Gesetz im alten Ägypten

Gesetz im alten Ägypten | Die Geschichte der ägyptischen Gesetze und der Justiz in der pharaonischen Zivilisation. Fakten und Geheimnisse der allgemeinen Prinzipien des pharaonischen ägyptischen Rechts, wie die Gerichte die Rechtsinstitutionen waren und mehr Wissenswertes über die Pharaonen.

Gesetz im alten Ägypten

Recht im alten Ägypten:

Im Grab von (Rechmire), Minister von Thutmose III, erschien ein Bild des Ministers, und vor ihm waren vier möblierte Matten, und auf jede von ihnen waren zehn rechteckige Objekte gezeichnet, die vierzig eingewickelte Kunstleder darstellten, auf denen die Artikel des Gesetzes, die der Minister früher bei seinem Urteil über die Menschen benutzte, wurden eingraviert, und das bedeutet, dass viele Rechtsordnungen im Laufe der Zeit zerstört wurden..

In Ägypten erschienen keine detaillierten Gesetzeskodizes, sondern juristische Dokumente und gesetzliche königliche Dekrete, das Gesetz war gemäß den Sitten, Dokumenten und Dekreten in Kraft. Es ist sicher, dass es existierte, aber seine Schrift auf Papyri oder Leder machte es vergänglich und vergänglich. Die Dokumente umfassten Verkauf, Kauf, Abtretung, Miete, Heirat und Scheidung…

In der gesamten ägyptischen Geschichte hören wir von Prozessen gegen königliche Ehefrauen wegen Verbrechen, die sie begangen haben, oder gegen Bestechungsfiguren oder Diebe, die Diebstähle begangen haben, von denen die meisten an den Pharaonische Gräber von Königen stattfanden, aber jeder Fall wurde im Rahmen seiner Umstände und außerhalb untersucht es gibt organisierte Regeln, die den Charakter der Kontinuität haben.

Wir kennen auch keine Anwälte, die den Angeklagten professionell verteidigt haben, aber es mag in unserer modernen Zeit eine Gruppe von Sachbearbeitern mit Erfahrung in Rechtsangelegenheiten wie Urkunden vor Gericht oder aus Immobilien gegeben haben..

Die Ressourcen der ägyptischen Gesetze sind wie folgt:

1. Die Bräuche, die von den Göttern, Königen, dem politischen System und der Gesellschaft gepflegt wurden, stellten (Maat) ein Symbol der Gerechtigkeit dar und es gibt einen Hinweis auf die Gesetze des Gottes Thoth.
2. Die Gesetze der Könige: Sie umfassen ihre Befehle, Lehren und Dekrete.
3. Legale Dokumente.
4. Die Reformen und ihre Dekrete, wie die Reformen (Horemheb), die sich auf die Gerichte und Höfe bezogen.

König Horemheb, der letzte König der achtzehnten Dynastie (1328 – 1298) v. Chr., erließ ein Dekret, das eine Reihe von Angelegenheiten rechtlicher Natur beinhaltete, nämlich::

1. Die Priester, die Herren, die sie (Wab-Priester), d.h. (die Gereinigten), nannten und deren Verantwortung es ist, unter den Menschen zu richten, haben die Freiheit, ihre Gerichte zu jeder Zeit und an jedem Ort ihrer Wahl abzuhalten, insbesondere in den Tempeln..
2. Sie werden mit verbalen Anweisungen und Gesetzen versehen, damit sie zu einem (Tagesrekord) d.h. (Herabet) werden.
3. Warnen Sie sie vor Verdacht und nehmen Sie keine Belohnungen und Geschenke an.
4. Warnen Sie die Richter der Gerichte (sedsu-nekbet), um Gerechtigkeit unter den Menschen herzustellen und dass jeder, der Verbrecher freilässt, zum Tode verurteilt wird.

In der 19. Dynastie wurden Tempel als Beschwerdeorte genutzt und in ihnen Gerichte abgehalten, was den Priestern größeren Einfluss verschaffte, obwohl auch Städte (Gerichte) vorhanden waren..

Im Strafgesetzbuch und im Bürgerlichen Gesetzbuch gab es die Gleichstellung von Männern und Frauen aller Klassen (außer Sklaven), aber die Gleichstellung besteht nicht immer in allen Klassen und Fällen, und der Ägypter schreibt trotz der Existenz des Erbrechts die seine wird und nimmt es.

Das Gewohnheitsrecht verlangte die strafrechtliche Verfolgung derjenigen, die das königliche Ego verachteten oder der Zwangsarbeit entkamen. Es gab komplexe Rechtssysteme für Anklage und Berufung, und es gab (Bestattungsgesetze), die das Leben der Toten, die Beerdigung und die Opfergaben an die Toten regelten..

Es gab ein allgemeines Strafgesetz und ein Strafgesetzbuch „Wir haben auch einige Bestimmungen des Strafgesetzbuches in Papyrus und Sinkar erhalten, wo es über den Tod der Ehebrecherin und des Ehebrechers durch Ertrinken oder Verbrennen geschrieben steht..

Und dass die kokette Frau zu einem Platz nördlich des Palastes gebracht wurde, wo sie öffentlich verbrannt und ihre Asche in den Fluss geworfen wurde, und vielleicht war das die Bestrafung der inhaftierten Ehebrecherin, und auf jeden Fall gibt es Beweise dafür, dass diese Bestrafung wurde in den folgenden Zeitaltern reduziert, und es wurde ein Nasenstumpf.

Gesetz im alten Ägypten:

Diodor von Sizilien verwies auf die Existenz eines ägyptischen Gesetzes, das in acht Büchern geschrieben wurde, die neben Richtern platziert wurden, und Diodor erwähnte einige dieser Gesetze, darunter:

1. Todesurteil für jeden, der eines dieser Verbrechen begeht (Falschaussage, unterlassene Hilfeleistung für jemanden, der dem Tod ausgesetzt ist und helfen kann, vorsätzlicher Mord).
2. Jedem die Hand abzuschneiden, der eines dieser Verbrechen begeht (Maß- oder Waagenfälschung, Siegel- und Geldfälschung, Betrug bei der Transaktion, der Angestellte, der die Texte der öffentlichen Aufzeichnungen ändert).
3. Auspeitschung und Nahrungsentzug für jeden, der eines dieser Verbrechen begeht (Versäumnis, ein Verbrechen anzuzeigen, unschuldige Anschuldigung eines Verbrechens, Eltern, die ihre Kinder offen töten).
4. Kastration für jeden, der eine Vergewaltigung begeht.
5. Das Auspeitschen von tausend Peitschenhieben für den Ehebrecher und den Nasenstumpf des Ehebrechers.

Tatsächlich stellen wir durch diese Informationen und die Informationen der ägyptischen Texte über Verbrechen und Strafen fest, dass es im Strafrecht eine Art große Grausamkeit gibt.“ „Folter war im Bereich der Strafen üblich, und sie umfasste in einigen Fällen die Folter Zeugen selbst, und es scheint, dass seltsame Arten von Todesurteilen.

Es wurde manchmal verwendet, wie zum Beispiel, den Sträfling zu verlassen, um von Krokodilen gefressen zu werden, und indem er die Sträflinge ermahnte, könnte er ein besonderes Privileg erhalten, ihm zu erlauben, Selbstmord zu begehen. Der Brauch im ägyptischen Recht ähnelt dem Kodex von Hammurapi  hinsichtlich der Wiedergutmachung bei Diebstählen durch mehrfaches Bezahlen des Gestohlenen.“ Einen solchen Brauch finden wir in den ältesten römischen Gesetzen.

Aber die Möglichkeiten eines klaren Völkerrechts waren in Ägypten schwierig.“ Und wenn sich das Privatrecht zumindest in einigen Epochen in einer Gesellschaft, die einem strengen hierarchischen System unterliegt, weitgehend entwickeln konnte, und mit sehr viel Raffinesse, wie es bei der ägyptischen Gesellschaft der Fall ist, scheint auf den ersten Blick die Unmöglichkeit, ein allgemeines Völkerrecht zu etablieren.

Der Pharao ist der einzige Vertreter des Schöpfergottes auf Erden und sein Sohn von seinen Lenden, und deshalb ist er selbst ein Gott. Rechtlich gesehen liegt die gesamte Schöpfung in seinen Händen, sie stellen nur die anfängliche Leere an den Rändern dar, nachdem sie vom Schöpfergott dorthin vertrieben wurden. Es liegt in der Verantwortung des Pharaos, sie zu unterwerfen und die Zivilisation unter ihnen zu verbreiten.

Die tatsächlichen Ereignisse haben jedoch die Aufgabe übernommen, diese Theorien zu stechen und bitter zu leugnen. Selbst auf dem Höhepunkt der Blütezeit des Reiches, als Amenophis II. und Thutmosis IV. noch als erbitterte Kämpfer nach ihren großen Siegen am Leben waren, lebten große fremde Völker an den Nordgrenzen der ägyptischen Besitzungen.

Sie waren gut organisierte, stark urbanisierte Völker, die die Ägypter gut kannten: Sie waren zuerst die Feldherren, dann die Babylonier und Assyrer, angeführt von den Hethitern, deren Bedrohung sich am Horizont abzeichnete und die bald gefürchtet werden würden. Alle waren von der babylonischen Kultur geprägt, deren Nationalsprache Akkadisch sich schließlich als internationale Sprache im Nahen Osten durchsetzen konnte.

Rechtsinstitute der Pharaonen:

Gerichte: Es gab zwei Arten von Gerichten:

Religiöse Gerichte:

Sein Hauptquartier befand sich in den Tempeln, einschließlich der Tempel von Memphis, insbesondere des Tempels von Ptah, und der Priester war der Richter, der nach dem Gesetz der Göttin (Maat) regierte, und er erhielt den Spitznamen (der Zuhörer im Tempel von Ptah) oder (der Richter des Tempels von Ptah), der auf ägyptisch (Sdm) genannt wird, also der Zuhörer.

An der nördlichen und südlichen Wand in der zweiten Kammer der Grabstruktur befindet sich ein (gesetzlicher Text) des Schatzmeisters des Tempels von Ptah und sein Name (Moses) aus der Regierungszeit von König Ramses II nördlich von (Sakkara).

Dieser Text war bekannt als (Der Fall des Hundertjährigen Streits), und seine Zusammenfassung lautet wie folgt: Es gab einen alten Streit über ein Erbe zwischen Musas Mutter, deren Name (Nebet-nefret) war, und einer Person namens (Chai), und dies Der Fall blieb bei den Gerichten, bis (Moses) Berufung gegen das Urteil einlegte, es den Richtern erneut vorlegte und Zeugen brachte.

Unter ihnen war ein Ziegenhirte (Ms-min) und ein Zeuge (Babba), ein Priester des Tempels von Ptah, und andere unterstützten den Fall des Klägers und leisteten mehrmals den Eid und sagten, dass, wenn sie als Lügner auftreten, ihre Nasen und Ohren abgeschnitten und nach Kush (im Sudan) geschickt werden würden. Dieser Text bezog sich auf die Anwesenheit des Gerichts innerhalb des Ptah-Tempels. Seit langer Zeit und dass dagegen Berufung eingelegt werden kann und dass es eine Tradition der Anwesenheitvon Zeugen gibt und die Existenz spezifischer Strafen für Falschaussagen.

Gesetz im alten Ägypten – Zivilgerichte:

Es wurde (das Stadtgericht) genannt, das sich aus Richtern zusammensetzte und von den Beamten der Regionen geleitet wurde, während es in der Hauptstadt vom (Minister) geleitet wurde. Es gab spezielle Gerichte, die auf Anordnung des Pharaos gebildet wurden. Die Untersuchung wurde zuerst durchgeführt, und die Richter untersuchten und prüften die Untersuchung und erließen dann eine kurze Entscheidung, in der sie feststellten, dass der Angeklagte auf der Seite der Wahrheit oder auf der Seite der Lüge stand, und dann kam das Geständnis des Angeklagten und die Ausstellung des Satzes.

Gesetz im alten Ägypten – Vertragsbuch:

Eheverträge wurden seit der Ära des Neuen Reiches nach dem Buch der Verträge geschrieben, insbesondere auf Papyrus. Der Ehevertrag enthielt folgendes:

• Das Gelöbnis des Mannes, in dem er schreibt: Ich habe dich zur Frau genommen … etc
• Bestimmung der Mitgift, die der Ehemann seiner Frau als Geschenk zahlt, was normalerweise ein Silberbetrag ist
• Die Verpflichtungen des Mannes gegenüber dem Recht seiner Frau, sie zu ernähren und zu kleiden
• Offenbar eine Liste der Besitztümer der Frau, die sie aus dem Haus ihres Vaters mitgebracht hat
• Die Verpflichtung des Ehemanns, dass er, wenn er seine Frau verlässt, sie entschädigen muss, ihre Kinder entschädigen und das von ihr mitgebrachte Eigentum zurückgeben muss. 

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