Mythologie égyptienne

Mythologie égyptienne | Les légendes des pharaons – Mythes et Légendes, Faits Ancienne Quels sont les principaux dieux égyptiens, Divinités égyptiennes, dieux égyptiens

faits et secrets des 30 légendes les plus importantes de la civilisation de l’Égypte ancienne, découvrent les légendes les plus importantes du paradis et de l’enfer dans la mythologie égyptienne, la fin de l’âge d’or pharaonique, la ruine et plus encore dans l’ancienne civilisation Pharaonique.

Mythologie égyptienne

Légendes de la fin de l’âge d’or – Légendes du vieillissement (Rafaible)

L’émergence des mythes du vieillissement ne signifie pas que les légendes de la jeunesse, qui expriment la loi périodique de Ra, sont terminées. Mais un nouvel indicateur de la vie de Ra est venu quand il est devenu un ancien, et ses pouvoirs sont devenus faibles et les signes de la fin de l’âge d’or (où les dieux et les humains sont en harmonie) semblaient avoir disparu. Ainsi, les gens, les fils de la faiblesse et même les dieux (comme Isis) convoitent Dieu Ra et tentent de le saper ou de voler le secret de son pouvoir caché, y compris ces mythes :

• La rébellion des êtres humains… Et les dieux seront transformés
• La rébellion des êtres humains… Et les dieux non.
• La rébellion des êtres humains… Et les dieux.
• Ra et Isis
• La légende d’Isis et des Sept Scorpions
• La légende de Hor et des sept scorpions.

Les légendes des pharaons – Légendes de la Ruine : Mythologie égyptienne

La légende de l’automne et la mort d’Osiris :

Dans ce contexte, nous complétons le mythe d’Osiris, dont le côté urbain nous a rappelé les deux paragraphes mentionnés dans les légendes d’Osiris, afin de compléter les caractéristiques de ce grand mythe fondateur des légendes fertiles et herbeuses, du bien, du mal, de l’urbanisation et de la destruction dans la mythologie sumérienne :

La légende de Seth qui tue Osiris :

La haine a mangé le cœur de Seth de son frère, qui sont allés dans des pays étrangers pour envahir, morts à son retour. Certaines légendes mentionnent qu’il a préparé un cercueil pour son frère lors d’une fête et l’a attiré, et d’autres mentionnent qu’ils ont lutté dans les eaux de la région de Nada (Ndbet) et il y a ceux qui la voient comme la ville d’Anjati, nommée d’après Gedo, qu’il a appelé « Bou Osiris », l’actuel Abou Sir, qu’il a appelé « l’acte déchiré » en référence à la mort d’Osiris.

Il y a des légendes selon lesquelles Seth a collaboré avec le roi d’Éthiopie (Aso) et soixante-douze conspirateurs pour déporter Osiris, puis l’ont tué le jour 17 hathor (septembre ou octobre plus tard) de l’an 28 de son règne, et il a jeté le corps d’Osiris coupé en 14 ou 16 morceaux dans le Nil.

La légende d’Isis est à la recherche de son cadavre : Mythologie égyptienne

Isis et Nephtis ont cherché son cadavre, et il y a plusieurs mythes sur l’histoire de sa découverte, le premier supposant qu’ils l’ont trouvé sur les rives de Nadya et le second près de Memphis ou Iono (Ain Shams) et l’ont enterré là-bas, et le troisième dit que le corps a été transporté par le courant du Nil jusqu’à la region des marais du delta.

Le quatrième roman mentionnait le nom de  Byblos et déclarait que le corps était allé à la mer Méditerranée (mer verte) et à Byblos (Jobail) en Phénicie, où il était gardé là par un arbre béni et contenu dans son tronc. Isis l’a cherché et a atteint Jobail et est allé à l’arbre et a porté son corps et l’a ramené au pays d’Egypte et l’a couvert et lui a rendu la vie avec sa magie.

Les légendes des pharaons – une légende qui le tuera à nouveau :  

Seth a trouvé son lieu secret et l’a tué à nouveau et a coupé son corps en 42 morceaux et cela symbolise la déchirure du corps de l’Egypte dans (42) territoires rivaux et symbolise également le nombre de temples et de sanctuaires d’Osiris en Egypte, et peut-être au nombre de juges du monde inférieur dans la salle d’audience et le récit, et Seth a dispersé les morceaux du corps d’Osiris sur les territoires de l’Egypte, chaque pièce dans un territoire afin que Isis ne le trouve pas.

La légende d’Isis restaure l’esprit et lui porte un fils : Mythologie égyptienne

Isis a ramassé les morceaux du corps d’Osiris et les a collés ensemble, puis lui a rendu la vie par magie pendant une courte période de temps, puis elle s’est transformée en femelle de faucon et elle a reçu le grain d’Osiris dans son corps pour qu’elle devienne enceinte de fils (Horus).

La légende d’Osiris qui devient  le Dieu des Morts:

Alors qu’il partait pour le monde des morts, le Dieu de l’au-delà ce qui est devenu le caractéristique le plus important d’Osiris dans la mythologie égyptienne ancienne .

Dans les temps anciens, il était considéré comme un dieu de la lune parce qu’il disparaissait puis revenait à la vie comme le soleil, et le soleil se levait, puis son symbolisme dépassait ces limites et devenait comme un grain de blé qui est enterré dans la terre pour pousser et ensuite produire les épis de blé, et donc la controverse de la mort et de la vie d’Osiris est devenue la controverse de toute la vie, mais quand il est mort et a quitté la vie, il a cédé son droit à la souveraineté sur le pays à son fils Horus.

Osiris lui-même devint le roi de tout l’au-delà et le juge suprême dans le tribunal  de l’au-delà et le maître des champs paradisiaques de Eyaro d’Osiris.

Mythologie égyptienne – La légende de la douleur et de l’héritage d’Isis :  

La douleur et l’héritage d’Isis ont occupé la partie tragique vitale de la Vue des Secrets d’Osiris à Abydos, qui a eu lieu le quatrième mois de la saison des inondations (22-26) du mois, où deux femmes vierges sont amenées à enlever les cheveux de leurs corps, portant une perruque sur la tête et portant un gouvernail enterré et leurs noms seront mentionnés sur leurs épaules pour distinguer Isis de Neftis et des pinces à cheveux de jambes des très longs minerais de femmes :

« Je suis une femme utile pour son frère.

Je suis ta femme, ta sœur, ta mère.

Puis revenez vers moi, rapidement.

Parce que j’ai manqué de revoir ton visage, depuis le temps que

Je ne pouvais pas méditer dessus.

À nos yeux, même s’il est au paradis.

Le ciel et la terre sont unis, et les ténèbres sont suspendues aujourd’hui sur la terre.

Mon cœur brûle de rompre avec toi, malheur !

Mon cœur brûle, parce que tu m’as tourné le dos.

J’ai mis les pieds par terre et je n’ai jamais mangé à propos de la recherche.

J’ai de la chaleur en moi parce que je t’aime.

Et ah ! Venez-vous voir.

Venez à moi, dépêchez-vous parce que vous voyez combien vous me manquez.

Ayant tellement d’espoir que je pourrais méditer sur ton visage.

Et, oh, le terre de la paix sera votre temple.

Vous protégerez, protégerez en paix.

La légende des quatre dialogues sur la grossesse d’Isis : Mythologie égyptienne

Les Textes des Sarcophages ont  imagé Isis portant son fils Horus dans une scène de dialogue impliquant quatre personnes, et commence par le lancement de l’ouragan des dieux et réveille Isis enceinte « Et cet ouragan était la voix de ( Seth) dieu du tonnerre et de la trompette et il est venu menacer de nuire à son fœtus, alors les dieux qui l’ont entendue sauver et lui ont dit que la graine d’Osiris s’est  formée dans un œuf dans son ventre et l’ont appelés à protéger celui qui se forme dans son ventre, et la voix de (Atoum) a prêché pour rassurer son cœur.

Puis vient la voix d’une femme cachée : comment réalisez-vous que qui est dans l’œuf est la graine d’Osiris ? Isis répond fermement : Je suis Isis, la dame de la gloire et de la sainteté, et celui qui est dans mon ventre est la plantation d’Osiris, et Atoum la soutient, en disant : Que l’enceinte se cache pendant sa grossesse sans l’intervention des dieux, et qu’elle mette au monde l’enfant qui est la plantation d’Osiris en effet,  alors qu’il se vengera de l’ennemi qui a tué son père. L’ennemi qui ne pourra pas faire du mal à son œuf sacré, et à son plus grand magicien, obéissez, dieux, ce qu’Isis dit.

La légende d’Isis : Mythologie égyptienne

Dans un sort de morsures de scorpion, la solidarité de Dieu Ra avec Isis émerge quand elle était enceinte, lui disant: « Acceptez, déesse Isis, quoi de mieux écouter, l’homme vit avec la direction des autres, cachez-vous avec votre fils, cet enfant qui nous accepte quand son corps grandira et que son pouvoir sera complet, vous le ferez prendre le relais. sur son trône et le garder à ce poste.

Il lui envoie une baleine qui l’aide à la porter et à vivre dans les buissons comme les sept scorpions qui l’entouraient et sa forêt, et chacun d’eux a une place connue entre ses mains et derrière elle.

Elle les avertit fermement des dangers de la route, en disant : Ne reconnaissez pas les lions, n’aimez pas le rouge, et ne discriminer pas entre le fils des riches et le fils des pauvres, et gardez vos visages sur la route, et prenez soin de soulever des doutes, et suivez-vous voyeur à la recherche de ma cachette, jusqu’à ce que nous atteignions (Persoy) la ville des deux dames qui sont élevées, au début du marais et au bout de la cage dans laquelle nous vivons.

Mythologie égyptienne – La légende des sept scorpions défendent Isis :  

Isis s’approcha avec ses sept scorpions sur son chemin de la maison d’une dame avec une piqûre et la ménagère la regarda de loin et ferma les portes devant eux, puis trouva l’hospitalité chez une pauvre femme qui glissa l’un des scorpions à la maison de la première dame et incendia sa maison et brûla son fils, alors la dame sortit avec son fils et Isis sortit le poison de son corps et le feu éteignit son sort magique, et Isis sonna et sa capacité à cet endroit, alors elle décida d’aller dans les buissons de marécages pour échapper aux bêtes de Seth.

La légende de la naissance d’Horus :

Seth vivaient dans ces marécages sauvages et c’est là qu’Horus est né, alors la vache Hathor a pris soin de lui et lui a donné du lait, et elle a pris soin de lui et l’a élevé loin des yeux des gens dans le pays de Khem.

La légende Seth envoie un scorpion pour mordre Horus :

Seth connaissait l’enfant et a envoyé un scorpion pour le piquer pendant l’absence de sa mère, qui l’a trouvé presque mort, alors elle a appelé autour des villageois et a ensuite su qu’il avait éété piqué et s’est rendu compte que sa magie ne fonctionnerait pas, alors elle a commencé à crier :

Qu’en est-il si votre fils Horus a été piqué, si Horus, le prince héritier du trône (Shaw), le bel enfant aux organes dorés a été piqué si le peuplier du fils d’Isis a été piqué, si le peuplier que vous avez préparé à venger son père a été piqué, si le peuplier que je craignais d’être blessé dans mon ventre a été piqué, si le peuplier que j’ai nourri a été piqué, le peuplier de l’enfant dont la vie a été piqué.

La légende de Thot sauve Horus : Mythologie égyptienne

Les dieux se précipitèrent vers Isis et la déesse (Selket) et Nephtis vint, puis Isis poussa un cri fort arrêta le bateau du soleil, et Ra envoya son messager regarder en avant et vint le regarder et vint savoir ce qui était arrivé à Horus et commença à lire ses sorts magiques dans lesquels il énumère les descriptions de Peuplier et les compare aux descriptions des dieux: « Peuplier entouré de soins, peuplier comme celui du disque du soleil qui illumine les deux terres avec la lumière de ses yeux, c’est-à-dire le peuplier, se réveiller.

Si votre immunité est certaine, réveillez-vous et apportez de la joie au cœur de votre mère, Isis, les paroles de Horus lieront les cœurs, si Horus répandra la paix à ceux qui souhaitent la paix, je vivrai pour le fils aîné de Ra, si Atoum et ses compagnons m’ordonnent de guérir un peuplier pour lire l’œil de sa mère, et de guérir tous ceux qui ont la même maladie, il vivra Horus pour sa mère, et ainsi tous ceux qui ont la même maladie.

Puis Horus guérit, les dieux se réjouissent et Isis se réjouit.

Mythologie égyptienne – Une légende quand Horus est devenu un homme :

Isis a fait tout ce qui était en son pouvoir pour élever Horus et le sauver des horreurs qui l’entourent, et on dit qu’il a tué un serpent dans sa jeunesse, et il a atteint la quantité de masculinité grâce à un rituel axé sur la sangle de sa ceinture effectuée par Isis, et quand il devient un homme atterrit avec lui au reste de son père et lui demande de rester avec lui comme une image divine du temps éternel, puis de le présenter au Conseil des Dieux.

Là, Horus dit: « Je suis Horus, je suis le grand faucon qui est dans les murs du Palais de Dieu avec le nom caché, j’ai atteint mon début de l’horizon, et je me suis éloigné des dieux du ciel, et j’ai pris ma place dans un endroit plus élevé que le lieu des dieux primaires, et même Dieu (Yao) ne peut pas atteindre ma première manifestation.

Ma place est loin de celle des six ennemis de Bou Osiris, j’ai conquis les chemins du temps éternel et de la lumière, et je suis ressuscité par mon commencement. Aucun autre Dieu ne peut accomplir ce qu’elle a accompli. Je vais mener une guerre contre l’Ennemi de Bou Osiris et le mettre sous mon propre nom violent, je suis un peuplier né par richesse, que j’ai sécurisé depuis qu’il était à l’intérieur de l’œuf. Tes respirations rougeoyantes ne peuvent pas me blesser, tout comme ce que tu me dis ne me frappe pas. Je suis Horus, le fils d’Isis.

La légende de la rencontre de la Cour des Dieux : Mythologie égyptienne

Horus vint à Atoum pour réclamer le trône de son père, et Atoum ordonna la convocation de la Cour des Dieux, composée de l’Ennéade Divine , et quand le Dieu fut tenu, l’œil (et le visage) fut présenté au Prince Horus : Le Dieu Shou se tenait à côté d’Horus et contre Seth, et il était soutenu par la conversion et la joie d’Isis, et le Dieu Atoum (le dieu solaire) avait tendance à se tenir avec Seth qui gardait le bateau de Ra dans son voyage nocturne.

Le tribunal était chaotique à cause de la division des opinions, et le Dieu (Anoris) a vu le recours aux deux  Khnoum et Ptah Tatnen pour statuer sur la question, et quand ils sont venus, ils se sont excusés pour cela parce qu’ils ne le savaient pas.

Mythologie égyptienne – La Légende de la Déesse Mère (Neith) donne son verdict :

Le tribunal a décidé que Thot devait écrire une lettre à la déesse mère Neith pour statuer sur cette question, alors ils ont reçu sa réponse, qui a pris le côté de Horus, et ont considéré qu’elle devrait remettre la place d’Osiris à son fils Horus et doubler la propriété de Seth et lui donner le dieu Ra ses filles (Enat) et (Echtar), mais le dieu Ra s’est opposé à cette opinion affirmant que Horus est encore un garçon. Puis le Dieu (Papa) s’est révolté et a accusé Ra de démence, et Ra a souffert de cette insulte et est devenu alité et le tribunal s’est effondré.

La légende de la cour s’oppose à Horus: Mythologie égyptienne

Après de nombreuses années, la déesse Hathor, la dame du Sycomore du Sud, apparut entre les mains de son père Ra et lui révéla ses organes intimes, puis Ra rit et se levait et récupéra, et la cour se réunit à nouveau et dit à (Seth) et (Horus) parla, alors Seth parla et dit qu’il exterminait l’ennemi de Ra quand il se tient à l’avant du navire et qu’il méritait la place d’Osiris, les dieux ont soutenu sa demande.

Mais Osiris et Thot s’y opposaient et la cour l’emporta à nouveau, Horus parla avec colère, puis Isis parla avec colère et Seth menaça les dieux qu’il les tuerait tous. Ra a ensuite provoqué la colère d’Isis et a exigé que le tribunal se tienne dans l’île centrale à condition que Isis ou ses semblables ne s’y présentent pas.

La légende d’Isis négocie avec le marin du ferry:

Les dieux du panthéon ont navigué vers l’île centrale, et Isis est venu vers le marin du ferry (Enety) après s’être transformé en une vieille femme et avoir prétendu qu’elle voulait voir son fils sur l’île, et il n’a pas accepté ses paroles pour l’y déplacer jusqu’à ce qu’elle le pulvérise avec un anneau d’or à la main.

La légende d’Isis  sur l’île centrale : Mythologie égyptienne

Isis est arrivée sur l’île et a vu l’Enéade assise manger du pain, alors Isis s’est transformée en une fille incroyablement belle, et dès que Seth l’à vue il est tombé amoureux d’elle et l’a inspirée, alors elle l’a attiré avec sa beauté et puis elle lui a dit: J’étais la femme d’un berger et j’ai donné naissance à un fils de lui, mais mon mari est mort, et j’ai un garde pour les bergers de son père, mais un homme étranger est venu et a pris le troupeau et a jeté mon petit dehors.

Quand Isis s’est tournée vers une intuition et a crié à  Seth à haute voix, elle a dit: « Perdez les yeux à cause de vous, c’est votre bouche qui se passe, si c’est votre sagesse qui vous condamne. » Il s’est plaint à Ra et lui a dit qu’Isis s’était déguisé et était venu sur l’île centrale, et a statué que l’or serait maudit dans sa ville à partir de maintenant.

Mythologie égyptienne- La légende de la première victoire d’Horus :

Les dieux de l’Enéade traversirent vers le rive ouest et s’assirent sur la colline, et Ra et Atoum écrivirent une lettre à l’Enéade ordonnant aux dieux de mettre la couronne blanche sur la tête d’Horus pour prendre le trône de son père Osiris parce qu’ils s’ennuyaient de la cause de la longue attente. Mais Seth, qui tomba malade, cria à l’Enéade après qu’Horus eut monté sur le trône et s’y opposa. Horus défia dans une bataille ouverte.

La légende du premier conflit entre Seth et Horus :

« Tournons-nous en hippopotames et puis plongeons dans l’eau pour une bataille dans le Nil et qui flotte à la surface de l’eau après trois mois, la position ne lui viendra pas, alors il est là, mais Isis a pleuré pour son fils, alors elle a fait un crochet en cuivre, l’a attaché à la corde et l’a jeté à l’eau, de sorte que le crochet a collé au corps de son fils avec lequel il a supplié sa mère de rompre le crochet puis elle l’a jeté en arrière et il s’est accroché au corps de Seth qui a supplié sa sœur de le rompre», Seth a déclaré.

La légende  de la décapitation d’Isis :

Horus est sorti de l’eau en colère et a attrapé son couteau dans sa main et a coupé la tête de sa mère Isis et l’a pris dans ses mains et l’a porté sur la colline et Isis s’est transformé en une statue de silex sans tête, alors Ra a demandé à propos de cette statue et il a répondu que c’était Isis, et a dit Ra nous devons le signer comme punition Strictement, l’Enéade est monté à la recherche d’Horus et l’a vu allongé sous un arbre, alors ils ont pénalisé Horus de sortir ses yeux de leur place et de les enterrer sur la colline pour voir la terre, et transformer l’œil humain en deux bourgeons, et grandir pour devenir des fleurs de lotus. Ils sont ensuite retournés à Seth pour lui dire qu’ils n’avaient pas trouvé Horus.

Mythologie égyptienne – La légende de Hathor guérit les yeux d’Horus :

Elle est partie Hathor, La Dame du Sycomore du Sud, et a trouvé Horus dans le désert, couché en larmes, puis l’Enéade a décidé de les laisser.

La légende de la cour décide la paix entre Horus et Seth:

La Cour de l’Enéade a décidé d’imposer la paix entre Horus et Seth et qu’ils vivent ensemble sans se battre; de manger et de boire sans causer de problèmes. La sentence de l’Enéade était  (arrêtez de vous battre).

La légende du deuxième conflit entre Seth et Horus:

Seth invita Horus à passer une bonne journée chez lui.

Puis Isis a massé le mâle d’Horus et elle a mis la sauce  dans un bol, et elle lui a demandé d’aller au jardin de Seth et a dit au jardinier: Qu’est-ce qu’il préfère manger Seth des légumes et il a répondu: laitue, alors Isis à versé le sperme d’Horus  sur la laitue, alors Seth l’a mangé  et il a porté le spermatozoïde d’Horus dans son ventre. Seth a convoqué Horus au tribunal de l’Enéade et a dit qu’il lui avait fait cela.

Mais Horus a dit appelez mes spermes et vous verrez, quand ils ont appelé les spermatozoïdes de Seth, ils l’ont trouvé dans l’eau quant à ceux d’Horus ils étaient appelés pour sortir de l’oreille de Seth mais c’était impossible, il leur a dit de sortir de son front, et ils sont sortis sous la forme d’un disque d’or mis sur la tête de Seth comme une arme et a annoncé la sincérité d’Horus et le péché de Seth.

Le mythe du troisième conflit entre Seth et Horus: Mythologie égyptienne

Seth a refusé la décision de l’Enéade et a dit de rivaliser avec Horus pour la fabrication de navires de pierre, et celui qui gagne l’autre obtiendra la place du roi, alors Horus a construit pour lui-même un navire de bois de cèdre et l’a recouvert de plâtre et a laissé tomber l’eau le soir et n’a pas vu les gens du pays et en a vu Seth, alors il est allé à la colline et a coupé son sommet et s’est fait un navire de pierre 138 bras qu’il a ramené à l’eau et s’est noyé avec le crochet de cuivre et voulait en poignarder Seth mais les dieux de l’Enéade ont dit:  Ne le poignardez pas.

Les légendes des pharaons – La légende de la plainte d’Horus à la déesse Neith :  

Horus se dirigea vers la ville de Saïs pour informer la déesse mère (Neith) de sa plainte ;

La légende de Thot écrit pour Osiris :

Il a donc écrit une lettre à Osiris pour les séparer ? Ra accepta, et il écrivit une conversion à Osiris, qui est dans le monde des morts, et Osiris rendit la réponse, se tint à côté de son fils Horus, et dit aux dieux de l’Enéade, Je suis celui qui a fait de vous des êtres puissants, et créé l’orge et le fourrage pour vous, afin que les dieux et le bétail vivent aussi dans la protection des dieux, et aucun Dieu ne l’a fait à part moi.

. Ra a répondu avec un message dur et lui a dit: « Le compte est dans votre monde et maintenant j’ai tous les méchants, et Osiris a répondu avec un message juste et honnête et l’a admis.

Légende de Seth qui reconnaît la royauté d’Horus:

Seth a demandé à déménager à l’île centrale pour argumenter Horus, alors il s’y est déplacé et Horus était juste sur son compte, Atoum a envoyé une lettre à Isis lui demandant d’en amener Seth attachés dans un pieu, et quand Seth est arrivé. Atoum lui a dit pourquoi vous entravez votre règne et cherchez à saisir la position, Seth a dit  : Donnez la position à Horus fils d’Isis.

Mythologie égyptienne – La légende du couronnement d’Horus :  

Horus a été convoqué et a mis la couronne blanche sur sa tête et placé sur le trône de son père et lui a dit (vous êtes maintenant le roi complet du pays bien-aimé, vous êtes le Seigneur de la Vie, de la Prospérité, de la Santé et de la Perfection de la Terre Entière pour le temps éternel et le temps infini) et Isis a ouvertement crié vers lui (vous êtes le roi complet, mon cœur est heureux parce que vous illuminez le pays avec votre lumière).

La légende du destin de Seth :

Le Dieu Atoum a demandé à Ptah sur le sort de Seth, et il a dit qu’il m’invitait à être basé dans ma compagnie, et mon fils rugissera dans le ciel et les gens craignent Seth pour les tempêtes, les tempêtes et les fluctuations du monde. Ra apprit le couronnement d’Horus et ordonna aux dieux de l’Enéade de s’incliner devant lui et de le saluer, et la joie des dieux de l’Enéade parce qu’Horus devint roi d’Égypte et roi des dieux.

D’autres textes expliquent certaines batailles entre Seth et Horus avant le procès, et Osiris et la rencontre entre père et fils, l’Union de Ra et Osiris, ont été envoyés pour étudier davantage l’immortalité qui ne peut être raconté ici. Il convient de noter que la plupart du mythe du conflit entre Horus et Seth a été résumé ici, dans lequel nous nous sommes appuyés sur la traduction arabe de Maher Ghayati, citant la traduction Française de Claire Lalouette basée sur des textes égyptiens anciens.

 

Mythes de la mort Mythes de l’eschatologie

De nombreux mythes de la mort commencent dès les premières heures de la mort et se terminent lorsque le défunt dans l’autre monde reçu au paradis ou à l’enfer, deux concepts relativement différents de ce que nous connaissons dans les religions monothéistes, sur le paradis, le feu ou le paradis et l’enfer, bien que ce soit l’héritage égyptien qui ait été la première racine de leur image dans ces religions.

Légendes des pharaons – La légende du paradis et du feu dans la mythologie égyptienne :

Les restes de la théologie solaire dans le Livre des Morts indiquent que les morts justes rejoignent directement les champs célestes d’Eyaro, Mayow, montent dans le ciel et rejoignent un bateau.

Quant à l’achèvement de la tthéologie d’Osiris, nous le voyons dans le livre « Les deux voies », qui indique qu’il y a deux voies après l’épreuve des morts menant au Royaume des Justes (le paradis Osirien), l’une par l’eau et l’autre par la terre, qui boitent toutes les deux, mais vous ne pouvez pas boiter de l’une à l’autre parce qu’elles ont une mer de feu, et il y a aussi des voies secondaires qui ne devraient pas être menées parce qu’elles mènent au feu ou sont des routes sinueuses. Avant de marcher sur l’une de ces deux routes, les morts doivent passer par la porte du feu.

Dans le Livre de la sortie du Jour (Le Livre des Morts), le paradis était divisé en sept niveaux : la classe juste, le purgatoire, les saints, les martyrs de l’armée d’Horus, les seigneurs, la classe de lumière éternelle, le trône de Dieu. C’étaient des champs agricoles où ceux qui vivaient devaient travailler recevaient sept (vaches peupliers) et un taureau.

Il y a des rivières de vin sacré et de lait qui tombent de la  poitrine des dieux, pas la déesse du ciel, et il y a des arbres à feuilles persistantes et des vêtements blancs qui ne sont pas vieux et qui ont des épis de blé dorés, et il y a ceux qui aident leurs paysans;

(Achillée millefeuille), le pays des roseaux, le lieu du goût du bonheur dans d’autres vies, « paradis », dans les « textes des pyramides »   le lieu de la renaissance du pharaon mort, semblable à Osiris, et les perceptions de la terre d’Eyaro dans les textes se mêlent aux perceptions du dout, qui existe selon les croyances de l’époque de l’Ancien Empire dans les parties orientales du ciel (où Osiris, pharaon et le soleil sont ressuscités.

Au début du Moyen Empire, les modèles du monde inférieur ont été formés et appariés avec la terre inférieure d’Eyaro, et depuis l’ère du Moyen Empire, il a été similaire à Osiris, un être humain mort, les champs d’Eyaro – une « oasis » dans le Douat, où les morts vont après l’innocence dans la cour des morts.

La légende de l’Enfer  dans les croyances funéraires égyptiennes:

Son idée n’était pas similaire à celle du Hénum juif, de l’enfer chrétien ou de l’enfer islamique… Mais nous pensons que c’est la source de ces idées.

L’idée du feu égyptien était basée sur le fait que la plupart des sections de la drogue contiennent des chambres de feu gardées par certains seigneurs et contenant des êtres sacrés qui font sortir le feu de leurs bouches, et ce feu a détruit les corps, les âmes et les fantômes des têtes des êtres hostiles à Ra alors qu’il passait à travers les pédales et essayait d’entraver sa progression.

Cette scène, qui a été incarnée dans des dessins sur papyrus, a inspiré beaucoup comme la scène de l’incendie des âmes maudites des êtres humains, puis à cause de la hâte et du manque de réflexion sur les textes hiéroglyphiques et leur connaissance, l’idée a émergé que l’hérétique comprenait le feu qui était destiné aux torts et aux maudits des gens.

Les Égyptiens croyaient que le mauvais homme étaient directement pris en compte et mourait lorsqu’il était dévoré par un monstre ou un chien après le poids et la pondération de ses péchés. Mais le feu n’était pas une punition directe, c’était parmi les outils des êtres fidèles à Dieu (Ra) pour détruire les êtres qui lui étaient hostiles, de sorte que le feu est une doctrine solaire liée au mythe de la descente de (Ra) dans la vie, et que ses mécréants et ses infidèles seront sans aucun doute parmi ceux que combattent Ra.

Quiconque entrave ses progrès quotidiens peut avoir transformé le feu en une sorte de punition dans certaines religions ultérieures (de l’incrédulité à Dieu dans la vie, son destin est le feu !!).

Les légendes pharaoniques | les faits des légendes du Dieu Osiris et le patronage des anciens pharaons égyptiens.

l’histoire et les secrets sur les dieux et les croyances religieuses les plus importants et le mythe de la division de la terre entre Osiris et Seth et plus sur la civilisation de l’Égypte ancienne.

Les légendes pharaoniques

Les légendes de Dieu Ra chez les Pharaons :

Le dieu Ra était le dieu chef d’Héliopolis. Dans le but de rendre Ra un dieu universel, les prêtres d’Héliopolis ont associé Ra aux dieux funéraires et ceux de l’au-delà et puis. Ils lui ont établi un lien avec Horus ce qui montre à quel point les prêtres d’Heliopolis avaient une influence majeure sur la vie spirituelle et politique égyptienne à l’époque de l’Ancien Empire.

Entre les preuves de la réussite des prêtres de Ra à ce propos est que son nom fait partie du nom de l’un des rois de la deuxième dynastie, et que le roi Djeser, le plus grand roi et fondateur de la troisième dynastie, s’appelait lui-même « Ra d’or » et a distingué le prêtre en chef du clergé de Ra pendant son règne, Imhotep, avec une excellente position dans sa cour, et comptait beaucoup sur lui.

Dans la quatrième dynastie, le nom de Ra est entré dans les noms de ses rois les plus importants, et les noms de nombreux princes tel que Chéphren (Khaa Ef Ra) et Mikérinos (Men Kao Ra) qui ont porté le titre royal  de « Fils du Soleil », qui est rapidement devenu l’un des titres royaux, avec le titre de Horus, qui indiquait que le roi était Horus sur terre.

Le culte du soleil est devenu important et répandu, ouvrant la voie à l’établissement de la Ve dynastie, qui a fait de la religion de Ra la religion officielle du ppay. Les rois de la cinquième dynastie ont construit des temples solaires et ils ont consacré des vastes terres arables et riches à son temple, et  depuis les rois de l’Ancien Empire ont pris en compte que leurs noms devraient porter le nom de Ra soi dans leurs noms de naissance ou leurs noms de couronnement.

Les légendes de Ra sont généralement divisées en deux types de légendes, dont la première parle de Ra, qui est à son apogée en tant que jeune dieu, et qui est sa mythologie périodique parce qu’elle parle du cycle quotidien de son voyage nocturne et de son combat contre son redoutable ennemi le Serpent Apophis, depuis son bateau céleste lors de son parcours alors qu’il traversait les douze portes dans l’au-delà, et ces légendes représentent l’âge d’or de Ra et du monde.

Légendes pharaoniques :

Le deuxième type des légendes de Ra dans la  mythologie égyptienne nous parlent de lui dans sa vieillesse et sa faiblesse lorsque les humains se rebellent contre lui, et comment les dieux le sauvent (Hathor, Nout, Horus, Khnoum, … etc.). Ces légendes représentent la fin de l’âge d’or de Ra et du monde.

Toutes les légendes de Ra étaient des défis auxquels il a pu survivre quand il était jeune avec son pouvoir et son arme, et quand il est devenu un ancien avec les dieux autour de lui et avec lui. Si les légendes de la jeunesse expriment un mouvement périodique régulier et actif du Dieu Ra alors qu’il balaie ses ennemis, les légendes de la vieillesse reflètent un mouvement délabré et chancelant auquel ses fils les dieux tentent de repousser la rébellion des êtres humains et des méchants par la force de sorte qu’il semble s’être finalement rendu à la déesse Isis et lui avoir donné son nom secret auquel passera son pouvoir.

Dans un sens, ces légendes  peuvent avoir fait référence à l’un des cycles cosmiques ou au cycle saros comme l’appelle la Grèce, où les mythes du vieillissement se réfèrent au flétrissement et à l’extinction du soleil et cela indique la fin d’un cycle cosmique solaire ;

1. La légende du cycle éternel (la barque céleste)
2. Le mythe du cycle du jour (La défaite quotidienne du serpent Apophis) ou (Livre des Morts)
3. La légende du cycle nocturne – le passage de Ra dans l’au-delà le livre de l’Imy Douat.

Légendes du Dieu Osiris :

Les légendes d’Osiris occupent une place très importante dans la mythologie égyptienne et représentent la vision populaire de cette mythologie.

Ces légendes ont été représentées dans les représentations liturgiques primitives par les prêtres d’Osiris, et ces représentations légendaires et rituelles ont d’abord pris naissance dans le temple d’Abydos, le lieu saint d’Osiris où ses rituels avaient lieu.

Les légendes pharaoniques – La naissance d’Osiris :

À  Thèbes, au premier des cinq jours d’El-Nessi’ (les cinq derniers jours de l’année) , Ra entendit une voix dans le temple appelant que le grand dieu roi et le maître de tous ceux qui entrent dans la lumière, était né, c’était la naissance d’Osiris fils du Nout et Geb. et Ra a reconnu Osiris comme son héritier.

Au troisième jour, Nout a mis au monde Seth, au quatrième elle a mis au monde Isis, et au cinquième et dernier jour elle a mis au monde Nephtis, ceux-ci sont les 4 enfants de Geb (le dieu de la terre) et Nout (la déesse du ciel). La naissance de Seth était assez particulière comme il a sauté en dehors du ventre de sa mère Nout avec beaucoup de vigueur comme si il a explosé.

Partage de la terre entre Osiris et Seth :

Dès que ses deux fils (Osiris et Seth) ont grandi, le Dieu Geb a décidé de diviser la terre (la terre d’Egypte, bien sûr) entre ses deux fils, et a donné le Delta, la Grande Vallée Verte à Osiris, qui a épousé sa sœur Isis.

Et il a donné la Haute-Égypte, le désert du sud, à son fils Seth, qui a épousé Nephtis, et Osiris a réformé son royaume, a enseigné aux gens l’agriculture, a promulgué des décisions et des lois, et leur a répandu les arts de la civilisation Pharaonique tels que l’écriture, les arts et les sciences, et a donné à toutes choses leurs noms,et il a gouverné par la logique et la justice non par la force et Isis l’aidait.

Ainsi, les Egyptiens ont lié Osiris à tous les développements qui ont lieu sur terre tout au long de l’année, affectant leur production agricole. Quand l’inondation arrive, Osiris representa la nouvelle eau qui gagne les champs verts, et bien qu’Osiris soit avec l’eau de l’inondation- même avec de grandes sources d’eau – le souffle et la vie, il est clair qu’Osiris avait une fonction particulière liée à l’inondation.

C’est l’eau qui se mélange avec lui ; l’eau en tant que source de fertilité, et source de vie, est celle qui unit Osiris, qui donne la vie au sol, donc Osiris était étroitement lié au sol, et si la plante et la terre se sont asséchés, cela signifiait qu’Osiris était mort, mais sa mort n’était pas éternelle, car les gens pensaient que la vie lui revenait chaque année, d’où les signes bien connus d’Osiris en s’associant à la vie de la plante.

Sa représentation en tant que « dieu du vert » a prévalu en Égypte dans tous les temps tardifs, et peut également avoir prévalu depuis les premiers temps, lorsque nous avons rencontré son nom pour la première fois dans des documents écrits.

Bien que le Dieu Osiris ait représenté la culture populaire avec distinction, mais qu’il n’ait pas été actif dans la circulation officielle des légendes et des croyances, le problème de l’associer au dieu solair était rempli de difficultés parce qu’il représentait la Terre, pas le soleil, et même sa présence dans l’autre monde en tant que Dieu est venu de force, dans une large mesure, face aux doctrines solaires du dieu (Ra), dont le cycle solaire a confirmé sa présence dans l’autre monde alors qu’il orbitait autour du soleil intérieur de l’univers et y combattait les ténèbres et les serpents.

Les légendes pharaoniques :

Nous avons des preuves concluantes que les principes moraux les plus anciens des anciens Égyptiens ont pris leur rôle dans la croissance et sont associés au Dieu Soleil, et non au Dieu Osiris, parce que les Conseils de Ptah Hetep indiquent clairement que le Dieu Soleil est son créateur (c’est-à-dire le créateur de la justice).

C’est une preuve importante de la flambée de guerre religieuse qui a été alimentée par les disciples d’Osiris à cette époque, et il est regrettable à cet égard que le premier Dieu imaginé par l’Egyptien d’être le juge suprême dans le monde de l’au-delà n’ait pas été mentionné dans le texte mais décrit comme le « grand Dieu », seulement sans être mentionné dans un nom.  « Le grand Dieu est le Seigneur du Ciel », il n’y a donc pratiquement aucun moyen que cette phrase soit censée être un dieu autre que le Dieu du Soleil.

Cette conclusion est menée par tous les écrits que nous avons trouvés dans les Textes  des Pyramides, où il exprime à plusieurs reprises le Dieu Soleil comme « le Seigneur de l’ordre dans l’au-delà » et il n’y a aucun doute que ce Dieu est celui qui était dans la tête de « Ani» un des dignitaires et des célèbres de « dashasha » dans son dicton: « D’une part, tous les gens qui feront le mal contre cela (sa tombe) et qui font tout ce qui cause la destruction de cette Tombeau Des Pharaons et qui détruisent ses textes, ils seront tenus responsables devant le grand Dieu, le seigneur de la court dans le lieu dans lequel les gens sont jugés.

Mythes de l’emergence de  l’humanité (Anthropogonie) :

Le mythe de la création des humains depuis l’œil de Ra nous semble très simple par rapport aux mythes de la création des dieux et de l’univers.

La légende raconte que Ra, le dieu du soleil, a perdu un œil et n’est plus capable de voire clairement;

Longtemps plus tard, il est revenu (l’œil manquant) mais n’a trouvé aucune place dans le visage de Ra, alors il a pleuré et versé des larmes appelée en égyptien (Remet). Il nous semble que la symétrie entre les larmes et les humains (Ramot, Remet) est la cause de ce mythe et cela soutient la théorie linguistique dans la genèse de la mythologie.

La légende continue, où Ra traite la situation et délivre le Dieu (Thot) dieu de la sagesse cet œil perdu pour élever cela à son tour vers le ciel et être (la lune) afin que l’œil du ciel la nuit.

Nous ajoutons à cela que Thot donne cet œil perdu au Dieu Horus quand il a perdu son œil gauche dans sa guerre avec Seth le meurtrier de son père Osiris. C’est l’œil qui a été transformé en symbole connu sous le nom de Wedjat ou l’oeil d’Horus, qui est pris comme une amulette de protection  contre le mal.

Afin de compléter le mythe de la création de l’humanité, nous devons expliquer comment les dieux se sont séparés des êtres humains et les ont laissés être gouvernés par le roi pharaon, qui est un dieu responsable de la domination de l’humanité. La légende raconte que Ra décide de se retirer de la terre vers le ciel et s’installe au-dessus de sa vache céleste (élevée par son fils Shou), et Thot prend en charge la gestion de la terre, et Geb  le dieu de la terre, prend en charge l’administration des symboles royaux, et sépare les dieux des êtres humains.

Les légendes de la création dans la civilisation Pharaonique | Les faits de l’arbre de la généalogie des dieux égyptiens chez les pharaons et quels sont les symboles des dieux et des dieux des régions de la civilisation de l’Egypte ancienne  et plus encore.

Les légendes de la création dans la civilisation pharaonique  

Les légendes de la création dans la civilisation pharaonique :

Premièrement : Mythes de Genèse :

Légendes de l’émergence des dieux (Théogonie) :

L’arbre généalogique des dieux égyptiens :

Les difficultés auxquelles nous sommes confrontés alors que nous essayons de former un arbre de généalogie des dieux égyptiens sont nombreuses, y compris la multitude de dieux qui peuvent atteindre 3 000 dieux, et l’absence de modèles clairs de proportions qui nous font les mettre dans une véritable séquence fréquente, en plus de la multiplicité des centres de pouvoir sacerdotale qui ont fait de leurs villes et des dieux de leurs villes possédés au sommet de la pyramide divine et de la diversité du matériel de cette pyramide selon l’héritage spirituel et la nature de ses dieux.

Tout d’abord, nous donnerons une présentation rapide des sections de cet arbre et des dieux les plus importants qu’il contient, mais la discussion détaillée sur les dieux et leurs légendes sera faite en parlant de l’ensemble des dieux égyptiens anciens lors de l’affichage de ces légendes de la création dans la civilisation pharaonique.

L’arbre généalogique égyptien se compose d’un certain nombre de complexes divins homogènes que nous pouvons inclure depuis ses origines et ses racines anciennes :

1. Les anciens dieux : l’Octade, qui abrite les anciens dieux avant la création de l’univers, quatre paires divines selon la doctrine de l’Octade de  l’Ashmonein.
2. Le Dieu Créateur : Il est multi-nom selon les villes dans lesquelles sa théologie apparaît, et le Dieu Créateur forme d’abord une étape dans la transformation et la création de l’univers, et nous avons compté sept dieux créateurs de base (Shepesi dans Khenemou, Ra dans Iouno, Ptah dans Memphis, Amon dans Thèbes, Aton dans Tel Al-Amarna, Khnoum dans l’île Elephantine, Neith dans Sais) dont la plupart ont pris un caractère de soleil.
3. Les dieux de la création : les dieux qui incarnaient les éléments de l’univers, dont les totaux etles légendes de la création différaient dans la civilisationpharaonique et leur nature selon le Dieu Créateur sous lequel ils ont été incorporés, dontle plus célèbre est Le Neuvième Sur, et le neuvième exil.
4. Les dieux de l’au-delà : ce sont les êtres du monde de l’au-delà, qui sont nombreux et variés.

Il y a des dieux secondaires étrangers qui comprennent : les anciens dieux irakiens (Mésopotamie), les dieux syriens, le récital et les dieux soudanais.

Symboles des dieux des pharaons:

Les anciens Égyptiens utilisaient des symboles plus que tout autre peuple dans l’histoire, et la plupart de ces symboles étaient religieux, en particulier ceux relatifs aux dieux ainsi que les symboles d’écriture hiéroglyphiques, et ces symboles ne peuvent pas être limités à une si petite recherche, mais nous mentionnons les symboles du scarabée, du papyrus, du serpent, de la chouette , de l’abeille, du vautour, du faucon, de la plume, de l’œil d’Horus, du pilier de Djed symbole de stabilité. et beaucoup d’autres sont présents une partie d’une multitude de symbole qui figurent dans les images ci-joint

L’œil d’Horus:  L’œil sacré qui « parcourt le chemin dans l’obscurité »: l’œil qui combine l’œil humain « décoré avec le Kohle  » tel qu’il apparaît au regard du visage humain sur le côté, qui pend au fond d’une longue « larme à verser ».

Le symbole de « Ankh » ou la clé de la vie : sa signification est « vie » ou « vie éternelle » dans le sens de « l’immortalité » ;

Symbole de la colonne de Djed :  Nous passons maintenant au symbole djed, le dernier de nos exemples, pour conclure notre recherche, et nous allons le présenter brièvement. Le symbole du Djed (ou « Tet » est associé au dieu Osiris, qui s’est levé de la mort et s’est retrouvé dans le tronc d’un énorme arbre ; Une autre explication est que la colonne « Djed » est un morceau de la colonne vertébrale d’Osiris.

Symboles Wass : La collection de symboles de l’autorité royale symbolise les flux d’énergie dans tout le corps.

Dieux cosmiques de la civilisation pharaonique :

« Les Égyptiens ont fait honneur à tant de gens que la liste de leurs noms à elle seule remplit tout un volume, mais il est également vrai que les groupes éduqués en Égypte à travers les âges n’ont jamais mis les dieux au niveau sur lequel Dieu s’est mis, et n’ont jamais imaginé que leurs points de vue sur ce sujet puissent être faux », dit Wallice Budge des dieux égyptiens. Avant l’histoire, chaque village ou ville, pour chaque bal ou crépitement, pour chaque grande ville, avait un seigneur privé particulier.

Les dieux égyptiens n’ont jamais été isolés dans leur tour céleste, mais étaient saturés de la vie et des détails des gens ; chaque famille riche ou pauvre avait un dieu spécial, et de nombreux aspects de la vie quotidienne avaient des dieux spéciaux.

Dans l’ensemble, nous pouvons regarder l’institution divine selon l’arbre généalogique que nous avons mentionné et conformément aux divisions territoriales de l’Égypte elle-même de manière progressive et descendante. Les dieux cosmiques sont les dieux qui contrôlent les grandes manifestations de l’univers, telles que le ciel, la terre, le soleil, la lune, les planètes et l’air… Etc., nous avons mentionné dans l’arbre des dieux tous ces dieux avec les détails de leur progéniture, leurs relations et les légendes de la création dans la civilisation pharaonique.

L’organisation de ces dieux en groupes que les Égyptiens eux-mêmes appellent bot se compose d’un nombre spécifique de dieux tels que la Trinité, le Ben Ben, l’Octade ou l’Enéade . Il se compose principalement d’un père cosmique et d’une femme et d’un fils qui sont dans un rang inférieur, et les triades des villes et territoires égyptiens sont célèbres et il y a des triades composées d’un mari et de deux épouses… etc.

Les légendes de la création dans la civilisation pharaonique :

Des exemples de ces triades comprennent la triade de Memphis composée de (Ptah, Sekhmet et Nefertoum), la triade de Thèbes composée d’Amon, Mout et Khonsou, la triade d’Eléphantine de Khnoum, Anouket et  Satet, et la Trinité de Dendera formée de Hathor, Horus Sema Tawi et Ihyi.

La plus ancienne triade des dieux égyptiens est celle du dieu Atoum ou de Kheperi, qui a  créé à partir de son propre corps (Shou) en éternuant et (Tefnout) en crachant. Ce complexe de deux dieux et dieux est la plus ancienne Trinité.

La Quadrade est rare dans les groupes divins égyptiens et est souvent dans des groupes plus importants tels que Shou et Tefnout, l’air et l’humidité, et leurs deux fils, Geb et Nout, qui sont la terre et le ciel.

Les seigneurs des dieux terrestres (Osiris, Isis, Nephtis et Seth.) qui ont été témoins d’un long conflit. Ces deux-là font partie de l’Enéade d’Héliopolis. L’Octade, peut-être le plus célèbre, est l’Octade de l’Ashmonien, composé des premiers dieux d’où l’univers a émergé. L’Égypte ancienne avaient deux célèbres Enéades, la première est celle d’Héliopolis et la deuxième est celle de  Memphis.

Les dieux cosmiques d’Egypte étaient les dieux universels qui ont marché dans le monde entier, mais ils ont une spécificité nationale qui émane de la centralité du Dieu le Soleil, que ce Dieu (Ra) et ses différentes formes solaires ou (peuplier) et ses diverses formes solaires, où le soleil est le centre des dieux cosmiques autour desquels ces dieux orbitent.

Les légendes de la création dans la civilisation pharaonique :

Le dieu soleil Ra était le dieu père des dieux, des rois et des êtres humains, et le Dieu (Horus) était le Dieu  Fils, qui correspondait à la personnalité du roi en tant que soleil sur Terre et prenait également ses attributs du soleil. Sa femme était Hathor, qui a assumé le rôle féminin attrayant de l’amour, du sexe et de la beauté, ce qui explique le caractère unique de la déesse Isis et sa dévotion aux principes de la maternité, du sacrifice et de la rédemption.

Les nombreux symboles de Hathor étaient l’animal le plus important, la vache et la plante représentée par le sycomore, et « il y a un sycomore près de la ville de Memphis, qui était censé être stable pour une bonne déesse féminine qui profite aux gens avec sa bénédiction et a uni de telles idoles associées à de tels arbres avec la déesse Hathor depuis l’Ancien Empire qui a reçu le titre de « Dame de Sycomore ».

On croyait que les esprits des morts venant des cimetières voisins sous la forme d’oiseaux trouvés à l’ombre de sycomore qui tremblait avaient besoin de nourriture et de boisson, fournies par la bonne déesse qui habitait cet arbre. En effet, il existe des plantes associées au nom d’un dieu ou d’une déesse particulière qui ont suivi cette considération, bien qu’elles ne soient pas considérées comme un symbole ou une apparence de cette déesse associée.

Les dieux régionaux de la civilisation de l’Egypte ancienne :

Lorsque les anciennes villes égyptiennes ont été formées, chaque ville avait un dieu, et ce dieu avait son propre temple, ses rituels et ses fêtes, et « les dieux des villes sont restés, au même niveau de leur sainteté, même lorsqu’ils ont été submergés par les dieux de la région qui comprenait plusieurs villes et même lorsque les dieux cosmiques les adoraient ».

Le dieu de la ville était considéré comme plus grand parmi ses habitants que les dieux des autres villes, il a tout créé et il a donné la bonté et les grâces et le dieu de la ville jusqu’à la fin de la civilisation égyptienne est resté étroitement lié à sa ville, sa loyauté était lui-même le drapeau de la ville dans laquelle son culte a pris naissance, et a souvent été appelé par son nom et surnommé comme son maître, comme la ville elle-même était appelée sa maison.

Certaines villes ont donné leurs noms aux dieux (ou vice versa) ; Il en va de même pour la ville de Tel Basta (Boubastis ou Zagazig), qui a donné son nom à la déesse Bastet, la déesse chat. Le Dieu Thot a été surnommé le Maître de l’Ashmonien et a été nommé par les Grecs Hermopolis (la ville d’Hermès, qui est thot) … etc.

Lorsque les territoires ont été formés, la ville qui est devenue la capitale du territoire s’est élevée, de sorte que le dieu de cette ville est devenu un dieu de tout le territoire, et dans ce cas, les prêtres ont pris l’une des deux choses suivantes: soit ils ont négligé le Dieu de leurs propres villes et flatté le Dieu du territoire, soit ils ont approché les caractéristiques du Dieu spécial du territoire, ils ont dissous les différences entre eux et ont prétendu qu’il était une image du Dieu du territoire, transformant ainsi sa fonction ou devenant une nouvelle.

Les légendes de la création dans la civilisation pharaonique :

L’approche appliquée par François Dauma dans l’enquête sur les dieux des villes et territoires égyptiens est une ancienne doctrine quantitative qui comptait et suivait les dieux égyptiens de l’extrême sud au grand nord, et son livre consacré à cet effet ne nous révélait pas le rythme avec lequel la terre d’Égypte palpitait spirituellement, mais n’était qu’un récit géographique et théologique.

Les territoires égyptiens ont été codifiés et pris en charge par les anciens Égyptiens eux-mêmes, et des listes des 22 régions de Haute-Égypte ont été atteintes sur les murs des structures et des temples. Les 20 régions de Basse-Égypte. Il a été préservé tout au long de son époque pharaonique.

Il convient de le noter. Chaque région a un signal spécial qui a été représenté sur les drapeaux et installé au-dessus de la marque hiéroglyphique symbolisant le territoire. À un stade ultérieur, ces signes et noms ont été imagés au-dessus de la tête d’une femme avec ce qui symbolisait les différences du territoire. À la fin des temps, à l’époque grecque et romaine, les territoires étaient généralement représentés comme le dieu du Nil avec l’emblème du territoire au-dessus de sa tête.

Le signal du territoire était principalement son dieu local, et peut avoir représenté des totems à partir desquels les anciennes tribus égyptiennes installées dans cette région avaient un insigne ou un emblème.

Dieux secondaires de la civilisation pharaonique :

Les dieux, qui étaient en dehors des dieux cosmiques et de leurs familles dans leur arbre, se spécialisent dans de nombreux détails et questions de belle vie. Il est difficile de développer un glossaire précis de ses nombreux, divers et transformés… Beaucoup d’entre eux étaient liés à la nature de l’Égypte, en particulier à ses animaux, bien que chaque dieu égyptien ait des racines, des origines ou des symboles animaux.

Dieux étrangers (importés) :

Ce sont les dieux qui sont venus dans la vallée du Nil des pays voisins par la guerre, la paix ou les influences spirituelles et culturelles. Ce sont de nombreux dieux, dont certains sont pleinement intégrés aux dieux égyptiens et ont pris un caractère égyptien complet, dont certains sont très anciens et associés à la fertilité et au soleil ; la plupart d’entre eux ont été associés à la guerre, au désert et au pouvoir.

Certains de ces dieux entrants, en particulier ceux présentés tôt, avaient une grande place dans le Panthéon des dieux égyptiens tels que les dieux Osiris, Amon et Aton… etc. Mais il a ensuite pris un caractère égyptien authentique, car la profondeur de l’héritage spirituel de l’Égypte était suffisante pour le dissoudre dans son énorme tissu et le peindre dans ses couleurs locales.

Voici la plupart de ces dieux de la vallée mésopotamienne, de Syrie, des Hittites , de Libye et du Soudan. Nous avons négligé les dieux grecs et romains parce qu’ils n’étaient que des dieux associés ou mixtes grecques/égyptiens ou romains/égyptiens des phénomènes ou de la nature représentés par ces dieux… En pratique, ils ne sont pas entrés dans le tissu des dieux égyptiens, mais le contraire s’est produit, car les dieux égyptiens ont vaincu leurs homologues en Grèce et à Rome et sont devenus surprenants pour les nations qui y étaient également soumises.

1. Dieux soudanais : inclure

1. Ahu Ahu
2. Mais Bes
3. Teton Teton
4. Merle Meri

 

Les légendes de la création dans la civilisation pharaonique – l’émergence de l’univers (Cosmogonie) :

Toute la mythologie de la création égyptienne nous donne une idée des étapes du développement de la création, que nous pouvons mettre en quatre étapes ou compositions :

La première composition (L’Octade) :

Les légendes de la création dans la civilisation pharaonique de la formation égyptienne sont caractérisées par le fait qu’elles placent l’univers, les dieux et l’homme dans un niveau de création et ne font aucune différence entre eux, nous parlerons donc de la création de l’univers, des dieux et de l’homme, en même temps, en quatre étapes.

La première composition dans les légendes de la création dans la civilisation pharaonique égyptienne est l’émergence de l’Octade divin, avant la création de l’univers et le Dieu solaire qui a créé l’univers. Ce mythe est venu de Khemenou (Ashmonien en copte, Hermopolis en grec) et affirme que, à l’origine, huit dieux primaires ont été trouvés sur une colline qui est apparue à Khemenou de l’océan éternel, quatre paires divines, chacune composée d’un mâle et d’une femelle, mâle sous la forme de grenouilles symbolisant l’océan aquatique. Et des femelles sous la forme de serpents qui symbolisent une vie renouvelée.

Ces dieux sont les suivants (mâle d’abord, puis femelle) et ce qu’ils représentent en analysant la signification de leurs noms :

1. Noun et Nounet :  Ils représentent l’héliophile éternelle.
2. Heh et Hefet : Ils représentent l’éternité du temps et de l’espace.
3. Kikuy et Kikwet : Ils représentent les ténèbres.
4. Kira et Kiret : Ils représentent la nuit.

Dans certains textes, il a été constaté que le quatrième mariage était Amon et Amonet, une intervention ultérieure dans laquelle je voulais consacrer l’existence de Dieu Amon avant la création du monde.

Il contrôlait la vue des grenouilles et le calme de la vie divine;

Les secrets des pharaons qui ont déconcerté les érudits à travers l’histoire | légendes de la mort de Dieu Osiris et les faits du mythe de la fin du monde parmi les anciens Égyptiens dans la civilisation de l’Égypte ancienne et les secrets de la théologie funéraire de la célébrité, solaire et Osirienne dans la civilisation Pharaonique.

Les secrets des pharaons

Secrets des pharaons – les fins et l’après-pensée des dieux et de leurs êtres (mort et retour des dieux):

La légende de là mort d’Osiris :

Dans les chapitres précédents, nous avons parlé de la tragédie de la mort d’Osiris aux mains de son frère (Seth), et comment après son meurtre, il a distribué ses parties du corps dans les territoires d’Égypte, mais la femme d’Osiris, Isis, a recueilli ses parties du corps, puis elle a couché avec son corps et a donné naissance à Horus. Osiris est devenu dans le monde de l’invisible et dieu de l’autre monde le monde de l’au-delà.

Osiris symbolisait le principe de l’éternité de la vie périodique, tel qu’incarné dans le Nil, le blé, la Basse-Égypte et le delta, et était également considéré (vie générée à partir de la terre) et travaille à fertiliser le ciel. Il est le seigneur des plantes et des cultures (et donc aussi de la prospérité), et ce faisant, va à l’encontre de Seth, le dieu des montagnes et des déserts.

Les caractéristiques d’Osiris comprennent la couronne blanche (initialement faite à partir des branches de l’acacia à dents), le sceptre et le fouet, et en mémoire de sa douleur et de sa souffrance, les Égyptiens ont partagé ses grandes processions et couronné leur tête avec des couronnes de plantes faites de fourches en forme de dôme. Tout comme Denys a été appelé plus tard les Grecs, Osiris a également été nommé le « Seigneur du vin » avec son attachement éternel à la vie, au déjeuner et aux soins solaires.

Le drame du conflit entre Osiris et Seth ou Horus et Seth n’offrait pas une valeur de paix profonde, ni n’était à la hauteur de la deuxième maturité que le zoroastrisme révéla plus tard et de sa façon inspirante et intelligente de le faire.

Les fins et l’au-delà de l’autre monde :

Nous n’avons pas trouvé beaucoup de textes sur la fin du monde chez les Égyptiens, et il y avait peu de preuves sur les conséquences du monde, et comme pour toutes les cultures anciennes et permanentes, les sources existantes sont vagues et contradictoires, et les quelques textes qui traitent de la fin des temps imaginent qu’il y aura une destruction inclinée qui aura lieu et sera suivie d’un retour au cycle primitif.

Bien que le Douat puisse être considéré comme une zone, il s’agit en fait d’un état d’existence plutôt que d’une zone, une situation dans laquelle les créatures deviennent quand elles meurent et quittent leur corps physique, qui est aussi le même état à partir duquel les créatures viennent à s’incarner dans le monde du phénomène.

En d’autres termes, le Douat est le monde dans lequel vont les morts, et en même temps le monde d’où viennent s’incarner dans le monde physique, et comme le soleil naît chaque jour à l’horizon oriental du sein de la mère céleste (Nout), le Douat, toutes les créatures – qui viennent à l’existence – y compris les humains – naissent de l’utérus lui-même, toutes les choses qui viennent s’incarner dans le monde apparent viennent du Douat.

Là, les créatures existent avant de naître dans notre monde, et là elles reviennent après avoir libéré leur corps physique et l’avoir quitté. Bien que le Douat soit situé dans le corps de Nout, l’entité divine qui gouverne ce monde intérieur n’est pas Nout, mais son fils aîné Osiris.

Secrets des pharaons – Les fins et la vie après l’homme :

Les doctrines du Ba et de l’immortalité sont nées tôt en Égypte, et peuvent s’être répandues au Paléolithe et ont mûri en néolithe grâce aux habitudes funéraires néolithiques. L’environnement et le climat de l’Égypte étaient le bon moyen de croissance de ces idées.

Peut-être que la chose la plus importante sur laquelle s’entendre est ce que nous avons appelé le « monde post-mort » appelé égyptisme (Twat ou Douat). Le nom du (monde philosophique) est faux, ce que Budge voit, parce que ce monde ne tombe pas sous la terre, il a peut-être été dans le ciel.

On l’appelle aussi « enfer » parce que le concept d’enfer chez les contemporains représente des idées étranges sur la plupart des écoles religieuses égyptiennes, et parce que ce n’est pas seulement l’enfer, c’est aussi un monde de comptabilité et de paradis, donc ce n’est pas au paradis ou au paradis. Le mot « monde des morts » n’indique pas l’immortalité ou la survie des gens après la mort.

Nous croyons donc que le mot le plus approprié pour ce monde est (l’autre monde) ou (l’au-delà); c’est un terme précis qui peut indiquer la diversité de ce monde et de ses mondes de comptes, de paradis, d’enfer et de ce qui se trouve entre eux. Ce sont quatre mondes à la fois qui ne tombent pas au sommet ou juste en dessous (tombe – arithmétique – paradis -feu).

Secrets des pharaons – Le destin de l’Esprit et le monde du ciel:

Le Monde du Ciel (théologie funéraire de l’Étoile, du Soleil et d’Osiris) :

Il semble que la plus ancienne théologie funéraire intégrée soit apparue en Égypte, était une théologie étoilée, et il restait des pépites éparpillées dans les textes des pyramides, les plus anciens textes funéraires égyptiens ;

Cela explique pourquoi les modernistes ont construit les temples de leurs premières pyramides sur le côté nord de celui-ci, comme on le voit dans les pyramides de la troisième dynastie répertoriée, et cette idée a localisé les entrées des pyramides du côté nord tout au long de la période de l’Ancien Empire.

Quant aux textes tardifs des pyramides, elle parle de la compagnie du roi avec le dieu soleil Ra lors de son voyage quotidien dans le ciel, et donc une nouvelle croyance est venue avec la doctrine du soleil qui est devenue officielle avec la Cinquième dynastie, mais les Égyptiens ont continué à diriger les entrées de leurs pyramides vers l’étoile polaire malgré la disparition de l’idée que la vie du roi y disparu.

La théologie solaire transporte le roi de sa tombe ou de sa pyramide sans passer par la phase de calcul jusqu’au bateau solaire avec le dieu soleil (Ra), et il semble avoir ramé le bateau vers l’ouest. Ce paragraphe fait référence à la fois aux théologiens et au soleil.

Les secrets des pharaons :

L’essentiel dans ce que nous avons mentionné à propos de la vie post-mortem est que les anciens Égyptiens croyaient que « le défunt a trois destins possibles : soit le feu le détruit et l’essuie complètement, lui coupe la tête, marche à l’envers ; ou il peut être dévoré par des bêtes sauvages.

Ou errer dans un milieu qui ressemble à un espace cellulaire entre différents mondes, semblable aux champs de lys dans la mythologie grecque ; Dans ce dernier cas, il est autorisé à accompagner Dieu Ra, à la fois lors de son excursion d’une journée et de sa tournée nocturne. C’est l’œil de ce que les matchers font aux dieux.

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Références Les légendes des pharaons: Le livre de la civilisation égyptienne, Carte de l’Égypte Ancienne.