qu’il aime sa fille Maat Kara (Hatchepsout) », et le voyage a navigué jusqu’à ce qu’il atteigne le pays de Pount. La scène de l’arrivée du voyage était accompagnée d’un texte qui disait: « L’arrivée de l’Envoyé Royal au pays de Dieu et avec lui l’armée qui le suit, devant les grands de Pount, préparant toutes les belles choses du palais  pour la vie, la prospérité et la santé de Sa Majesté. » L’artiste égyptien antique a pu dépeindre ce pays par sa nature et ses habitants, qui sont apparus comme différente ethnie, y compris les africains, y compris ceux mélangés avec les égyptiens, qui peuvent être observés dans leurs représentations et costumes.

Le pays de Pount , en particulier les maisons construites sur des piliers , et leurs animaux, tels que  les singes, grimpaient aux arbres, aux léopards, aux girafes, aux hippopotames et à d’autres animaux et oiseaux africains, ainsi qu’aux huttes de leurs habitants, qui ont été construites à l’ombre des arbres dans ce qui ressemblait à une ruche.

Sur la base de piquets qui ont été abattus dans le sol, il voit leur échelle de l’extérieur pour monter et entrer par le haut, peut-être pour éviter le danger des prédateurs. À leur arrivée, le prince de Pont et sa femme, derrière eux, apparaissent pour saluer et accueillir le chef du voyage. Le texte dit : « L’ambassadeur égyptien est arrivé sur la terre de Dieu avec ceux qui l’ont aidé et l’a rencontré avec les présidents de Pount, puis les présidents de Pount sont venus offrir l’obéissance avec des têtes intrépides pour recevoir ces soldats de Pharaon et rendre hommage au Seigneur des Dieux Amon Ra. »

Il a ensuite offert des cadeaux au prince de Pount pour montrer la convivialité et la solidité de la campagne, puis l’hospitalité du prince de Pount à la mission égyptienne et la fête de l’hospitalité pour eux, puis les scènes du retour du voyage en Égypte apparaissent et les navires égyptiens ont transporté les produits et les primes du pays de Pount L’ivoire, l’ébène, le bois aromatique, la peau de léopard, l’or, l’encens, les singes et les femmes, ainsi que quelques parieurs qui sont venus avec leurs enfants en Égypte, le texte d’accompagnement a déclaré: « Aucun roi n’a jamais existé », et La Reine Hatchepsout a fourni toutes ces choses à Amon Ra.

Certains encens, qui ont été déplacés à Kaddour, ont été plantés des deux côtés de l’entrée du temple de la mer du monastère et certaines de leurs parties restent en place à ce jour.

Tout cela témoigne de l’ingéniosité et de la puissance de l’observation de l’artiste égyptien de tout ce qui l’entoure, le voit et l’expérimente, et comment produire tout cela dans de très belles images artistiques et avec une précision étonnante.

 Pourquoi La Reine Hatchepsout est-elle si célèbre ?

Un autre événement important dont nous avons parlé a été les effets de la reine Hatchepsout, l’envoi d’une mission dans la vallée des grottes dans le Sinaï et l’ouverture de mines de turquoise dans le Sinaï.

Deux campagnes militaires ont été envoyées en  Nubie, la première au début de son règne, et la seconde contre une rébellion en Nubie en 20 et sous le commandement de Thoutmôsis III et une troisième campagne en Palestine et en Syrie, également menée par Thoutmôsis III, dans laquelle il a capturé Gaza, vers la fin du régime La Reine Hatchepsout.

Ces campagnes militaires ont été le domaine dans lequel Thoutmôsis III a été élevé sur l’équitation et l’armée pendant son règne conjoint avec La Reine Hatchepsout, finissant comme le plus grand guerrier de l’histoire de la civilisation égyptienne quand il a atteint la domination de l’Égypte indépendamment après la mort d’Hatchepsout.

Le nom d’Hatchepsout a également été trouvé dans de nombreuses autres zones archéologiques, indiquant que son activité s’est étendue à toutes ces logiques, telles que Bouto dans le delta, El-Kab et Le Temple de Kom Ombo à Assouan, et Bohen en Nubie, et les monuments de la reine Hatchepsout transportées dans de nombreux musées à travers le monde.

En plus du musée égyptien « Musées D’egypte » du Caire, il se trouve dans de nombreux grands musées du monde, tels que le Metropolitan Museum de New York, le musée de Boston, le musée du Louvre, le musée de Berlin, le musée du Vatican et le musée de Leyde.

Ceux-ci comprennent une collection distinctive de statues, de peintures, d’ustensiles, un cercueil en granit rose et un pot dédié à la préservation de son intestin vieux de 100 ans, mais une petite boîte préservant son foie au Musée égyptien à la Place Tahrir Gizeh C’est lui qui l’a étudié et nous a aidés à identifier la momie de la reine Hatchepsout comme nous l’expliquerons plus tard, ainsi que la prolifération de nombreux scarabées portant le nom d’Hatchepsout ou le titre de son trône mat Karaa.

Parmi eux se trouvaient des jarres portant les mots « La maa ’a à l’odeur intelligente dans le nez des bons dieux », qui fait référence à l’apport d’arbres aromatiques de Pount aux temples des dieux, étant ainsi dans le même style que les scarabées commémoratifs qui sont apparus plus tard, c’est-à-dire le premier à créer le scarabée commémoratif qui enregistre un événement particulier.

était-elle une beauté?

La Reine Hatchepsout a commencé à se représenter dans des traits féminins, comme le montrent deux statues d’elle montrant la reine formant un corps féminin dans une robe de femme, montrant une main posée sur les cuisses sans aucun insigne royal, à l’exception de la coiffe surmontée du cobra royal, qui sont actuellement au Metropolitan Museum de New York.

Dans l’inscription sur l’un d’eux est appelé « La Dame des deux Terres » et « La Fille de Ra de son corps ». Ces statues sont de nouvelles innovations artistiques, qui soulignent le rôle de la reine en tant que ligne du trône. Cependant, La Reine Hatchepsout a rapidement abandonné ce corps dans ses statues et ses inscriptions et est apparu plus tard dans le corps masculin et l’uniforme, qu’il représente tous sous la forme d’un roi régnant dans sa forme, sa robe et ses insignes royaux.

Comme dans les statues d’Osiris qui ont les piliers du temple de DeirEl-Bahari, et de nombreuses autres statues, qu’elles soient représentées sous la forme du Sphinx ou debout dans une position dévouée ou agenouillées pour offrir des offrandes, elles représentaient également le même corps masculin dans leurs inscriptions sur les murs de son temple funéraire et sur les murs de la chapelle rouge. Ils indiquent tous la sophistication de l’architecture, de la sculpture et de la gravure à l’époque d’Hatchepsout.

Les assistants de la reine au pouvoir: le ministre Hapou-Seneb, qui a servi comme juge et prêtre en chef d’Amon, était basé sur l’organisation et la sortie du voyage de Pount, et était l’une des figures les plus puissantes des vizirs d’Hatchepsout, en vertu d’être son ministre, le responsable des finances, le prêtre en chef d’Amon et le superviseur des prêtres de Haute et Basse-Égypte rassemblant ainsi toutes les sectes de prêtres sous son autorité, le propriétaire du cimetière n ° 67 à Thèbes ouest.

Il était le superviseur du Trésor et était un partisan majeur d’Hatchepsout, et avait également de nombreux titres qui le rapprochaient de la reine, tels que le prince héréditaire, le détenteur du sceau royal, le seul garde secret et le confident vénéré du Maître des Deux Terres; Le directeur des travaux, Amnhotep, et le grand directeur de la maison, il portait également les titres du Prince Héréditaire, le détenteur du sceau royal, le plus proche garde secret  du roi, le confident vénéré du Maître des Deux Terres, et le directeur de toutes les œuvres des deux grandes chaînes de la Maison d’Amon, le propriétaire du cimetière 73 à Thèbes ouest.

Il a été un grand pas, y compris ses titres  Superviseur de tous les travaux et les Industries royaux, Superviseur de la gestion d’Amon, Superviseur des Magasins des Rendements des Dieux, ainsi que le Prince Héréditaire et le Seul garde secret, le propriétaire du 125e cimetière de Thèbes Ouest.

Panehssi est le capitaine et l’officier de sécurité de l’expedition de Pount, et il détient également le titre de superviseur de sceau ainsi que les titres honorifiques de prince héréditaire et de sole garde secret.

 Comment est-elle décédée?

Quant à la mort d’Hatchepsout, nous ne savons  pas encore  et les restes découverts n’ont pas encore été révélés, mais ils ont été enterrés dans sa tombe dans la Vallée des Rois, d’où elle sera ensuite transférée dans un cimetière entretenu par le cimetière 60 dans la Vallée des Rois. Peut-être était-ce un prélude à son transfert dans l’environnement des momies royales, comme cela est arrivé à d’autres momies de la Vallée des Rois lorsque les grands prêtres d’Amon de la 21ème dynastie ont déplacé les momies dans la cachette de Deir El-Bahari et du Tombeau d’Amenhotep II dans la Vallée des rois pour les préserver, lorsque le vol de tombes s’est répandu à la fin de l’ère du Nouvel Empire .

Quels sont les secrets de la momie de la reine ?

Qu’est-ce qui a été trouvé dans la tombe d’Hatchepsout?

Ici, il faut mentionner que la vérité de cette momie doit être révélée, car lorsque Howard Carter a découvert le cimetière 60 dans la vallée des rois en 1903, deux momies ont été trouvées à l’intérieur d’une dame à l’intérieur d’un cercueil avec les restes d’un texte hiéroglyphique mentionnant « Royal Nursing In », un nom court du nom de The Satra-In Nursing Hatshepsout, attribuant ainsi cette momie et ce cimetière 60 dans la vallée des rois à la maison de retraite Hatchepsout.

La deuxième momie d’une grosse dame n’est accompagnée d’aucune inscription couchée sur le sol et nous est restée inconnue, mais l’archéologue Elizabeth Thomas a suggéré qu’elle était la momie de la reine Hatchepsout. En 2007, à l’initiative de Discovery Channel, Zahi Hawass et une équipe égyptienne ont mené une étude spéciale sur quatre momies non identifiées de quatre femmes de la 12e dynastie, dont deux ont été trouvées dans les environs de DeirEl-Bahari et conservées au Musée égyptien du Caire.

Les deux derniers proviennent du 60e cimetière infirmier de Hatchpsut dans la Vallée des Rois, qui avait déjà été transféré au Musée du Caire, et la momie de la grosse dame, qui a été transférée cette année (2007) de la Vallée des Rois pour rattraper d’autres momies pour la recherche et l’étude.

Un scanner des quatre momies a ensuite été réalisé, ainsi qu’une petite boîte de bois et d’ivoire conservée au Musée égyptien. Il a été trouvé dans le site de DeirEl-Bahari une boîte des entrailles de la reine Hatchepsout, qui mentionnait le nom d’Hatchepsout sur cette boîte, et les tomodensito grammes ont montré une dent conservée avec les entrailles d’Hatchepsout dans la petite boîte.

Comme c’était le cas avec l’ancien Égyptien, les momifiés ont gardé toute la momie pendant la momification de la momie, de sorte que le momificateur avait conservé les molaires de la reine Hatchepsout lorsqu’ils sont tombés de sa position pendant le processus de la momification, et ici les chercheurs sont retournés étudier les tomodensito grammes des momies féminines inconnues.

Pour trouver la grande surprise que la position molaire a été trouvée dans la mâchoire de la grosse dame qui venait du cimetière 60 dans la Vallée des Rois, s’assurant ainsi qu’il s’agit de la momie de la reine Hatchepsout, Zahi Hawass a annoncé cette révélation le 27 juin 2007. Pourquoi Hatchepsout a-t-elle été retirée de l’histoire ? Cependant, elle a disparu du trône dans des circonstances mystérieuses que les archéologues n’ont pas encore pu connaître avec certitude, mais nous avons trouvé la plupart de ses traces brisées.

C’était comme s’il avait été écrasé par un acteur, de nombreux spécialistes croyant qu’il avait été détruit sur ordre du roi Thoutmôsis III en représailles à Hatchepsout, qui avait usurpé son trône pendant près de 22 ans.

Pour lui succéder sur le trône d’Égypte en tant que plus grands pharaons d’Égypte et le plus grand rois du monde, qui ont grandi et pratiqué l’armée et la domination sous Hatchepsout, qui lui a été étendue par un grand état de ressources et de grandes richesses, une forte souveraineté et des piliers stables.

Sous la reine Hatchepsout, l’Égypte a vécu une ère de la plus belle époque de la civilisation égyptienne pendant 12 ans et neuf mois, comme indiqué dans l’histoire de Manéthon, qui a gouverné l’Égypte. Elle est pleine de grandeur et pleine de gloire, et l’Égypte a joui de la sophistication, de la stabilité et des relations internationales solides, pour immortaliser son nom parmi les plus grands dirigeants du monde.

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