{"id":41392,"date":"2021-12-03T20:40:09","date_gmt":"2021-12-03T20:40:09","guid":{"rendered":"https:\/\/hurghadalovers.com\/?p=41392"},"modified":"2024-04-13T11:51:32","modified_gmt":"2024-04-13T11:51:32","slug":"altaegyptische-literatur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hurghadalovers.com\/de\/altaegyptische-literatur\/","title":{"rendered":"Alt\u00e4gyptische Literatur"},"content":{"rendered":"

Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong> | Philosophie im Altes \u00c4gypten<\/a> | Eine Liste der weisen M\u00e4nner und Schriftsteller der pharaonischen Zivilisation, die historischen Fakten und die wichtigsten Papyrustexte von Lobpreisgedichten, Ghazals und Lyrik in der pharaonischen \u00c4ra sowie weitere Geheimnisse der Dialogliteratur und mehr \u00fcber Fakten zum alten \u00c4gypten<\/a>.<\/p>\n

Pharaonische Dialogliteratur und sentimentale Lyrik im alten \u00c4gypten, entdecken Sie die Fakten und die Geschichte des Alten \u00c4gypten<\/a> Zivilisationsliteratur unter den Pharaonen<\/a>, die Texte des Gesangs von Musikern und die Gedichte \u00e4gyptischer Lobpreisungen und Dichter. Eine Studie, die es Ihnen erm\u00f6glicht, mehr \u00fcber die Kultur der pharaonischen Zivilisation zu erfahren.<\/p>\n

Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h2>\n

Die alt\u00e4gyptische Literatur kannte diese Art von Literatur weithin, und es gab viele Arten davon:<\/p>\n

    \n
  1. Dialog einer Person mit einer anderen Person.<\/li>\n
  2. Der Dialog des Menschen mit seiner Seele ist eine der Weisheitsliteratur.<\/li>\n
  3. Dialog der Teile des menschlichen K\u00f6rpers miteinander.<\/li>\n
  4. Der Dialog eines Tieres mit einem anderen Tier und eines Vogels mit einem anderen Vogel.<\/li>\n
  5. Pflanzen sprechen miteinander.<\/li>\n
  6. Dialog der G\u00f6tter untereinander.<\/li>\n<\/ol>\n

    Das vielleicht ber\u00fchmteste St\u00fcck dieser Art von Literatur ist der aus dem Papyrus stammende Text (Der verzweifelte vom Leben), der nicht nur einer der wichtigsten Texte auf diesem Gebiet ist, sondern auch ein Dokument der ersten sozialen Revolution in Hesr “Revolutionen im alten \u00c4gypten<\/a>“, auch (Der Dialog des Menschen mit seiner Seele) oder (Neso\u2019s Gespr\u00e4ch mit seiner Seele) genannt. Es ist in Berlin unter der Nr. 3024 aufbewahrt. Es geh\u00f6rt der 12. Dynastie an und wurde wahrscheinlich aus sp\u00e4terer Zeit \u00fcberf\u00fchrt. Dieses literarische Dialogst\u00fcck besteht aus folgenden Abschnitten:<\/p>\n

    Einf\u00fchrung: Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h4>\n

    Es ist ein relativ langer, einem Monolog \u00e4hnlicher, in dem (Neso) \u00fcber das elende Leben klagt, bis er eine L\u00f6sung im Tod findet und den Selbstmord akzeptiert, indem er sich selbst verbrennt.Und sie wurden mit massiven Granitsteinen poliert.<\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur. <\/strong>Und sie teilten sich selbst eine Halle in der Pyramide<\/a> zu, und alle besonderen Dienste wurden ihnen zur Verf\u00fcgung gestellt, ihre Opfertische wurden leer, nachdem sie G\u00f6tter geworden waren (d.h. sie starben), und sie wurden gleich und die M\u00fcden, die weiter zugrunde gingen die Ufer der Kan\u00e4le, die Flut bekam ihren Zweck von ihnen, und wir waren die Hitze der Sonne, w\u00e4hrend die Fische am Ufer des Flusses. Also sitzt du mit ihnen und f\u00fchrst Gespr\u00e4che, h\u00f6r mir zu \u2026 Lass jemanden zuh\u00f6ren \u2026 Verfolge die Freuden des Tages und vergessen Sie ihre Sorgen.<\/p>\n

    \"Alt\u00e4gyptische<\/a>
    Alt\u00e4gyptische Literatur<\/figcaption><\/figure>\n

    Dialogliteratur in der Pharaonenzeit, der erste Dialog:<\/strong><\/h3>\n

    Darin (Nusu) spricht er mit seiner Seele (Ka) und leugnet den Mangel an Wertsch\u00e4tzung der Menschen f\u00fcr die Armen dieser Welt. Dieser Dialog beginnt immer mit einem Satz (siehe: Mein Name ist hasserf\u00fcllter als \u2026) und wird von einer Gruppe unangenehmer Gleichnisse wie stinkendes Fleisch, Fisch, V\u00f6gel, Weiden voller G\u00e4nse \u2026 usw. erw\u00e4hnt.<\/p>\n

    Und die Seele wurde wieder zornig und antwortete ihm noch einmal kurz und tadelte ihn: \u201eBin ich denn kein Mensch? Du hast dir schon fr\u00fcher das Leben gew\u00fcnscht, also was hast du erreicht, und jetzt nimmst du als Herr der Gnade die Schuld f\u00fcr das Leben auf dich? Er antwortete ihr: \u201eWenn sich meine Seele f\u00fcr mich freut und es keine S\u00fcnde f\u00fcr mich gibt und ihr Herz gereinigt ist, dann wird sie gl\u00fccklich sein, und ich werde sie dazu bringen, den Westen zu dieser Zeit zu erreichen, wie derjenige, der darin wohnt seine Hierarchie, und sein Erbe polstert ihn.\u201c.<\/p>\n

    Wenn Sie in dieser Situation zwischen mich und den Tod geraten, werden Sie nicht finden, was Sie in der Qual des Westens finden, dann meine Seele gei\u00dfeln und mich in die Position eines Erben erheben, das Opfer darbringen und an diesem Tag zu meinem Platz aufsteigen des Begr\u00e4bnisses und der Vorbereitung des Bettes des Jenseits..<\/p>\n

    Der zweite Dialog: Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h3>\n

    Er diskutiert mit seiner Seele \u00fcber seine Lebensverzweiflung, seinen Pessimismus und seinen Hass auf das, was darin ist, und droht seiner Seele, sich zu verbrennen, also widersetzt sich seine Seele ihm und droht, dass sie ihn verlassen wird. In diesem Dialog wird der Satz (mit wem ich heute spreche\u2026) wiederholt, der die schlechten Manieren der Menschen beschreibt.<\/p>\n

    Der dritte Dialog: Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h3>\n

    Er argumentiert mit seiner Seele \u00fcber seine Wahl des Todes als endg\u00fcltige L\u00f6sung, da es f\u00fcr einen kranken Mann wie ihn wie Heilung ist \u2026 und wie nach langer Anstrengung an die frische Luft zu gehen, und der Satz (der Tod steht vor mir heute\u2026) dominiert, sagt er:<\/p>\n

    \u201eDer Tod vor mir sieht heute aus wie ein Heilmittel f\u00fcr die Kranken, und nach der Entbindung ins All zu gehen \u2026<\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur. <\/strong>Der Tod steht heute vor mir wie der Duft von (bitter) und sitzt unter seinem Schatten am Tag eines Sauerkrauts<\/p>\n

    Der Tod steht heute vor mir wie der Duft des Lotus und bet\u00e4ubt mich, als s\u00e4\u00dfe ich am Ufer des Gl\u00fccks<\/p>\n

    Der Tod steht heute vor mir wie ein Mann, der sich nach vielen Jahren in Gefangenschaft und Leiden nach seiner Heimat sehnt.<\/p>\n

    Vierter Dialog: Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h3>\n

    Der Mann bekr\u00e4ftigt seinen Glauben an ein Leben nach dem Tod, an Belohnung und Bestrafung und die Gerechtigkeit der G\u00f6tter, die die S\u00e4ulen der alte \u00e4gyptische Religion<\/a> sind..<\/p>\n

    Es scheint, dass der Mann sein Leben beendete und in die andere Welt ging, vers\u00f6hnt mit seiner Seele. Dieser Dialog erinnert uns an die ber\u00fchmte babylonische Passage namens (Lamgden, Herr der Weisheit), die Forscher als (Hiob the Babylonian) kennen und deren Held (Sagil Mo Abib) ist, sowie an das bekannte biblische Buch Hiob. Das St\u00fcck ist voll von Weisheitsliteratur und philosophischen Fragen.<\/p>\n

    Lyrische Literatur in der Zivilisation des alten \u00c4gypten:<\/strong><\/h3>\n

    sentimentale Lyrik:<\/h4>\n

    Es ist das Gegenteil von religi\u00f6ser und Bestattungspoesie, da es darauf abzielt, in die tiefen Gef\u00fchle des Menschen einzutauchen, einschlie\u00dflich emotionaler abstrakter Gef\u00fchle, und diese Poesie war ein Material zum Singen und (Lieder der K\u00f6nige) und andere “Musik im alten \u00c4gypten<\/a>“.<\/p>\n

    Das Lied des Gitarristen (Lieder des Gitarristen):<\/h4>\n

    Dieses Lied wurde im Papyrus Harris 500 aufbewahrt, der sich heute im British Museum befindet, und es gibt einen weiteren Text, der im Hauptquartier von (Neb \u2013 Aten \u2013 Liebe) in Sakkara<\/a> gefunden wurde und aus der Zeit (1350 \u2013 1320) vor Christus stammt , obwohl es in seinem Text m\u00f6glicherweise auf eine fr\u00fchere Zeit zur\u00fcckgeht, vielleicht bis in die Die 11. Dynastie alten \u00c4gypten<\/a>, Mittleres Reich im alten \u00c4gypten<\/a>.<\/p>\n

    Das Lied wurde auf (Tr\u00f6del-)festen von F\u00fcrsten gespielt, und es ist kein fr\u00f6hliches Lied, sondern erinnert auf wunderbare k\u00fcnstlerische Weise an den Tod und fordert dazu auf, das kurze Leben zu genie\u00dfen:<\/p>\n

    \u201eNiemand kehrt von dort (von den Toten) zur\u00fcck, bis er uns sagt, was im Jenseits ist? Und um uns zu sagen, was sie brauchen, um unsere Herzen zu beruhigen, bis zu dem Moment, in dem auch wir dorthin gehen, wo sie hingegangen sind.\u201c<\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur. <\/strong>Freue dich, wirf alle Sorgen hinter deinen R\u00fccken, freue dich und denke an Vergn\u00fcgen und stille deine W\u00fcnsche, solange du lebst, salbe dein Haupt und ziehe feines Leinen an und breche dein Fasten mit s\u00fc\u00dfen D\u00fcften, lass Gesang und Musik vor deinen Augen tu mehr als deine Freuden auf Erden, was du brauchst, und erm\u00fcde dein Herz nicht, bis dich die Zeit der Trauer erreicht.<\/p>\n

    \u201eDas stille Herz (Osiris) h\u00f6rt kein Wehklagen, und das Weinen erweckt niemanden aus dem Reich des Todes, also freue dich auf den guten Tag, freue dich immer, und werde deiner Freude nicht m\u00fcde, h\u00f6re mich an: sein Geld kann niemand nehmen mit ihm, und keiner der Abgeschiedenen kommt wieder zur\u00fcck. .<\/p>\n

    Dieses Lied begleitete den langsamen R\u00fcckgang des Glaubens an religi\u00f6se \u00dcberzeugungen und spiegelte das Bed\u00fcrfnis der Menschen nach mehr Wohlbefinden und Liebe in diesem weltlichen Leben wider, die Atmosph\u00e4re, die nach der ersten sozialen Revolution herrschte.<\/p>\n

    Spr\u00fcche vom gro\u00dfen Gl\u00fcck (siebensilbige Geschichte): Alt\u00e4gyptische Literatur<\/h3>\n

    Dies ist ein sentimentales Gedicht der Chester Beatty Alt\u00e4gyptischer Papyrus<\/a> I, bestehend aus sieben Passagen, die im Das\u00a0British Museum<\/a> in London aufbewahrt werden, und ist eines von drei Liebesgedichten (in Die alt\u00e4gyptische sprache<\/a>) und das erste jedes Hauses beginnt mit einem roten Punkt.<\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur. <\/strong>Das Gedicht ist ein Dialog zwischen einem Liebhaber und seinem Liebhaber, bei dem die Silben sequenziell von ihm ausgehend folgen, bis ihn auch die siebte Strophe erreicht. Es ist ein siebent\u00e4giger Dialog, und der Dialog hat eine zentrale Beziehung zur Liebesg\u00f6ttin Gott Hathor<\/a> (die goldene G\u00f6ttin – \u00c4gyptische G\u00f6tter<\/a>) Hilfskraft der Sonne, und am Anfang jeder Strophe gibt es ein klares Wortspiel zwischen der Silbenzahl (heute) und dem Wort, das sich auf eine andere Bedeutung bezieht, zum Beispiel bedeutet (si) (Bruder, Liebhaber) und bedeutet (zwei) wo die zweite Silbe und so weiter\u2026<\/p>\n

     <\/p>\n

    Dialogliteratur in der Pharaonenzeit:<\/strong><\/h3>\n

    Und dies ist eine \u00dcbersetzung der sechsten Strophe auf der Zunge der Frau (Schwester):<\/p>\n

    \u201eAls ich an seiner Wohnung vorbeiging,<\/p>\n

    Ich lie\u00df die T\u00fcr offen<\/p>\n

    Mein Bruder war neben seiner Mutter<\/p>\n

    Und mit all seinen Schwestern<\/p>\n

    Die Z\u00e4rtlichkeit zu ihm erobert das Herz<\/p>\n

    Alle, die die Stra\u00dfe \u00fcberqueren<\/p>\n

    Er ist ein junger und sch\u00f6ner Mensch, wie kein anderer,<\/p>\n

    Er ist ein Bruder, einzigartig in seinen Eigenschaften,<\/p>\n

    Sie klingelten mir, als ich vorbeiging,<\/p>\n

    und f\u00fchlte mich gl\u00fccklich,<\/p>\n

    Wie mein Herz vor Freude explodiert<\/p>\n

    Wenn ich dich sehe, mein Bruder!<\/p>\n

    Wenn sie jetzt nur w\u00fcsste (ha).!<\/p>\n

    Goldene G\u00f6ttin, vertraue es seinem Herzen an,<\/p>\n

    Darauf werde ich zu meinem Bruder eilen k\u00f6nnen,<\/p>\n

    Ich umarmte ihn im Beisein seiner Umgebung.<\/p>\n

    Ich werde mich niemals vor jemandem sch\u00e4men,<\/p>\n

    Ich werde gl\u00fccklich sein, weil sie es wissen<\/p>\n

    du kennst mich!<\/p>\n

    Und so schmei\u00dfe ich eine Party f\u00fcr meine G\u00f6ttin \u2013<\/p>\n

    Und ach! Mein Herz springt, bis ich denke, es kommt heraus (aus meiner Brust)<\/p>\n

    Damit ich seit heute Nacht meinen Bruder sehen kann,<\/p>\n

    O Gl\u00fcck, das vergeht\u00bb.<\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur. <\/strong>Dies ist ein aus drei Silben bestehendes Gedicht, in dem die Geliebte ihren Geliebten in drei Formen bittet, schnell zu ihr zu kommen: wie die Gesandte eines K\u00f6nigs, wie die Stute eines K\u00f6nigs.<\/p>\n

    \"Alt\u00e4gyptische<\/a>
    Alt\u00e4gyptische Literatur<\/figcaption><\/figure>\n

    Gespr\u00e4chsliteratur der Pharaonenzeit: \u2013 Wie ein Reh, das in der W\u00fcste springt: Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h3>\n

    \u201eAch, ich w\u00fcnschte, du w\u00fcrdest zu deiner Schwester eilen!<\/p>\n

    Wie ein Reh, das in der W\u00fcste springt<\/p>\n

    (Pl\u00f6tzlich) schwanken seine F\u00fc\u00dfe, seine Glieder werden schwer,<\/p>\n

    Und Terror \u00fcbernimmt seinen K\u00f6rper<\/p>\n

    W\u00e4hrend er von einem J\u00e4ger und seinen Hunden gejagt wird<\/p>\n

    Der Staub, den es aufwirbelt \u2013 verdunkelt es,<\/p>\n

    Sieht Zuflucht\u2026<\/p>\n

    Der Kanal ist jetzt sein Weg,<\/p>\n

    Du erreichst ihr Zuhause,<\/p>\n

    Und k\u00fcsse ihre Hand viermal,<\/p>\n

    Und w\u00e4hrend du immer noch die Liebe deiner Schwester suchst,<\/p>\n

    Die goldene G\u00f6ttin hatte es zu deinem gemacht, mein Freund.<\/p>\n

    Die freundlichen Worte des Friedhofsschreibers (Nacht Sobek)):<\/p>\n

    Dies ist ein Gedicht, das aus kleinen Passagen besteht, von denen jede als kurzes Gedicht von intensiver Konzentration und klarer poetischer Intensit\u00e4t zeugt.<\/p>\n

    Hat dich dein Herz nicht ber\u00fchrt?<\/p>\n

    Er drehte sich zu ihr um und umarmte sie,<\/p>\n

    Wahrlich, so lange Amon lebt, werde ich zu dir kommen,<\/p>\n

    Und mein Gewand auf meinem Unterarm.<\/p>\n

    Ich traf meinen Bruder am Wasserbecken<\/p>\n

    Seine F\u00fc\u00dfe sind \u00fcber dem Wasser<\/p>\n

    Er errichtete eine Struktur f\u00fcr die Freuden des Tages<\/p>\n

    Er hat sogar Bier hinein getan,<\/p>\n

    Sein Bild ist auf meiner Brust.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Die freundlichen Worte des Autors (<\/strong>Sobeknacht<\/strong>): Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h4>\n

    Es ist ein Gedicht, das aus kleinen Passagen besteht, die jeweils wie ein kurzes Gedicht von hoher Konzentration und klarer poetischer Dichte zeugen.<\/p>\n

    \u2013 Warum sprichst du zu deinem Herzen?<\/p>\n

    Er ging zu ihr und umarmte sie,<\/p>\n

    \u2013 Wirklich, so wie Amun lebt, komme ich zu dir,<\/p>\n

    Meine Antwort ist auf meinem Unterarm.<\/p>\n

    \u2013 Ich habe meinem Bruder neben dem Wasserbecken geschrieben<\/p>\n

    Und seine F\u00fc\u00dfe sind \u00fcber dem Wasser.<\/p>\n

    Er baute eine Struktur f\u00fcr die Freuden des Tages.<\/p>\n

    Er hat sogar Bier hinein getan,<\/p>\n

    Sein Bild ist auf meiner Brust.<\/p>\n

    Lobgedichte in der pharaonischen Zivilisation:<\/strong><\/h4>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur. <\/strong>Dies sind die Gedichte, die geschrieben wurden, um die Pharaonen, K\u00f6nige und Prinzen “\u00c4gyptens K\u00f6niginnen<\/a>” wegen ihres Heldentums und ihrer gro\u00dfen und herausragenden Taten zu preisen.Eine der wichtigsten dieser Lobpreisungen ist ein Gedicht, das in sechs Abschnitten f\u00fcr K\u00f6nig Sesostris III<\/a>. “Die 12. Dynastie alten \u00c4gypten<\/a>“, den Gro\u00dfen, geschrieben wurde Kriegerk\u00f6nig, und dies ist der zweite Abschnitt davon.:<\/p>\n

    Dialogliteratur in der Pharaonenzeit \u2013 Ersetes Gedicht: Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h4>\n

    erste Spur:<\/strong><\/h4>\n

    \u201eGelobt seist du, oh (Kha-kao-Re), oh Hur, du heiliger Falke<\/p>\n

    Oh Besch\u00fctzer der Heimat, und begrenze ihre Grenzen, oh Eroberer fremder L\u00e4nder durch die Macht seiner Krone<\/p>\n

    O Er, der die beiden L\u00e4nder (\u00c4gypten) in seinen H\u00e4nden hielt, der fremde L\u00e4nder mit der Kraft seiner Arme hielt<\/p>\n

    Herren Besitzer. Pfeil, ohne Stock<\/p>\n

    O Er, der seinen Pfeil \u00fcbertrifft, ohne die Bogensehne zu ziehen!<\/p>\n

    Die Besitzer des Bogens sind in ihren H\u00e4usern ged\u00e4mpft<\/p>\n

    O Er, der seinen Schrecken vor den Neun B\u00f6gen zerschmettert hat<\/p>\n

    O Er, dessen Dolch Tausende von Bogensch\u00fctzen t\u00f6tete, bevor ihre F\u00fc\u00dfe Seine Grenzen betraten<\/p>\n

    O derjenige, der seinen Pfeil \u00fcbertrifft wie \u201eGott Sachmet<\/a>\u201d<\/p>\n

    O Er, der Tausende besiegt, die seine Tyrannei nicht kennen<\/p>\n

    Ein Wort von Seiner Majest\u00e4t, um das Volk von Nubien<\/a> zu unterwerfen<\/p>\n

    Sein Gebiet ist es, die Beduinen zur Seite zu dr\u00e4ngen<\/p>\n

    Er ist der einzige, mit junger Kraft, \u00fcber sein Leben hinaus<\/p>\n

    Lehre der T\u00e4uschung \u00fcber sein Volk<\/p>\n

    Menschen bis zum Morgengrauen sicher schlafen lassen<\/p>\n

    Die Jugend seiner Soldaten schl\u00e4ft, weil sein Herz ihr Verteidiger ist<\/p>\n

    Die Befehle Seiner Majest\u00e4t hielten die Nuba zur\u00fcck und besiegten die Asiaten.<\/p>\n

    zweite Spur:<\/strong><\/h4>\n

    Wie erfreut sind die G\u00f6tter, dass du ihre Opfer dargebracht hast<\/p>\n

    Ist es nicht die gr\u00f6\u00dfte Freude f\u00fcr Ihr Land, weil Sie seine Grenzen gezogen haben?<\/p>\n

    Wie gl\u00fccklich sind Ihre Vorfahren, dass Sie ihre Spenden erh\u00f6ht haben<\/p>\n

    Ist \u00c4gypten nicht sehr zufrieden mit Ihrer St\u00e4rke, weil Sie das alte Regime besch\u00fctzt haben?<\/p>\n

    Wie erfreut Ihr Volk \u00fcber Ihre Regierung ist, weil Sie den Raub beseitigt haben<\/p>\n

    Wie gl\u00fccklich sind deine Soldaten, weil du sie gl\u00fccklich gemacht hast<\/p>\n

    Wie gl\u00fccklich sind die \u00c4ltesten Ihres Volkes, dass Sie sie verj\u00fcngen lie\u00dfen?<\/p>\n

    Ist \u00c4gypten nicht sehr erfreut \u00fcber deine St\u00e4rke, weil du seine Mauern besch\u00fctzt hast?.<\/p>\n

    Zweites Gedicht: Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h4>\n

    Es ist f\u00fcr K\u00f6nig Thutmosis III<\/a> “Die 18. pharaonische Dynastie<\/a>“, der als einer der gr\u00f6\u00dften Krieger der Geschichte beschrieben wird, und es besteht aus drei Silben, und es kam auf der Zunge des Gottes (Gott Amun<\/a>–Gott Ra<\/a>).<\/p>\n

    Ich habe dir Kraft und Sieg \u00fcber alle Nationen der Erde verliehen und deine Herrschaft und deinen Schrecken in jedem Land verbreitet und den Schrecken vor dir bis zu den vier S\u00e4ulen des Himmels ausgedehnt und deinen Respekt in jeden K\u00f6rper gebracht, deinen Ruf Krieg breitet sich zwischen den Nationen der neun B\u00f6gen aus, und du hast alle F\u00fcrsten der beiden L\u00e4nder in die Faust deiner rechten Hand versammelt.<\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur. <\/strong>Und du hast deine H\u00e4nde ausgestreckt, um sie alle zu betrauern: Tausende und Zehntausende der Rebellen des S\u00fcdens (die Leute des Bogens) erhoben sich zu dir, dann Hunderttausende der Leute des Nordens, und du hast deine Feinde unterjocht deine F\u00fc\u00dfe, um von ihnen die Widerspenstigen und Widerspenstigen zu vernichten, bis die V\u00f6lker des Ostens und des Westens in der L\u00e4nge und Breite des Landes zu dir kamen, du k\u00f6nntest darin schlagen, ein gl\u00fcckliches Herz, wo immer du willst, ohne jemanden zu finden der dir in seinem Gebiet ungehorsam ist.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Spinnende Gedichte der pharaonischen Zivilisation: Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h4>\n

    \u00c4gyptisches Spinnen war angeboren, aus authentischen und spontanen Gef\u00fchlen entstanden, und daher findet man es immer wieder \u00fcberraschend, und Spinnen war mit Gesang verbunden, aber es wurde ohne Musik oder Gesang im Allgemeinen geh\u00f6rt. Das beste Beispiel f\u00fcr sich drehende Poesie ist der Harris Papyrus 500, von dem wir einige Gedichte oben erw\u00e4hnt haben.<\/p>\n

    Die sich drehenden Gedichte wurden nach einem langen Namen benannt, der der Beginn sch\u00f6ner Lieder ist.:<\/p>\n

    \u201eMeine Liebe, mein Herz verlangt nach deiner Liebe<\/p>\n

    Alles, woran du denkst, geh\u00f6rt dir<\/p>\n

    schau was ich gemacht habe<\/p>\n

    Ich kam mit einer Schlinge in der Hand zum Angeln<\/p>\n

    Mit Parf\u00fcm beladene Kahnv\u00f6gel landen in \u00c4gypten<\/p>\n

    Der erste Vogel, der landet, frisst meinen K\u00f6der<\/p>\n

    Und seine N\u00e4gel duften<\/p>\n

    Ich w\u00fcrde es gerne zusammen drehen<\/p>\n

    Alleine bin ich neben dir<\/p>\n

    Bis du die Schreie meiner duftenden V\u00f6gel h\u00f6rst<\/p>\n

    Wie ich es mag, wenn du bei mir bist, w\u00e4hrend ich die Falle stelle<\/p>\n

    Wie geht man am besten mit dem Liebsten auf die Wiese?<\/p>\n

    Ich werde mein Netz ziehen und zur\u00fcckkommen, aber was sage ich zu meiner Mutter<\/p>\n

    Und jeden Abend komme ich beladen mit V\u00f6geln dorthin zur\u00fcck<\/p>\n

    Du wirst zu mir sagen: Warum hast du heute keine Schlingen gelegt?<\/p>\n

    Ah, deine Liebe hat mir den Kopf verdreht<\/p>\n

    Landg\u00e4nse fliegen und landen alle<\/p>\n

    Und hier sind die V\u00f6gel, aber das ist mir egal<\/p>\n

    Ich muss dich lieben, meins und ich bin allein<\/p>\n

    Und mein Herz passt perfekt zu deinem, und ich werde nicht weit von deiner Sch\u00f6nheit entfernt sein<\/p>\n

    Meine Liebe, mein Herz bleibt bei dem leckeren Kuchen vor mir stehen<\/p>\n

    Aber es schmeckt wie Salz in meinem Mund<\/p>\n

    Das Getr\u00e4nk, das fr\u00fcher s\u00fc\u00df war, schmeckt jetzt die Bitterkeit eines Vogels<\/p>\n

    Der Duft deines Atems macht mein Herz lebendig<\/p>\n

    O sch\u00f6nster aller Menschen, wie gerne w\u00fcrde ich dein Zuhause mit dir teilen<\/p>\n

    Frau f\u00fcr dich, um deine Armrippen anzuziehen<\/p>\n

    Aber du hast deine Liebe von mir abgewandt.<\/p>\n

    \"Alt\u00e4gyptische<\/a>
    Alt\u00e4gyptische Literatur<\/figcaption><\/figure>\n

    Sieben Tage bis gestern, dass ich meine Schwester (meine Geliebte) nicht gesehen habe<\/p>\n

    Die Krankheit befiel mich, meine Glieder wurden schwer und ich begann mich selbst zu vergessen<\/p>\n

    Wenn mich qualifizierte \u00c4rzte behandeln, wird mein Herz mit ihrer Behandlung nicht zufrieden sein<\/p>\n

    Wenn mich erfahrene Hexen behandeln, reagiert meine Krankheit nicht auf ihre Magie<\/p>\n

    Was mich belebt, ist, wenn sie zu mir sagen: Sie ist da, denn ihr Name ist mein Retter<\/p>\n

    Ihr Bote kommt und pl\u00fcndert, um mein Herz zu erquicken<\/p>\n

    Meine Schwester n\u00fctzt mir mehr als jede Behandlung, sie n\u00fctzt mir mehr als jedes Medikament<\/p>\n

    Ihre Anwesenheit ist mein Zauber<\/p>\n

    Wenn Sie mich ansehen, wird mein K\u00f6rper gr\u00fcn und meine Unterarme sind stark<\/p>\n

    Ihr Reden macht mich st\u00e4rker und ihre Umarmung macht mich frisch<\/p>\n

    Aber es ist sieben Tage her.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur. Es sollte beachtet werden, dass Epitaphliteratur und Opferliteratur in der alt\u00e4gyptischen Literatur selten waren, satirische Literatur hingegen ist selten, obwohl es leichte Spuren davon gibt. Wir haben einen seltsamen satirischen Autor gefunden, der uns hilft, einen Eindruck von der Vielfalt der literarischen Gattungen in sp\u00e4teren Zeiten zu bekommen. Wir k\u00f6nnen davon ausgehen, dass es Satire schon fr\u00fcher gab, aber das ist schwer zu best\u00e4tigen. Wir pr\u00e4sentieren dem Leser einen Teil dieses Autors, und wir sind in einem guten Erhaltungszustand angekommen, und Horace h\u00e4tte es nicht desavouiert, wenn ihm Folgendes zugeschrieben worden w\u00e4re:<\/p>\n

     <\/p>\n

    Pharaonische Dialogliteratur: Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/h4>\n

    \u201eEr ist wie ein Idiot, der sich ein Buch mit der ganzen Flagge darauf geschnappt hat.<\/p>\n

    Seit seiner Geburt kann er nur eines gut singen:<\/p>\n

    Ich m\u00f6chte trinken.<\/p>\n

    Und sobald ihm gesagt wird, dass Fleisch am falschen Ort ist, hat er eine Ginkgo-Maschine.<\/p>\n

    Und wenn er vor sich etwas zu trinken oder zu essen findet, geht er dorthin, ohne von irgendjemandem eingeladen zu werden.<\/p>\n

    Er wandte sich an die Menschen bei der Zeremonie und sagte: \u201eIch kann nicht singen, wenn ich hungrig bin.<\/p>\n

    Ich kann die Harfe nicht zum Singen tragen, bis ich genug getrunken habe.<\/p>\n

    Zwei Personen nehmen ein Getr\u00e4nk, drei Fleischgerichte und f\u00fcnf Brote zu sich.<\/p>\n

    Die Harfe wird zu einer schweren Belastung f\u00fcr sein Herz, und ich sehe aus wie eine beunruhigende Last.<\/p>\n

    Er schrie das Publikum weiterhin an … Zwei- und dreimal statt einmal: \u201eSingt!\u201c<\/p>\n

    Und wenn er den Ginkgo isst, nachdem er getrunken hat, bis alle seine M\u00e4ngel zum Vorschein kommen.<\/p>\n

    Er rezitierte, was die Frauen beim Brotbacken sagten, und die Harfe wurde umgeworfen.<\/p>\n

    Und selbst als sie sich umdrehte, h\u00f6rte er nie auf, den Unsinn der Frauen zu rezitieren.<\/p>\n

    Und wenn er zu seiner Kunst aufsteigt, werde ich eine symbolische Geschichte singen.<\/p>\n

    Worte zeugen nicht von seiner Kunst, und seine Stimme geht in seine Richtung, w\u00e4hrend die Harfe in eine andere Richtung geht.<\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur der Pharaonen<\/strong> | Die Fakten der weltlichen und religi\u00f6sen Literatur in der Zivilisation des alten \u00c4gypten.<\/p>\n

    Entdecken Sie die Geheimnisse der Texte legend\u00e4rer, magischer, spiritueller Literatur und Rituale, die in der Kultur der pharaonischen Zivilisation entdeckt wurden.<\/p>\n

    In der Theorie und im Prozess, w\u00e4hrend wir die von antiken Nationen hinterlassene Literatur studieren, k\u00f6nnen wir religi\u00f6se Texte nicht von literarischen Texten trennen, sie sind miteinander verflochten, aber wir werden dies nur f\u00fcr Forschungs- und Studienzwecke tun.<\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur. <\/strong>Im Tempel wurde es von spezialisierten Priestern unter den Menschen verbreitet und aufgegriffen. Literarische Texte entstanden und entwickelten sich innerhalb und au\u00dferhalb des Tempels und wurden von Weisen, Schriftstellern, Dichtern und Denkern geschaffen und popul\u00e4r gemacht. Die Literatur des alten \u00c4gypten wird in die folgenden Arten und Gattungen unterteilt.<\/p>\n

    Alt\u00e4gyptische Literatur:\u00a0\u00a0<\/strong><\/h3>\n

    Weltliche Literatur – Alt\u00e4gyptische Literatur<\/strong><\/p>\n

    epische Literatur<\/p>\n

    Geschichten, Biografien von Helden und K\u00f6nigen<\/p>\n

    Konversationsliteratur<\/p>\n

    Dialogtexte<\/p>\n

    lyrische Literatur<\/p>\n

    Poesie, Lob, Spinning<\/p>\n

      \n
    1. moralische Literatur<\/li>\n
    2. Sprichw\u00f6rter<\/li>\n
    3. Texte mit Ironie, Humor und Tieren<\/li>\n
    4. Gebote<\/li>\n
    5. Weisheitstexte<\/li>\n<\/ol>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Religi\u00f6se Literatur<\/strong><\/h4>\n